于姓史记起名 于姓和李姓起名
于姓源自姬姓，为周武王克商后次子邘叔封地所出。古邘国在沁水之北，背太行而面黄河，坐山枕水，自古便是藏风聚气的王畿辅弼之地。《史记·管蔡世家》与《汉书·地理志》承载周室宗法脉络，于氏族人自去“邑”为“于”，去其藩篱，显其广博，字形上顶天立地，下纳乾坤。于姓字形简朴至极，两横一竖钩，暗合三才之道，天格纯粹，地格虚静，中悬一笔贯通阴阳。此等至简之姓，极难在笔画上取奇取巧，反须借深厚典籍培其根基，融山川峦头之势补其元气。
《史记》百三十篇，纪传相承，太史公以雄奇之笔录列国风云，其文字兼具金石之重与风云之变。于姓得《史记》之文润泽，宛若黄钟大吕落于清泉，能荡涤轻浮，确立巍巍格局。于姓在声律五音中属羽音，清扬而略带虚灵，阳平调，起音上扬，若后承之字失于轻薄，则全名神散气泄；若能融汇《史记》之骨力，以太史公之沉郁刚健平衡羽音之虚柔，方成藏风纳水的大器之局。
三元九运之中，当今正值下元九紫离火之令。于姓本原带水木之意，两横平展如水波微澜，竖钩如草木萌芽破土。离火当旺之时，纯水见火则生沸腾之烈，纯木见火则招焚燎之险，必须于典籍之中寻得土之厚重以培元，觅金之坚润以生水，因时乘势，方能使后进子弟承宗接嗣，气贯长虹。
十二生肖顺天承运，各自禀受天地偏颇之气。于氏后裔起名，若离生肖骨肉而空谈字义，如空中楼阁；若泥于市井俗论而轻弃风水气象，则沦于凡庸。依《史记》宏文，分剖生肖气脉，乃定名字骨髓之要法。
子鼠遇于姓，子水承于姓之羽音，双水重叠，聪明绝顶亦暗藏漂泊之患。《史记·平准书》言及关中仓廪充实，仓鼠处大廪，食积粟，无犬马之忧。子鼠之本命喜得原野实粟之助，忌行死绝绝地。于字为天水，配名当借山林之静。《史记·太史公自序》云“猎儒墨之荒，聚六家之要”，此等蓄积之意至合子鼠之性。
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于廪实：出自《史记·平准书》“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外”。子鼠喜粮仓，廪为储，实为厚，于字之水入廪实之土，水土相融，化智为财，五行补厚土，格局厚重端方。
于策平：出自《史记·留侯世家》“运筹策帷帐之中，决胜千里之外”。平字稳局，策字蓄智，竹冠为木，利子水舒展其灵秀，避盲目激荡。
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于清露：取自《史记·司马相如列传》“被以华榱，承以灵露”。清为澄澈，露为水精，鼠得夜露而毛色发光，全名水木相生，神清骨秀。
于知微：出自《史记·日者列传》察微知著之理。知含日火温局，微字带细致之金，解子水幽暗之气，气质空灵内敛。
丑牛承载大块之气，五行为湿土，内藏癸水辛金，性迟而力沉。《史记·周本纪》赞后稷开垦稼穑，丑牛逢于姓，土水相涵，最宜得离火以驱冬寒，得长木以破坚土。丑牛最忌牢笼羁绊，喜广阔原野纵横驰骋。
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于耕原：出自《史记·五帝本纪》“舜耕历山”。原野平旷，于字引天光下临，耕破厚土，木气生发，土木成林，能去丑牛泥泞之滞，立百折不回之志。
于绍绪：出自《史记·封禅书》“绍高祖之休烈”。绪为蚕丝之端，火木之化，绍为延续，丑牛得绍绪，乃承家业、固根基之兆，声调由平入仄，端凝沉稳。
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于禾安：出自《史记·周本纪》周人受禾之庆。禾乃木火之气，安为居止之所，丑牛见禾为食禄丰足，见宝盖为有舍可避，解牛一生劳碌之煞。
于静修：出自《史记·老子韩非列传》“李耳无为自化，清静自正”。静水润土，修木生华，于姓配静修，洗去铅华，气度温润从容。
寅虎秉阳木之正性，啸傲风生，具震卦之威，然性燥易折。《史记·淮阴侯列传》称“猛虎在深山，百兽震恐”。于姓之水正可润寅木之根，木得水而繁衍，然不宜再引狂飙暴雨摧残其势，当以金火剪裁，使之成栋梁之器。
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于望岳：出自《史记·秦始皇本纪》望祀名山之笔。虎居山林为得位，岳为高山巨石，止其暴烈之气，于水环山，虎巡峻岭，气象森严而沉敛。
于啸林：出自《史记·项羽本纪》壮怀之语。林木合寅木本源，啸出金石之声，全名金水木火循环无阻，英气勃发而不致横冲直撞。
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于兰馨：出自《史记·伯夷列传》草木幽香之节。虎见幽兰，显威而不外露，收敛锋芒，于字之水滋培兰木，主一生富贵而免于坎坷。
于佩之：出自《史记·屈原贾生列传》“佩缤纷其繁饰”。带从容雅致之姿，金气微蕴，截断寅木繁芜之病，灵巧超脱。
卯兔为纯乙木，温良灵秀，性机警而魄力稍逊。《史记·孟尝君列传》载“狡兔有三窟，仅得免其死耳”。于姓之水本生卯木，然水泛则木漂。卯木遇于，最喜厚土为培，草木为林，日月为辉照，方能免颠沛惊忧之象。
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于茂生：出自《史记·司马相如列传》“草木茂盛，群生茂畅”。生机勃发，卯兔入深草繁林，不仅隐迹全形，更得天地之滋养，气脉绵长。
于衡石：出自《史记·秦始皇本纪》“衡石程书”。衡为平，石为坚，柔兔佩刚石，平衡性情之软弱，坚毅果决，立身庙堂之表。
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于芷若：出自《史记·司马相如列传》子虚赋名句“茈姜蘘荷，蓠芷若荪”。草木重重，护佑卯木弱质，水生木旺，音韵清越，有大家闺秀兰台留香之风。
于攸宜：出自《史记·乐书》礼乐调和之境。顺天应物，从容和缓，化卯兔惊怯为宁谧祥和，五行气流平顺。
辰龙为水库，乘云气而上通九霄，善变莫测。《史记·高祖本纪》开篇即记雷电晦冥，神龙交感之象。龙得水则腾飞，于字之水正合龙意，但龙本气旺盛，若任其滔天，易见亢龙有悔之折。宜辅以峻岭高阁以驻其足，明火以发其光。
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于云鹏：出自《史记·屈原贾生列传》引庄周高远之志。龙借云行，水火激荡，鹏翼垂天，于姓居上引领，气贯九霄，成不世之伟业。
于重光：出自《史记·五帝本纪》“重华协于帝”。光为离火，照亮渊深辰水，水火既济，成文明鼎盛之大象，性情宽广宏大。
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于灵溪：出自《史记·龟策列传》神水流淌之妙。神龙戏水，避亢盛刚暴，入清润之境，主天资颖慧，明澈照人。
于景行：出自《史记·孔子世家》引诗“高山仰止，景行行止”。景为日之大明，行为天地正步，辰龙佩正道，福泽绵长，贵不可言。
巳蛇为地户火，亦名小龙，兼具灵动与隐忍。《史记·越王勾践世家》载勾践“苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆”，蛇性至忍，极通谋略。巳火见于姓羽水，水火相激，必须有木通关，促成水生木、木生火之纯阳回环，忌金火交战，伤及筋骨。
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于修明：出自《史记·鲁周公世家》“物产修明，礼法整饰”。修带木意，明显火德，水木火顺生无滞，蛇化为龙，智慧通达，前程朗然。
于秉文：出自《史记·周本纪》文王秉德之言。秉为执持，禾本为木，文明显耀，引巳火入文昌之府，克己慎行，必掌文柄。
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于青竹：出自《史记·河渠书》淇园绿竹之茂。蛇藏竹林，得木生扶，修长苍翠，避骄阳暴晒，品行高洁，姿态绰约。
于婉华：出自《史记·司马相如列传》赋文流转之美。婉转顺承，华茂发荣，通关水火之刑，令巳蛇兼备柔顺与威仪。
午马五行纯火，刚健奔腾，其性属乾阳，喜奔驰于广漠，忌困扼于深坎。《史记·赵世家》言代马胡马之善跃奔波。当今九运，午火得令而太盛，见于姓之羽水，若配字无土蓄火、无木生发，易显火炎土燥、心肾不交之险。字中当求温润宁和，借深泉调其焦烈。
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于致远：出自《史记·伍子胥列传》论大略远图。致火于平实之地，远开无疆之土，午马奔跃而有节制，不致沦为脱缰烈马，进退自如。
于澄穆：出自《史记·乐书》“肃雍和鸣，澄然肃穆”。水土交融，降午马暴躁之气，沉稳深邃，内蕴乾坤，成就辅世之材。
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于润芝：出自《史记·封禅书》采芝润燥之篇。芝乃仙草灵根，润字引于水之甘露，平复午火躁动，主清丽绝尘，身体康健。
于温玉：出自《史记·龟策列传》怀宝潜光之训。温以火化，玉以土培，土化午火之烈，润于姓之水，闺门端谨，福泽深厚。
未羊五行为燥土，内蕴木火之精，体性柔和而内怀执拗。《史记·陈涉世家》有“鱼鳞杂沓，草木丰茂”之语。未羊逢于，土水交困，最喜深秋金风泄其燥土，喜广阔林原以食青草。忌火气过重焦其脏腑。
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于景山：出自《史记·楚世家》“依景山而铸钟鼎”。景引正大日光，山定厚实大地，羊登高山步步为营，水土归其正位，根基稳固，福寿安康。
于厚坤：出自《史记·五帝本纪》赞地载万物之德。未土变柔和深厚，克制盲动，水土同构，任重道远，得贤达之势。
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于舒瑶：出自《史记·司马相如列传》舒卷有情之辞。舒展申畅，瑶美若琼玉，金玉之质润通未土燥性，安享尊荣富足。
于可柔：出自《史记·老子韩非列传》“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。以柔制刚，羊得柔顺而保太和，一生少波折，得贵人照拂。
申猴为阳金，刚毅跳脱，性巧智深，变幻莫测。《史记·司马相如列传》赋文中猿猴腾跃绝壁，神态活现。申金遇于姓之水，金水相涵，秀气发泄，极为聪颖。然申金若无厚土长养，多显轻浮多疑。字宜偏向厚重、端肃，使其金气有所依附。
男孩可选名：
于泰来：出自《史记·留侯世家》保泰持盈之意。泰如泰山之安，安抚申猴跳荡，水借金生，金依土驻，格局开阔，谋略深远。
于崇德：出自《史记·五帝本纪》“崇德象贤”。崇山起立，德行厚载，化金水之寒为道德之馨，克制机巧过重之弊。
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于明珍：出自《史记·货殖列传》随珠和璧之光。明珠耀眼，金水发荣，申猴执珠，聪敏巧慧而知守分寸，气质雍容华贵。
于素心：出自《史记·伯夷列传》纯白无瑕之境。素为金之本质，心为火之明悟，金火相制，纯粹不染，品端福全。
酉鸡为辛金，清秀细腻，内秉坚贞，鸣晨破晓，功在警世。《史记·留侯世家》有“鸿鹄高飞，一举千里”之羽族祥音。于水能洗酉金之尘，所谓金白水清，最为贵格。然辛金极娇嫩，忌重火烈日来熔，喜幽静水月以相照，得土以藏其珍。
男孩可选名：
于鸣谦：出自《史记·太史公自序》引《易》称“谦谦君子，卑以自牧”。鸣为金声远播，谦为厚土容纳，鸡鸣晓日，天下皆闻，德业交修。
于端衡：出自《史记·夏本纪》“端平权衡”。端方重土，衡具金水法度，去酉金轻薄尖锐之失，掌权秉正，公明肃穆。
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于静姝：出自《史记·乐书》雅乐和柔之貌。静如秋水照寒星，姝乃妍雅有德，酉金入深闺安闲之境，体貌端丽，心性沉潜。
于羽嘉：出自《史记·司马相如列传》凤皇展翼之章。酉鸡化凤，毛羽丰美，嘉祥普降，与于姓羽音深合，一生喜乐安平。
戌狗为火库燥土，重情忠义，然性急易躁，常怀忧戚。《史记·魏公子列传》赞信陵君门下客侯嬴之流，忠烈纯粹。戌遇于姓之水，水土相战，戌中丁火又暗伤于中阴质。名中须求长木通引，或引寒金泄戌土，化干戈为玉帛。
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于博厚：出自《史记·孔子世家》赞大地“宽裕温柔，足以有容；发强刚毅，足以有执”。博展四方，厚定燥土，戌土化为载福之田，水火得以平息。
于廷直：出自《史记·汲郑列传》汲黯直谏之风。廷如王台，直似劲松，木气引通燥局，戌狗守道秉正，立身朝纲，为栋梁之选。
女孩可选名：
于晨希：出自《史记·天官书》晨星之象。晨光熹微，希若春草，木火柔生，破除戌狗昏夜孤影之苦，主一生乐观旷达，福基坚固。
于安宜：出自《史记·管蔡世家》建国定邦之居。安室避风雨，宜室宜家，化去燥土刚烈之性，温良敦厚。
亥猪为天河乾水，浩浩荡荡，包容万类，内伏甲木生机。《史记·货殖列传》论商贾江海泛舟，水积则富。于姓亦属羽水，二水相逢，浩瀚过甚，极易漫溢为患。当以崇山峻岭为之堤防，以艳阳和风发其光彩，最喜厚土建功，良木泄秀。
男孩可选名：
于承峻：出自《史记·秦始皇本纪》高山峻极之文。承以伟力，峻若崇岳，筑千丈堤防止天河泛滥，亥水回澜成聚，大富大贵之格。
于茂勋：出自《史记·高祖功臣侯者年表》建勋立极之论。木生火起，泄过于泛之水，英姿挺拔，勋业赫赫，文武兼备。
女孩可选名：
于芳菲：出自《史记·司马相如列传》芳草连天之盛。木气葱郁，亥水尽化为养分，气质如兰，聪明仁厚，一生安逸无虑。
于惠然：出自《史记·商君列传》“仁人之言，惠于天下”。水聚而为惠泽，火土暗藏其理，性情淑均，得道多助。
风水形峦融于方寸名笺，字形不仅表意，更是形气交感之图符。于姓第一横轻灵，第二横深沉，末笔竖弯钩如长河抱穴。起名时，中字与末字之字形骨架，断不可与于姓冲撞。若全名皆是单薄修长之字，如“于林升”、“于科竹”，形似插签，风水上称“木密透风”，主后人飘摇无依，财聚财散。若全名堆砌臃肿重叠之字，如“于鑫繁”、“于瀛罐”，则如泥塞泉眼，灵气滞涩，主后人郁结阻滞。
字形相济之妙，在于一疏一密，一沉一扬。首字于笔画仅三，次字宜选七至九画之内敛字，如“佩、承、坤、沐”，末字配十一至十四画之宏阔字，如“谦、彰、睿、韬”，此等结构自下而上层层托举，形如金字塔，风水上名为“步步升龙格”，居者名之，气场稳重而不失飞扬之态。
再论声律微芒。世人起名多泥于声调平仄，不知五音宫商角徵羽与八字气脉之呼应。于姓归羽音，羽在五行属水，调为清冷。九运离火值令，若全名皆走阴平、阳平，如“于灵平”、“于明华”，声线虚浮下坠，羽音过甚则寒气侵骨，难以抗衡离火烈焰。起名须借角音（属木，多见j、q、x声母）以行气，借宫音（属土，多见d、t、n、l、zh、ch、sh声母）以定局。
例如“于秉谦”，于为羽音，秉为角木，谦为宫土，水生木、木得土培，声调由阳平转上声，再落入阴平，落音如洪钟入水，铿锵浑厚，能御四方虚妄之煞。
又如女名“于宛璇”，宛为宫音纯土，璇为角木蕴火之声，全名羽水生角木，角木引离火，离火归宫土，五行流转不息，念动之时，唇齿之间自有一股祥和生机回荡，即是声波风水化解命局刑冲之妙用。
《史记》博大，文骨刚直。史公行文，力避雕琢靡靡之音。于氏一族取法《史记》，切忌选用流连烟花之艳字、轻生短寿之哀词。世间俗字如“梦、岚、烟、飘、影、婷、娇”，气韵薄如蝉翼，见风即碎，置于于姓之下，宛若枯枝系巨石，徒增凄凉。反观史公笔下之“坚、卓、淳、端、肃、靖、朗、穆”，皆如昆仑之玉，经严霜而不改其色。
考《史记·孔子世家》载：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
男命立世，欲求忠孝节义与经世济民之功，起名当得风骨峻拔之格：
于伯衡：伯为长者之尊，衡为度量天平，出自《史记·范雎蔡泽列传》“平权衡以齐物”。此局克除于姓浮泛之弊，金土相生，主言重九鼎，才堪辅国。
于介石：出自《史记·殷本纪》评商汤之德坚如盘石。介然自守，石破天惊，通体纯阳，极利八字水旺木浮之人，重塑磐石之固。
于道远：出自《史记·淮阴侯列传》“任重而道远”。远大开阔，化羽音之幽怨为行者之无疆，火土相兼，成名立业之基。
于弘毅：出自《史记·太史公自序》推崇士人之节操。弘大包容，毅决果决，水生木旺，冲决滞碍，使人意气英发。
于显文：出自《史记·礼书》“文昭武穆”。文明照耀，去除羽水阴翳之态，显扬于世，博取功名正道。
于崇信：出自《史记·蒙恬列传》“信立而功成”。山岳高耸，言而有信，土火同宫，九运中尤能获贵人垂青，根基安若泰山。
考《史记·晋世家》与《列女传》之笔，太史公赞女子之德，重在明达机变，不让须眉，而非空守弱质。
女命起名，当求静穆温和，贞静内秀，既有水之润下，亦有大地之厚承：
于舒徽：徽为美善纯净，舒为从容舒卷，出自《史记·五帝本纪》赞帝舜之徽柔。水木相和，性情闲雅，化解命理孤克之气，保一家雍穆和顺。
于令仪：出自《史记·司马相如列传》引古诗“岂弟君子，莫不令仪”。令为美好，仪为风范法度，音调悠扬，端庄华贵，福荫子孙。
于素雅：出自《史记·屈原贾生列传》“质素洁白”。去尽凡尘俗艳，白水含玉，辛金隐秀，主女子品性孤高，心境朗彻。
于德音：出自《史记·卫康叔世家》“德音孔昭”。德厚土载，音律绕梁，与于姓之羽音互为唱和，增益声望，闺门生光。
于静嘉：出自《史记·宋微子世家》商周雅颂之名句。嘉为吉祥，静为安止，纯金生水，消弭凶神恶煞，一生安稳无忧。
于宛央：出自《史记·天官书》宿卫中宫之安详。宛转若环，央居正中，土水相抱，气聚而不散，大富大贵之相。
取名择字，最忌流俗冲克。风水理气之实操，须合干支四柱推演。以甲辰龙年、乙巳蛇年以降而论，岁运步入下元九运离火大局，于姓之起名，必须审视八字命局中的干支藏干。
若四柱八字火过烈，如生于农历五六月，局中见丙午、丁未燥火，于字之水已然被烤炙殆尽，此时绝不可见火土重名，万不可起名如“于炳煌”、“于炫培”，火火相催，水气干涸，轻则神思恍惚，重则血疾刑伤。当以润金甘霖救局，字中必求水润金生之势，如“于润钧”、“于锦源”，锦金引生于姓之天水，源流滋润八字焦土，风水局方能逆转为金白水清之大吉。
若生于深冬农历十月、十一月，八字金水冰封，局中亥子同聚，于姓之羽水与局中冰川相合，水泛成灾。此时若配“于清浩”、“于海深”，则如雪上加霜，人生极易起伏颠沛，怀才不遇。当以太史公笔下之炽热、崇岳之辞解之，如“于峻明”、“于崇阳”，峻岭重土横截狂澜，大明日丽融化坚冰，水土相安，寒木向阳，方为化险为夷之乾坤妙笔。
剖析太史公《史记·货殖列传》之财局思维：“旱则资舟，水则资车，物之理也。”起名字理亦同此理。水满则求山隔，土盛则借木破，金寒则引火温，火烈则得水润。于姓三画之妙，天虚地朗，为名字留出极大吐纳余地。
观此典范名局之拆解：
于振铎：出自《史记·孔子世家》赞宣扬文教“天将以夫子为木铎”。振为木火萌动之势，铎为金口金舌之器。于姓为水，水生振木，木催声名，铎金声扬反生于水，三才环抱，循环无间。字面气概