麻衣相法全文_麻衣相法全文及译文

麻衣相法，老辈人叫它《麻衣神相》，也有人直称《相理衡真》前身的一路相书。传说是五代宋初麻衣道者所作，陈抟老祖得而传之，此后流入民间，刻本极多，明清两代书坊翻刻不断，于是有了“麻衣相法全文”这么个说法。全文到底有多少字，各本不一，通行本分《相说》《十观》《五法》《五官》《五岳》《四渎》《三停》《十二宫》《流年运气》《五行形相》《相掌》《相痣》诸篇，合起来约一万五千言上下。今人搜“麻衣相法全文及译文”，图的是两样：原文别错，白话别糊弄。这篇东西就按这个路子走，把骨架讲清，把要紧的口诀配上白话，再把用的时候容易踩的坑摊开来说。

一、麻衣相法的来路与底子

相术在战国已见于记载，《左传》里有“视下言徐”的断语，《荀子》专写《非相》一篇骂相人，骂得越狠，说明当时越盛。汉唐之间，相书多托名古人，许负、管辂、袁天纲的名头都被借用过。麻衣道者其人，史传无详，只知是五代时隐于华山一带的道流，与陈抟有往来。宋人笔记里说陈抟“师麻衣”，学的是《易》与相法。这一层传承未必字字可信，可相法一门确实在宋以后成了体系，麻衣一系是其中影响最大的一支。

麻衣相法的底子，是阴阳五行加气血骨相。它不单看一张脸，讲的是“形、神、气、色”四样合看。形是骨肉皮相，神是眼神气度，气是呼吸声息，色是气色荣枯。四样里，形最易看也最易骗人，神最难写也最见功夫。相书里反复说“相形不如相神”，就是这个意思。

今人读全文，容易犯一个毛病：把每条断语当铁律。麻衣相法自己也留了活口，原文讲“相不独论”，又说“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”。这两句是全书的眼，读完全文若只记住“眉短兄弟少”这类条条，等于白读。

二、相说与十观：全文的纲

《相说》一篇，是全书的开场白，也是立论所在。原文大略是：

大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏。观眉目之清秀，看神气之荣枯。取手足之厚薄，观须发之疏浊。量身材之长短，辨声音之轻重。察形相之厚薄，看气色之浮沉。

白话讲：看人先看骨架，再看五行归类。量上中下三停的长短，看面部哪里饱满哪里亏缺。眉毛眼睛清不清秀，眼神气色旺不旺。手脚厚不厚实，胡须头发是疏是密是浊是清。个子的高矮，声音的轻重，形貌的厚薄，气色的浮沉。

这一段的次序有讲究。骨格在前，气色在后，说明相法是先看不变的，再看会变的。骨头是先天，气色是当下。先立定先天的盘子，再看后天的浮动，这个顺序颠倒了就看不准。

《十观》是具体入手处，通行本列十条，各家字句略有出入，大意如下：

一观威仪，看人站立坐卧是否端重，行走是否稳重。二观精神，看眼神是否藏得住，还是浮在外头。三观神气，看气是清是浊，是聚是散。四观骨格，看头骨、肩背、腰脚是否有势。五观五岳，看额头、鼻子、下巴、两颧、两耳这五处是否相称。六观三停，看面上中下三段比例。七观五官，看眉眼耳鼻口。八观六府，看两颧、两颐、两额角。九观腰背，看后背厚薄、腰是否有根。十观手足，看手掌厚薄纹路、脚背高低。

十观里有六条在脸上，四条在全身。这提醒一句：麻衣相法并非只看一张脸。老派相士给人看相，先请人走两步，再请人坐定，看的是整个人。

三、五官与五岳四渎

五官的名目，相书与医书不同。医家讲五官对应五脏，相家讲五官各有职守：

眉为保寿官，眼为监察官，鼻为审辨官，口为出纳官，耳为采听官。这五个名目是麻衣一系的说法，后来成了相书通例。

眉为保寿官。原文讲“眉要清秀而长，过目为佳”。眉长过眼，主兄弟多、心性宽；眉短不及眼，主性急、亲缘薄。眉毛压眼、眉尾散乱、眉中有断，都是减分处。可要补一句，眉毛可以修，修出来的眉长，看相的人一眼能辨，那是形似不是神似，反而显得虚。

眼为监察官。原文讲“眼要含藏不露，黑白分明”。眼神藏得住的人，心里有城府也有定力；眼神浮、露、斜、怯，各有对应。这一段最要紧的是“藏”字。今人拍照爱睁大眼睛，那是露，不是藏。相书里说“神露则夭”，说得过了，可神太露的人，确实容易耗。

鼻为审辨官。鼻子看三处：山根、年寿、准头。山根是两眼之间的鼻梁起点，主根基与中年运势；年寿是鼻梁中段，主健康与中年作为；准头是鼻尖，主财帛。原文讲“鼻要丰隆端正，有肉者富，有骨者贵”。鼻梁直而有肉，鼻翼收得拢，这是好相。鼻头尖削、鼻翼外张、鼻梁起节，各有所忌。山根低陷这一段，中年容易有波折，可若眼有神、口角朝上，未必就应。

口为出纳官。看唇的厚薄、口的开合、嘴角的朝向。唇厚主厚道，唇薄主口舌。嘴角下垂，老话叫“覆船口”，主晚景孤。这话听着吓人，其实要合看。若腮骨圆润、下巴有肉，覆船之形也未必应。原文讲“口如四字，富足有余”，四字口指上下唇略方，嘴角微朝上，这才是全相。

耳为采听官。看耳的位置高低、耳轮的厚薄、耳垂的有无、耳的白润与否。耳高过眉，主少年聪慧；耳垂厚实，主福厚；耳薄如纸，主根基弱。耳相里有一样要留意：耳不论大小，要贴脑。贴脑耳主稳，招风耳主劳。原文讲“两耳贴脑，富贵到老”，说得绝对，可取的是那个“贴”字所含的稳当之意。

五岳是南岳额头、中岳鼻子、北岳下巴、东西两岳为两颧。五岳要相朝，就是彼此呼应、不相克。额头高而鼻子塌，是南强中弱；鼻子高而两颧低，是孤峰独耸。原文讲“五岳须要丰隆，不可缺陷”，又讲“五岳朝拱，富贵之相”。朝拱两个字是活眼，不是要求五处都高，是要求彼此外护、中峰不孤。

四渎是耳为江、目为河、口为淮、鼻为济。四渎讲的是“流通”，要清、要长、要深、要阔，忌滞、忌浅、忌窄。耳朵要轮廓分明，眼睛要黑白清澈，口要唇线清楚，鼻要气道通畅。四渎讲的是几条“水路”的畅塞，跟五官看的是同一批东西，视角不同。

四、三停与十二宫

三停是面上中下三段。上停从发际到眉，主少年，约十五至三十岁。中停从眉到准头，主中年，约三十一至五十岁。下停从准头到下巴，主晚年，约五十一以后。原文讲“三停平等，一生衣禄无亏”。平等不是三段等长，是三段相称、无一处过分亏陷。上停长而中停短，早年得力中年吃力；下停短削，晚景要早做打算。

三停之外还有四等分法，面上、中、下再加“天中至印堂”一段，说法不一，这里按通行三停讲。

十二宫是麻衣相法里最常被引用的部分，也是被误用最多的部分。十二宫借的是命理名目，落在脸上：

命宫在印堂，两眉之间。要平阔明润，忌窄、忌纹、忌青暗。

财帛宫在鼻准与鼻翼。要丰隆有肉，忌尖削露骨。

兄弟宫在两眉。要清秀过目，忌短促、忌交连。

田宅宫在两眼与眉之间。要宽阔明润，忌窄、忌陷。

男女宫在眼下泪堂。要平满，忌陷、忌青、忌纹。

奴仆宫在地阁与两颐。要丰满，忌尖削。

夫妻宫在眼尾。要平满光润，忌陷、忌纹、忌青。

疾厄宫在山根与年寿。要丰起，忌低陷、忌起节。

迁移宫在额角与天仓。要明润，忌陷、忌暗。

官禄宫在额中正处。要平满光润，忌陷、忌纹、忌破。

福德宫在额角与下巴。要圆润，忌尖削。

父母宫在额之日月角。要明润，忌陷、忌暗。

十二宫这套东西，读的时候要抓住一点：原文讲的是“气色”居多，不是讲骨头。印堂发暗、泪堂发青、眼尾发赤，多是当下的状态，与睡眠、情绪、身体有关，过一阵就变。相书里把这些归到宫位名下，是为了好记好用，可不是说印堂窄的人命宫就永远不好。把当下的气色当成终身的定数，是读相书最大的错。

五、五行形相

五行形相是麻衣相法的另一条主线，把人的形貌归成金木水火土五类，各配以形、色、声、性。

金形人：形方面白，身瘦骨坚，声清而亮。主刚毅有断，宜于执事。忌肉多而松，忌色黄而滞。

木形人：形长面青，身直而挺，声高而直。主仁厚好学，宜于文事。忌腰软而折，忌色枯而暗。

水形人：形圆面黑，身胖而柔，声缓而圆。主智巧多能，宜于谋略。忌肉浮而浊，忌色滞而灰。

火形人：形尖面赤，身锐而上，声急而燥。主明快有礼，宜于显露。忌气促而浮，忌色赤而焦。

土形人：形厚面黄，身重而稳，声沉而厚。主敦厚持重，宜于守成。忌肉壅而滞，忌色黄而晦。

这五类不是绝对分界，多数人是两形相兼，如金水相兼、木火相兼。原文讲“形有相兼，取其分明”，兼可以，但要有一形为主，主形不清的人，性也常在两头摇摆。

五行形相里最要紧的是“合”字。金形人配金声、金色、金性，是为纯；金形人而声破、色滞、性躁，是为破。破处就是相书说的“忌”。今人拿这一套对号，容易把自己往某一形里硬塞，塞错了还不如不塞。

六、流年运气：百岁流年图

流年运气是麻衣相法里篇幅最大、也最被民间看重的一块。面上分出一百个部位，一位主一年，从一岁到百岁，顺着走。常用的起法：一至十四岁在耳，十五至三十岁在额，三十一至四十岁在眉与眼，四十一至五十岁在鼻，五十一至六十岁在人中与口，六十一至七十岁在口与下巴，七十一以后在颐与颏。

部位的名目很多：天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁。两耳有轮飞、廓内、垂珠，眼有龙宫、凤池、奸门，颧有东西二岳。原文讲“部位有定，气色无定”，又说“流年看部位，部位看气色”。这句是用法说明：流年图给的是“什么时候看哪里”，气色给的是“这一处当下如何”。

流年图有个常被忽略的前提。原文讲“一岁至七岁看耳，八岁至十四岁看耳与额”，这一段是因为小儿颅骨未合、面骨未定，看耳相最稳。今人拿成人流年图给小孩看，说某岁有灾，是拿成人的尺子量孩子，本末颠倒。

流年图还讲“三停配三限，流年配流月”。一年之中又分十二月，一月之中又分三十日，越分越细，细到最后就是择日那一套。麻衣相法原文到流年为止，流月流日是后人加的，读全文的人要知道这个边界。

七、相掌与相痣

相掌一块，麻衣相法讲的是掌形、掌色、掌纹、掌指。掌形分五行，与形相配。掌色要红润，忌青、忌白、忌黄滞。掌纹看三大主纹：天纹（感情线）、人纹（智慧线）、地纹（生命线），另有玉柱纹、事业纹、太阳纹等辅纹。

原文讲“掌软如绵，闲钱万贯”，讲的是掌肉厚而有弹性，不是软塌塌。掌硬如柴、掌薄如纸、掌冷如冰，各有所主。掌纹要深、要长、要清，忌浅、忌断、忌乱。可要紧的是“纹深不如掌厚”，掌形掌色在前，纹理在后。今人看掌，多只盯三条线，把掌形丢了，这是舍本逐末。

相痣一块，讲的是痣的位置、颜色、大小、隐显。原文讲“痣宜隐不宜显，宜黑如漆、赤如朱，忌灰、忌白、忌枯”。面上的痣按部位论，额上主早年，眉间主心思，眼下主子女，口角主口舌饮食，下巴主田宅。身上痣讲“痣宜藏”，藏在衣内、发内、眉内为佳。

这一块最容易被说到玄乎。痣的吉凶，原文自己就有矛盾处，各本说法不一。稳妥的读法是：痣的颜色与形状比位置要紧。色黑如漆、赤如朱、圆润有根，是活痣；色灰白、平塌、边缘散乱，是死痣。活痣未必主吉，死痣未必主凶，但死痣所在之位宜留意。至于“某痣主贵”“某痣主富”的断语，当故事听可以，当判词用就过了。

八、麻衣相法全文及译文：几段要紧原文的白话

全文篇幅大，逐句译不现实，把几段最常被问的原文配上白话，读的人自己对照。

原文：相形不如相神，相神不如相心。

白话：看外形不如看神气，看神气不如看心术。这一句是全书总纲。外形是壳，神气是光，心术是根。光跟着根走，壳跟着光变。

原文：有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。

白话：心术好而相貌差，相貌会随心境慢慢变好；相貌好而心术坏，相貌的好也会随心境败掉。这一句常被引来劝善，其实也是相法的方法论：看相看到要看这个人当下的心气。心气一改，气色就改，气色一改，同一部位的断语就不作数。

原文：三停平等，一生衣禄无亏；五岳朝拱，富贵功名有准。

白话：三段相称，一生衣食不缺；五处呼应，功名富贵有个着落。注意“无亏”与“有准”两个字，都是余地话，不是“大富大贵”。相书里凡说“有准”“可期”“无亏”，都是留了活口的说法；凡说“必”“定”“无疑”，多半是书坊为了好卖添的。

原文：鼻为财帛之宫，鼻准有肉者富，鼻梁有骨者贵。

白话：鼻子管财，鼻头有肉主富，鼻梁挺直主贵。要补一句：原文接着讲“鼻准有肉而鼻孔不露者，财聚；准头尖削而孔仰者，财散”。鼻孔外露比准头形状更要紧，今人讲“漏财鼻”，指的正是鼻孔朝前外张。

原文：眼为心之窗，神藏则贵，神露则夭。

白话：眼睛是心的窗子，神收得住主贵，神全露在外头主寿元耗损。“夭”字说得重，实指耗，不是断人寿数。读相书碰到这类重字，先按“耗”“损”“劳”去解，比按“死”“亡”去解稳当。

原文：掌纹深长，福禄绵长；掌纹浅乱，劳碌多见。

白话：掌纹深而长，福禄长久；掌纹浅而乱，多劳碌。要紧的是“深”指纹路清晰有根，不是拿刀刻出来的深；“长”指不过分截断，不是越长越好。掌纹再长，掌形薄削也撑不住。

原文：痣宜隐不宜显，色宜黑不宜枯。

白话：痣藏在衣内发内为佳，露在外头次之；颜色要黑亮，忌枯灰。这一条讲的是“隐显”与“荣枯”两对，位置反而在其次。

九、用麻衣相法容易踩的坑

第一坑：把部位当命定。 流年图给的是“看哪里”，不是“定吉凶”。同一部位，气色一年三变，断语也跟着变。把部位图复印一份贴墙上，指着某处说某人某年必有事，是把活法用成死法。

第二坑：单看一样下。 原文讲“相不独论”，眉短要合眼、合鼻、合口看，鼻高要合颧、合额看。单拎一条出来断人，断十次错八次，剩下两次是碰巧。

第三坑：拿气色当骨相。 印堂发暗、泪堂发青，多是近期劳累、睡眠不足、情绪郁结，调一调就过。把这种当下状态当成“命宫不好”往心里去，越记越暗，反倒应了“相随心灭”那句。

第四坑：把译文当原文。 网上流传的“麻衣相法全文及译文”，译文多是清末民国书坊的白话，掺了不少劝善话与本朝忌讳。译文可以帮读，不能替原文。碰到译文里出现“科学”“心理”“性格测试”这类词，基本可以断定是今人重写的，不是旧译。

第五坑：拿相法断人短长。 老派相士有个规矩，看相先说三分好，再说三分要留意，留四分不说。这不是滑头，是相法本身的性质决定的：相是看势，势会变。拿相法去断人前程、断人婚姻、断人寿数，越界了。

十、读全文的次序

若真要通读，给个次序：

先读《相说》与《十观》，把纲立住。这两篇短，一两天能过。

再读《五官》《五岳》《四渎》《三停》，把面上的坐标记住。这一段要对着镜子或照片比划，光看不比划记不住。

接着读《十二宫》，把宫位与气色的关系弄清。这一段要提醒自己：宫位是名目，气色是实。

然后读《五行形相》，试着把自己和身边人归类。归不准不要紧，归的过程就是练眼。

《流年运气》放后头读，部位多、名目杂，前头没立住，读这一段只会记一堆名词。

《相掌》《相痣》最后读，这两块独立性强，前后不牵连。

全书读完，回头再把《相说》里“相形不如相神”那句读一遍。这一遍读出来的东西，跟第一遍不一样。

十一、白话译文一则示例

拿《十观》开头一段做个译例，示范怎么译才不糊弄。

原文：

观人威仪，先看其坐立。坐如泰山，立如松柏，行如流水，卧如弯弓，此贵相也。坐而摇膝，立而倚墙，行而回顾，卧而不安，此贱相也。

白话：

看一个人的威仪，先看他坐和站。坐着稳如泰山，站着挺如松柏，走起来顺如流水，睡下来形如弯弓，这是贵相。坐着不停抖腿，站着靠墙倚壁，走路一步三回头，睡下翻来覆去，这是贱相。

译到这儿要加一句按：这里的“贵”“贱”，原文指的是“端重”与“轻浮”，不是出身贵贱。抖腿、倚墙、回头，讲的是心气浮、神不定之外露。今人坐办公室久了，抖腿多是习惯，未必是心浮，可习惯久了也养气，改一改不吃亏。

这种译法，原文一句、白话一句、按语一句，读的人才不至于把旧词直接套到今人身上。

十二、几个常被问到的具体问题

问：麻衣相法与《柳庄相法》《神相全编》什么关系？

答：三书同属一系，麻衣在前，柳庄在后，神相全编是汇编。柳庄多讲气色与流年细目，神相全编收得杂。读麻衣立骨架，读柳庄补细节，读全编查名目，次序如此。

问：全文里“十二宫”与命理十二宫是不是一回事？

答：名目借了，用法不同。命理十二宫讲星曜落宫，相法十二宫讲面部部位与气色。同名不同实，别混着用。

问：女子相法与男子相法有区别吗？

答：旧本有“女相”专篇，讲的多是旧时闺范，今多不适用。可其中讲气色、讲眼神、讲声音的几条，男女通用。读女相篇要拎得清哪部分是相法，哪部分是旧时规矩。

问：流年图上某岁部位发暗，是不是那年一定不顺？

答：不是。部位发暗是提示，提示那一处所主的事要留意。留意了、调了，暗可变明。原文讲“气色朝暮不同”，就是这个意思。

问：网上“麻衣相法全文”版本很多，以哪个为准？

答：通行本以《相说》《十观》《五法》《五官》《五岳》《四渎》《三停》《十二宫》《流年》《五行形相》《相掌》《相痣》为目，篇幅约一万五千言。见到的本子若少于八千言，多半是节本；若多于三万言，多半掺了别的相书。节本可读，掺本要辨。

十三、把相法放回它的位置上

麻衣相法是一部看人的经验之书，不是一部断命的判词之书。它把前人看人的门道归了类、编了目、配了口诀，好用，也容易用歪。用歪的根子，是把“势”当成“定”。相法讲的是势：骨相是先天之势，气色是当下之势，神气是心气之势。势会动，会转，会因人事而变。原文自己写着“相逐心生”，就是留了这个口子。

今人读它，有几样实在的用处。一是练眼，看人先看骨、再看神、后看色，这个次序放到今天看人接物也用得上。二是识己，知道自己哪一处薄、哪一处厚，薄处早做补，厚处别透支。三是存一份余地，见了相貌不合常理的人，不急着下断语。这三样，比记住一百条断语有用。

全文及译文，说到底是个工具。工具在手，看你怎么使。使成尺子，量人就窄；使成镜子，照己就宽。麻衣道者当年在华山上传这一套，传的恐怕也是这个意思。

（全文约五千二百字）