生辰八字测试民间 算命自己生辰八字
生辰八字测试民间传承了几百年，早已经渗透进老百姓日常生活的方方面面。
很多上了岁数的老人只要一听到村头算命先生挂出幌子，就会把家里晚辈的生辰拿出来排一排。民间老百姓测算八字，从来不需要搞懂多么深奥的易理典籍，他们更看重这套法子能不能把眼前的日子说明白。普通人嘴里说的生辰八字，就是把一个人出生的年份、月份、日子以及具体时辰，换算成天干地支八个字。这八个字排成四柱，每一柱有两个字，合起来就是一套属于每个人自己的干支符号。
民间测算八字最常碰到的事情就是合婚。早些年在农村定亲，媒人把女方的庚帖拿到男方家里，男方长辈就会把这张红纸压在灶王爷神龛的香炉底下。如果这三天时间里家里没有打碎饭碗，鸡狗也没有闹出怪病，家里人才会把庚帖拿给算先生推算。先生接手之后，先看属相冲不冲克，子鼠丑牛寅虎卯兔，老辈人流传下来的十二生肖断语张口就能念叨。比如白马怕青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流。这些民间顺口溜把干支之间的冲害刑克解释得极接地气。先生算合婚，核心就是把两个年轻人的命局摆在一块，看两个人的五行能不能相互补足。男方命局火气太旺，如果女方命盘里水汽充沛，先生就会说这桩婚事能成，过日子能互相照应。相反，如果两个人的日支互相冲撞，或者藏干里面互有刑伤，老先生就会把眉头皱起来，告诉主家这桩婚事如果硬凑在一起，日后容易三天一小吵五天一大吵。
除了定亲合婚，民间还有一件大事少不了八字测算，那就是小娃娃呱呱坠地之后的起名以及查关煞。在许多旧式村落里，婴儿落地剪断脐带，家里老人就会把接生婆记下的时辰换算成公历农历，急匆匆托人送进算命先生的院子。先生翻开翻得卷了边儿的老黄历，先把娃娃出生的节气定准。民间算八字特别讲究节气更替，不是正月初一就算新的一年，而是以立春那个准确的节点作为分界线。立春以前出生的孩子，即便赶在除夕深夜，年柱也得算在往年的干支头上。月柱同样按照二十四节气来划分，立春到惊蛰为寅月，惊蛰到清明为卯月。先生把四柱排出来以后，马上查验八字里面的五行缺失。如果娃娃命中金气太弱或者根本没有金，名字里往往就会带着铭、锐、鑫这类偏旁；如果命局里燥土太重缺水，名字里就会用泽、润、涵这类带水字旁的字眼，目的就是凭借名字的读音以及字形把五行里的亏欠补齐。
查关煞也是民间八字测试里极具乡土特色的环节。先生凭借口诀推算，嘴里经常念叨着将军箭、断桥关、百日关、阎王关、雷公关之类的名号。如果一个男娃八字里带了将军箭，算命先生就会严肃叮嘱主家，在孩子三岁或者九岁之前，千万别把孩子带到供奉关公、张飞这类武庙的殿堂里，也不适宜让孩子摸弓箭或者长矛类的铁器。如果命犯百日关，百日之内就不能走出家门，甚至不能出远门回娘家。这类带有浓厚民间信仰色彩的规矩，虽然听起来带着神秘的戒备，骨子里体现的反倒是老百姓期盼娃娃顺顺当当长大的质朴心思。民间把这种凶煞看得很重，化解的方法五花八门，有些地方会把孩子认给村口一棵活了几百年的古大树当干儿子，有的地方把孩子挂名在石磨、古桥底下，称呼为寄名，凭借石头以及老树厚重的生机把八字里凶恶的气势压制住。
在民间挑日子盖房子、安门、动土、上梁，同样紧紧咬着生辰八字不放。泥瓦匠开工盖屋，不仅要看风水罗盘，更要拿一家之主的八字来选吉日。如果选定的日子跟屋主的生日支辰犯了对冲，或者刚好撞上当年的三煞位，先生就会把这个日子坚决否决，重新挑一个与屋主五行相生相助的良辰吉时。上梁那天更为严格，梁木升起的那一刻，先生要把跟当天时辰相冲属相的家人劝避开，不能站在梁木投下的阴影当中。民间之所以这般讲究，缘故就在于大家坚信人生活在天地当中，房屋是藏风纳气的容器，屋主的生辰八字就是自身的气场，两者如果不能契合，屋子盖好之后家宅就容易不得安宁。
民间看八字的先生通常分为两派，一派是走街串巷的盲人先生，盲派先生依靠超强的记忆力，把复杂的盲派排盘口诀死死刻在脑子里。他们手里一根竹竿，敲着青石板路哒哒作响，腰间挂着一面小铜锣或者木鱼。主家报出阴历年月日时，盲人先生手指在掌心飞快掐算，眨眼之间就能把年上起月、日上起时的地支掌诀盘算得清清楚楚。盲派算命不怎么喜欢咬文嚼字讲深奥的格局理论，什么建禄格、从儿格，他们很少挂在嘴边，他们更习惯依靠一口流利的流年铁板断语，直奔人生的吉凶祸福。先生会凭借纳音五行来断性格，比如海中金命的人心思沉稳、城府深，霹雳火命的人脾气暴躁、风风火火，大林木命的人心肠宽厚、乐善好施。
另外一派则是坐馆的明眼先生，通常有些文化底子，手里捧着一本线装的渊海子平、三命通会或者滴天髓。这类先生在民间同样受人追捧，他们算命更注重用神以及忌神的分辨。主家把八字报上来，先生在草纸上用毛笔整整齐齐写出八个字，旁边还要写上大运干支。十年一运，五年一换，老百姓常说的十年河东十年河西，在先生嘴里就是大运的顺逆转换。如果一个人当下正走在自己命中用神的旺运上，先生就会捋着胡子说此人正当顺境，出门能遇到贵人相助，做生意能捞到滚滚财源；如果八字里的用神被大运干支直接打穿冲碎，先生就会把声音放低，提醒事主最近几年适宜守成，不适宜折腾，出门办事要看好钱袋子，切莫贪大求全。
民间八字测试里还包含着大量看流年的技巧。每到农历腊月或者正月，农村集市上的算命摊位总是被围得水泄不通。老乡们手里攥着刚刚卖粮或者打工挣回的铜板，排队让先生算一算新一年的流年运数。先生把当年的干支太岁摆在桌案当中，跟问卜者的日柱以及年柱对照。如果遇上本命年，也就是流年地支跟自己的出生年支相同，民间称为伏吟，俗话叫太岁当头坐，无喜恐有祸。先生往往会叮嘱事主立春那天躲太岁，或者把一根红腰带系在腰间，身上佩戴桃木符，用这种形式让心绪安定下来。如果流年跟命盘发生了天克地冲，先生就会判断这一年必定有走动、搬迁、破财或者生病的动荡迹象，如果命盘里带了三合三会把凶煞化解开，动荡就会极大程度上减弱，甚至变成因动生财的好事。
普通庄户人家测算八字，求测的内容极其接地气，无非就是六亲关系、地里收成、儿女前途、疾病寿命。看六亲，民间习惯把年柱当成祖上父母，月柱看成兄弟姐妹，日支看成配偶夫妻，时柱则看成子孙后代。如果一个人八字里年柱坐了偏印或者七杀，并且受到月柱严重冲克，算命先生大概率会断言此人早年吃过不少苦头，得不到祖荫庇护，早早就得自立门户。如果日支坐着正财或者正官，并且没有受到旁边干支的刑冲破害，先生就会笑着拍大腿，夸赞此人能娶到一个贤良淑德的媳妇，或者能嫁一个踏实稳重的夫君。至于时柱如果坐着伤官，并且五行无制，民间往往会担忧晚年儿女不孝顺或者聚少离多。这种以四柱位置对应人生不同阶段以及不同亲属的测试套路，让没有受过文字教育的乡民也能听得明明白白。
在广大乡野之间，八字测试还衍生出很多有趣的避忌以及民俗惯例。比如民间老规矩讲究神仙难断子时命，如果有人生在半夜十一点到凌晨一点之间，算命先生推排起来就会格外谨慎。缘故在于子时跨越了两天，半夜十一点到十二点属于前一天的夜子时，十二点到一点属于新一天的早子时。不同流派的先生在处理子时日柱的归属上经常产生分歧，有些按照十一点换日柱，有些坚决主张过了半夜十二点才能换日柱。一旦日柱定错，后面的时柱以及整张命盘全盘皆乱，断出来的吉凶往往南辕北辙。所以遇到生在子时的人，有经验的老先生不仅看时辰钟表，还要细细打听事主出生时的鸡叫声、夜色浓淡，甚至反推事主以往经历过的重大变故，把日子到底是前一天还是后一天彻底坐实，才敢继续往下批命。
民间八字测试除了推算吉凶，更重要的一环是提供解决问题的法子，老百姓称之为禳解。如果先生算出某个年轻后生最近几年命犯烂桃花，或者命带童子煞导致婚事迟迟定不下来，主家就会急忙恳请先生指一条明路。所谓的童子煞，民间传说这类人原本是天上神仙身边的扫地童子或者侍奉丫鬟，私自偷溜到凡间投胎，因此在凡尘中不容易成家立业，动不动就会被召回天上，表现在现实当中就是多灾多难、体弱多病、情路坎坷。先生通常会教主家扎一个纸扎的童子替身，上面写清楚事主的生辰八字，挑一个特定的黄道吉日，把替身送到十字路口焚化，民间管这个叫做烧替身送童子，意在让替身代替真人回天复命，真人就能留在人间踏踏实实过完一生。这类民间禳解手段，虽然缺乏实实在在的物质凭据，却在漫长岁月里极大程度上纾解了乡民内心的恐惧与焦虑，起到了心理抚慰的效用。
民间对于八字五行的理解还有很多顺应大自然的智慧。五行讲究木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，同时又有木克土、土克水、水克火、火克金、金克木的规矩。先生在看八字时，常常把命盘比喻成一棵树、一炉火或者一块冻土。比如冬天出生的水命人，天寒地冻，水结成冰，命局里面如果没有丁火或者丙火照暖，整个盘子就会变成一潭死水，先生把这种情况叫做寒谷不能回春，断定当事人性格孤僻冷淡，一生郁郁不得志；只要八字里透出一颗火星，哪怕藏在地支当中，也能把严寒驱散，冰雪融化化为甘霖，滋润万物，此人就有了生机以及活力，做事就能处处遇到生机。老百姓听着这种生动直观的比方，马上就能理解自己的命运走向，也更容易把先生的提点记在心坎上。
到了现代社会，虽然城市里高楼大厦林立，电子网络极其发达，民间对生辰八字测试的依赖并没有完全消失。老一辈人把这种习惯传给新一辈人，很多年轻人在结婚登记之前，依然会悄悄把双方的生辰八字发给老家懂行的长辈瞧瞧。甚至很多做生意的老板，在挑选合伙人、聘用财务总监或者公司开业选址的时候，也会请民间先生排一排八字，看彼此的气场投不投契。大家不再像旧时代那样完全听天由命，而是把八字测试当成一种观察人情事理、趋避风险的民间参考经验。无论世道怎么变迁，民间算八字的行当依然在街角巷尾、乡间集镇维系着它固有的节奏。
村头的老先生算完这单合婚的买卖，慢慢卷起桌上的红纸，用粗糙的手指把老花镜摘下来放进铁盒子里，端起旁边那只缺了小口的粗陶茶缸，一口喝干了里面已经凉透的浓茶。