阴宅风水用得最多的方法
阴宅风水，根植于华夏文明深处，其核心在于为逝者寻一处安宁吉地，以求庇佑后人，使其家族兴旺、福泽绵长、历经千年传承与实践，其法门流派众多，然万变不离其宗、若论及当世最为常用且根本之法，则无外乎“峦头”与“理气”两大体系的结合运用。
峦头为体：寻龙、察砂、观水、点穴
峦头，亦称形法，是阴宅风水之基石、它讲求的是通过肉眼观察山川河流的自然形态，来判断地气之有无、吉凶、此法直观且根本，若无好的峦头格局，再精妙的理气计算亦是空中楼阁。
一曰寻龙、此“龙”非神话之龙，而是指山脉的走势与起伏、风水师认为，山脉是地气运行的通道，称之为“龙脉”、寻龙，便是要找到一条充满生气的活龙脉、真正的龙脉，其山势必然连绵不绝，有起有伏，宛如游龙穿行、山脉从何处发源（太祖山），如何蜿蜒前行（过峡、束气），最终在哪里停驻结穴，皆是勘察的重点、龙脉需有生气，山体丰满圆润，草木茂盛，则为吉；若山石嶙峋，草木枯槁，则为煞气，不可用、龙脉的剥换，即从粗大变细巧，从刚硬变柔和，是龙脉即将结穴的重要标志。
二曰察砂、砂，指穴场周围的护卫山丘、一个上佳的穴场，必须四面有情环抱，形成一个藏风聚气的格局、这便是风水学中著名的“四象”或“四兽”理论：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
后玄武，指穴场背后的靠山，必须厚实稳重，如巨浪涌起，给人以坚实的依靠感，方能使穴场安稳。
前朱雀，指穴场前方的地貌，宜开阔明亮，有低矮的案山或朝山相对，形成一种朝拜之势、朱雀前方若有弯曲的水流或平坦的田地（明堂），则更为理想，象征着前景光明，财源广进。
左青龙，指穴场左侧的山峦或岗阜，宜连绵起伏，形态温顺，略高于右侧、青龙代表着贵人与扶持的力量。
右白虎，指穴场右侧的山峦，形态要驯服，低于青龙、所谓“宁叫青龙高万丈，莫叫白虎抬头望”，便是强调白虎不可过于高大或带有逼压之势，否则易生事端。
青龙白虎如双臂环抱，将穴场紧紧护在其中，方能锁住生气，不使其被风吹散。
三曰观水、风水学有云：“山管人丁水管财、”水在阴宅风水中的作用至关重要、水流有汇聚生气之功，所谓“气乘风则散，界水则止”、观水，主要看水的来源、流向与形态、水流宜屈曲有情，如“玉带环腰”般环抱穴场，此为聚财之象、水流不宜湍急直冲，形成“反弓水”或“割脚水”，此为破财伤丁之兆、水的出口，即“水口”，也极为关键、水口处若有山峦交错，形成“关锁”，如狮象、龟蛇等形态的山丘把守，则能将一地的财气牢牢锁住，使财富不外泄。
四曰点穴、寻龙、察砂、观水，最终目的都是为了找到那个最能凝聚龙脉生气的点，即“穴”、点穴是风水师功力的集中体现、穴场通常位于山水交汇、阴阳平衡之处，是一个微地形的中心点、好的穴场，土质五色润泽，有“太极晕”（穴心周围呈现的圈状纹理），能藏风聚气，不受恶风侵袭、在此下葬，逝者得以安息，其精魂所化的能量才能与龙脉之气结合，从而对后代产生积极影响。
理气为用：立向、分金、择时
峦头确定了吉地的大格局，而理气则是通过罗盘等工具，进行精密计算，以确定墓穴最精确的坐向和下葬时间，从而最大限度地接引天地间的旺气。
一曰立向与分金、立向，即确定墓碑的朝向、风水师会手持罗盘，站在确定的穴点上，综合考量周围的砂水形势，以及当下的“三元九运”时空旺气，来决定一个最佳的“坐山朝向”、这个朝向必须能够吸纳前方最吉利的气场，同时避开煞气、例如，三合派风水注重龙、水、向的配合，要求水从生旺方来，流向墓库方去、而玄空飞星派则根据元运，计算出向方当旺的飞星，将墓碑朝向旺星飞临的方位。
分金，是在确定了大方向之后，更为精细的调整、罗盘的一周被划分为360度，再细分为24山、72龙、120分金等、分金之法，就是要将坐向的误差控制在极小的范围内，确保其纳气纯正，不犯“空亡”或“差错”，否则吉凶会有天壤之别。
二曰择日、古人认为，天时、地利、人和三者合一，方能成事、找到了好的“地利”（风水宝地），还必须选择一个好的“天时”（吉日良辰）来进行安葬、择日之法极为复杂，需要精通天星、历法、风水师会根据逝者的生辰八字、穴场的坐向，结合天地间星辰的运行规律，推算出一个能量最和谐、最吉利的时间点、这个时间点，必须能够生旺穴场的坐向五行，同时又能补益主家的运势，避开一切神煞与冲克、一个好的日子，能起到催化剂的作用，使风水宝地的效力迅速而顺利地发挥出来。
峦头与理气，一为体，一为用，互为表里，缺一不可、只重峦头不重理气，如得宝玉而不知如何雕琢；只重理气不重峦头，则如在沙地上建高楼，根基不稳、当今世上，一位技艺高超的风水先生，必然是形法与理法兼修，能够将宏观的自然环境审察与微观的罗盘数据计算完美结合，为逝者找到那片能真正福荫子孙的永恒居所。