秀才举人是什么生肖年
秀才举人是什么生肖年？一文揭开功名与生肖的真实关系
谈及秀才举人是什么生肖年这个问题，就好比询问状元宰相是何星座，其根源在于对古代科举功名与生肖文化的一种误解、若要探寻究竟，我们必须拨开迷雾，直面其本质：秀才与举人，并非生而有之的身份，而是通过十年寒窗、沥尽心血换来的功名头衔、它们与生肖纪年之间，并无直接的、固定的对应关系。
功名头衔非生辰八字，寒窗苦读不问属相
首先需明晰，秀才与举人究竟为何物、它们是中国古代科举制度中两个重要的层级、一个读书人，要摆脱布衣身份，踏上仕途，其路漫漫。
童生到秀才： 读书人需先参加县、府两级考试，通过者称为童生、而后，童生们参加由各省学政主持的院试，通过者方能被称为生员，俗称秀才、成为秀才，意味着一只脚迈入了士大夫阶层，拥有免除徭役、见官不跪等特权。
秀才到举人： 成为秀才后，便有了参加更高一级考试的资格——乡试、乡试每三年在各省省城举行一次，通常在秋季，故又称秋闱、乡试的考场戒备森严，难度极大，能从中脱颖而出者，便是举人、一旦中举，便具备了做官的资格，是名副其实的老爷。
由此可见，秀才与举人是一种通过考试获得的资格认证，如同今日之学历学位、一个人可以是鼠年生的秀才，也可以是牛年生的秀才；可以是虎年生的举人，亦可以是兔年生的举人、决定他能否获得这些功名的，是其学识、才智与考场上的发挥，而非其出生在哪一个生肖年份、十二生肖轮转不息，而科举考场上的成败，则充满了无数变数。
年龄跨度极大，范进中举便是明证
科举之路的艰辛，不仅在于其难度，更在于其漫长、有的人年少得志，十几岁便考中秀才，被誉为神童、例如明代状元杨慎，二十四岁便已是状元及第，其考中秀才、举人的年纪自然更早、这样的少年才俊，可能属龙、属蛇，或任何一个生肖。
更多的是皓首穷经、屡败屡战的读书人、《儒林外史》中范进中举的故事，可谓是对此最生动的写照、范进从二十岁开始应考，直到五十四岁那年，才终于在乡试中金榜题名，成了一位老举人、他中举那年是何生肖年，我们不得而知，但可以肯定的是，在他漫长的三十四年应考生涯里，十二生肖早已轮转了近三回、他本人属什么生肖，与他最终成为举人这件事，毫无关联。
历史上的例子不胜枚举、清代著名诗人、学者赵翼，二十七岁中举，三十四岁中进士、而与他同时代的另一位大学者钱大昕，则在二十八岁时高中举人、他们的生肖各不相同，取得功名的年龄也各异，这恰恰证明了功名与生肖之间并无必然的逻辑、将一个跨越数十年、贯穿人一生的奋斗历程，简单地用一个生肖年份来定义，显然是不合情理的。
生肖文化与功名追求的微妙交集
虽然秀才举人的身份与特定生肖年无关，但在古代社会，生肖文化与人们对功名的期盼确实存在一些有趣的交集、这并非是说某个生肖能保佑人中举，而是一种民间的美好寄托与文化心理。
譬如，龙作为中华图腾，象征着权威与尊贵，与真龙天子紧密相连、属龙的读书人或许会被寄予更高的期望，认为其天生带有一些贵气，更容易在科举场上鲤鱼跃龙门、同样，马象征着马到成功，人们也乐于将这种美好的寓意附加在属马的考生身上。
在命理学说中，一个人的生辰八字（包含年、月、日、时对应的天干地支）会被用来推算其一生的运势，其中年份地支对应的生肖只是八字之一、算命先生可能会根据一个读书人的八字，判断其是否有文昌星高照，是否有官运、这种推算远比单纯看生肖要复杂得多，但它也从侧面反映了古人试图在命运与现实功名之间建立某种联系的努力、但这终究是一种文化心理层面的慰藉，而非决定性因素、真正让读书人金榜题名的，永远是书案上的墨迹与深夜里的灯火。
为何会产生此种疑问？
人们之所以会将秀才、举人与生肖联系起来，或许源于一种将群体标签化的思维习惯、当我们谈论秀才时，脑海中浮现的可能是一个酸腐、固执的文人形象；谈及举人，则可能联想到范进那样欣喜若狂的官老爷、我们将一个身份固化成了一个具体的人物画像，进而产生这类人是什么生肖的好奇。
这实际上是将一个通过后天努力获得的社会角色，误认为是一种与生俱来的属性、秀才举人，是流动的身份，而非固定的群体、每一科的秀才，每一榜的举人，都来自五湖四海，生于不同的年份，他们的共同点不是生肖，而是对学而优则仕这一信念的执着追求。
归根结底，一个人的功名成就，取决于其自身的勤奋、机遇与时代背景、生肖，作为记录时间的古老符号，承载了丰富的民俗文化，但它并不预示或决定一个人的学业与仕途、秀才举人，可以是十二生肖中的任何一个，他们真正的属相，是那份属于读书人的坚韧与执着。