达摩相法全文_达摩心法16字口诀大全

达摩相法，出自禅门，流传于民间相术一脉。世人多知达摩西来、面壁九年，却少有人晓得，这位禅宗初祖在相法上亦留有法脉。相法一门，自古分江湖与庙堂两路，江湖一路重口诀、重形貌、重断验，庙堂一路重气色、重神骨、重德性。达摩相法归在后一路，讲的是“相由心生，心随相转”。今年丁未，火土之年，诸位若拿达摩相法去照自身、照家人、照门庭气运，正是时候。

达摩相法的根子，不在“看”，在“观”。看是用眼，观是用心。眼看到的是一张脸，心观到的是一段命。这一层若参不透，后面十六字口诀念得再熟，也只是口耳之学。

一、达摩相法的来路与根本

达摩相法相传由菩提达摩所传，后经门人整理成篇。传世文本不算长，通篇不过数百言，讲的却是相法的大纲。与《麻衣相法》《柳庄相法》相比，达摩相法不重细部，不列五官分属吉凶，也不讲某年某月应某灾。它只讲几件事：神、气、骨、声、行、德。

这六件，恰是相法里最难看准、也最见功力的六件。麻衣重形，柳庄重色，达摩重神。神无形无质，落在眼里却最真。一个人走进屋来，未开口，未见其面，只凭脚步与身姿，高下已分三分。达摩相法要的，就是这三分。

古本达摩相法开篇有一句：“相者，非相其面，相其心之所向。”这一句是全书的总纲。心之所向，落在面上就是神，落在身上就是气，落在骨上就是格，落在声上就是韵，落在行上就是度。

达摩相法全文流传至今，版本略有出入，主体内容大略如下几段：一论神，二论气，三论骨，四论声，五论行，六论德，末尾附十六字心法口诀。全文不设繁复名目，也不列具体断语，读来像禅门语录多过像术书。这正是它的可贵处，术而近道，才不至于沦为市井谈资。

二、论神：神藏于目，贵在“定”

达摩相法论神，开宗明义：“神藏于目，贵在定。”四个字，定住了相法里最难的一关。

世人看相，最爱看眼大眼小、双眼皮单眼皮、眼角上扬还是下垂。达摩相法一概不取。眼形是父母给的，神是自己养的。眼形再好，神散则败；眼形再差，神定则贵。

什么叫“定”。定不是瞪，不是呆，不是目露凶光，也不是眼神游移。定是一个人坐在你对面，眼睛不闪不避，不飘不急，看人有分量，看物有分寸。这样的人，做事能守得住，做官能扛得起，做生意能熬得过。

反过来，眼神有三种败相，达摩相法里说得很直白。

一是“浮”。眼珠子转得快，看人不到三秒就滑开，看什么都像在盘算。浮神之人，心思多，主意少，做事开头猛，收尾散，一辈子换行当换得勤，样样沾边，样样不精。

二是“露”。眼神往外放，藏不住情绪，一点小事就眼里冒光或冒火。露神之人，性子急，火气旺，顺境里能冲，逆境里先崩。今年丁未火气本重，这一类人最要留意口舌与血压。

三是“怯”。眼神往下缩，说话不敢平视，见人先矮半截。怯神之人不是没本事，是心里缺根柱子，一辈子被人推着走，机会来了不敢接。

三种败相，说到底都是“心不定”。达摩相法讲得透：神不是修出来的相，是养出来的心。心里有事放不下，眼里就浮；心里有火压不住，眼里就露；心里没底，眼里就怯。相法到此，已不是相法，是修心的门径。

今年看人，先看这一眼。眼神定的人，火土之年压得住燥气，能成事。眼神浮、露、怯的人，今年多风波，宜静不宜动。

三、论气：气在色先，看气不看色

达摩相法论气，有一句要紧话：“气在色先。”意思是，气比色早。一个人运气要变，气先动，色后应。会看的人看气，不会看的人看色。

气是什么。气不是气色，气色是皮相上的红黄青白。气是整张脸的“透”与“闷”。气足的人，脸是透的，即便肤色黑、皮肤糙，看着也清亮、有生气。气闷的人，脸是闷的，即便敷粉涂脂，也像蒙着一层灰。

看气有三处：印堂、山根、准头。

印堂在两眉之间。印堂开阔、光润、无杂纹，是气通。印堂窄、暗、有横纹压着，是气滞。气滞的人，今年容易心里堵事，堵的是心，不是身。印堂发暗的人，宜多走多动，多与人说话，气一通，事就松。

山根在两眼之间鼻梁起处。山根之气看的是根底。山根有力、气连贯不断，是根基稳。山根低陷、气断成两截，是中段易折，四十前后要留意一次转折。今年丁未见山根气弱者，多留意肠胃与腰腿，火土相克，土受病。

准头在鼻尖。准头之气看的是收成。准头圆润、气聚不散，是财气能留。准头尖薄、气散外泄，是进得多留得少。准头气散之人，不是不能挣，是守不住，宜置不动产，宜把现钱换成拿不走的东西。

达摩相法讲气，最忌“只看一处”。气是整脸走通的，印堂通、山根接、准头聚，才是好气。一处好、两处断，不算数。

四、论骨：骨贵在“藏”，不在“露”

世人对骨相的误解最深。以为骨相好就是颧骨高、下颌方、眉骨突，一副硬派模样。达摩相法里，恰恰相反：“骨贵在藏，露则贱。”

藏，是骨头被肉包住，摸得到、看不刺眼。露，是骨头撑破皮肉，尖角外凸、棱线分明。藏骨之人，有实力不外露，能容人，能担事。露骨之人，锋芒在外，一生多争，多争则多损。

达摩相法看骨，重四处。

天庭骨。额骨饱满而不高凸，是早年有靠。额骨高凸如覆碗，是早年奔波，靠不上人，凡事自己扛。

颧骨。颧骨要有肉包，有肉则有权而不伤人。颧骨尖露无肉，是夺权之相，做事能成，人事难久。今年看人，颧骨露而无肉者，多在合作上生变，宜留退路。

腮骨。腮骨圆厚，是能守。腮骨外翻如刀，是能拼能闯，但记仇，逢冲必反。这一类人可共苦，难共甘。

枕骨。枕骨在后脑，达摩相法特重此骨。枕骨成一块、圆而有势，是晚运有靠，老来不孤。枕骨平塌无势，是晚景须早作安排，不能全指望儿孙。

骨相一层，达摩相法有个断语：“骨看少年定，肉看中年变，气看晚年成。”少年时看骨格定下限，中年时看肉看气看修为，晚年看气色看德性。三层走完，才是一个人的全相。

五、论声：声出于丹田，闻声知人

相法讲五官，多不讲声。达摩相法专列一门论声，这是它的独到处。

“声出于丹田，浮于喉者浅。”声音从丹田出来，是有根之声；从喉咙挤出来，是无根之声。有根之声，说话不费力，隔着屋子也听得清，字字落地。无根之声，说话费劲，声嘶、声尖、声飘、声破。

达摩相法把声分四等。

一曰“沉”。沉声如钟，字少而重。沉声之人，说话不多，一句是一句，交给他事，放心。

二曰“清”。清声如磬，字字分明。清声之人，思路清，条理明，适合做谋划、做教习、做文书。

三曰“散”。散声飘忽，尾音收不住。散声之人，心思散，答应的事常忘，不能托重。

四曰“破”。破声如裂，说到高处劈开。破声之人，气不足而争心重，一生辛劳，宜养气，忌争强。

今年火旺，声破、声嘶的人要格外留意嗓子与心火。声是气的出口，气不顺，声先变。反过来说，养声即养气，说话慢半拍、低半分，气就顺了。

六、论行：一步见性，坐立见格

达摩相法论行，篇幅最短，分量最重。

“行看三步，坐看一炷。”走三步，坐一炷香的工夫，一个人的底子就露了。

走路。落脚重而不僵，是踏实。脚跟先着地，是稳；脚尖先着地，是急。走路时上身不晃，是心定；走路上身摇，是心浮。走路低头看地，是心事重；走路东张西望，是主意不定。

坐。坐得正而不僵，是骨正。坐着抖腿，达摩相法里说得直白：“坐摇膝者，财散。”抖腿抖的不是腿，是心浮气躁，定不住，钱也跟着抖出去。

立。立得稳而不歪，是气足。站着总靠墙、靠桌、倚门框，是气弱，是心里没靠山，反求外物支撑。这一条看着小，验起来很准。

行、坐、立三样，全在日常，不费一钱，却是相法里最容易看准、也最容易改的三样。达摩相法之所以近道，就在于此：它给的不是命定之论，是可修之法。抖腿的改成不抖，低头走路的改成抬头，气就变，相就变。

七、论德：相法最后一关，也是第一关

达摩相法全文，论德一章放在最后。虽说放在实则是前五章的地基。神、气、骨、声、行，五样都是枝叶，德是根。

“有德者，相不足而气有余；无德者，相有余而气不足。”这两句是达摩相法的眼目。

相貌平平、骨格寻常的人，若心地宽厚、说话算数、不占人便宜，日久天长，脸上自生一股温润之气，人见之亲近，事遇之顺遂。这就是“气有余”。反之，五官再好、骨格再贵，若刻薄、算计、翻脸不认人，日久脸上生出一股薄寒之气，人见之提防，事遇之滞碍。这就是“气不足”。

所以达摩相法从不劝人改容，只劝人改心。心改一处，气改一分；气改一分，相改一寸。三年小变，十年大变。

这一层，配上今年的年景看，更有意思。丁未之年，火土相生相搏，人心容易躁，争讼容易起。德厚的人，今年是护身符；德薄的人，今年是引火线。世道越急，越看得出谁是真厚道。

八、达摩心法十六字口诀大全

达摩相法的精髓，十六字尽之。十六字分四句，每句四字，句句可参、可用、可验。

第一句：神藏气定，相由心生。

这八个字里，前四字是相法，后四字是心法。“神藏”不是把神藏起来，是不外泄、不轻用、不虚耗。“气定”是气不乱走，遇事不慌。“相由心生”四个字，是整部达摩相法的总归。想看自己的相，先看自己的心。心宽，印堂自开；心正，眼神自定；心贪，准头自尖；心窄，山根自陷。不用请人看，自己对镜照心，比照脸准。

第二句：骨藏肉润，声沉行稳。

“骨藏”是实力不外露，“肉润”是气血不亏。“声沉”是有根之声，“行稳”是脚下有根。这八字讲的是养法，不是看法。骨怎么藏？不逞强、不争先、不把话说满。肉怎么润？睡足、少怒、饮食有节。声怎么沉？说话慢、气往下。行怎么稳？不疾不徐，脚跟落地。这八字，做一年有一年的效。

第三句：眉目含和，口舌生莲。

“眉目含和”是眉眼之间不带戾气。眉压眼、眼带刀，人见之退。眉舒目和，人见之亲。人与人之间的运势，一大半在“亲”与“退”之间。“口舌生莲”不是能说会道，是说话能让人受益。话有三种：一种让人安，一种让人乱，一种让人恨。生莲之口，说第一种。今年口舌之年，第三句最当紧。

第四句：心正相正，德厚福厚。

收尾八字，把相法与因果合在一处。“心正相正”是当下，“德厚福厚”是长远。相法看到底，看到的是一个人怎么待自己、怎么待别人。待人厚，福气才厚；待人薄，福气也薄。这不是劝善的话，是相法验了几百年验出来的理。

十六字口诀，读一遍一分钟，行一遍一辈子。口诀不是拿来背的，是拿来对的。每天早晚对一遍：今天神藏了没有，气定了没有，话说得让人安还是让人乱。对得久了，不用看相，相自己就来了。

九、十六字口诀的用法：照己、照人、照时

口诀不是咒语，念了不会立刻灵。它有三种用法，各有用处。

照己。每月初一、十五，对着镜子看三样：眼神浮不浮、印堂暗不暗、说话急不急。三样里有两样不对，这个月就收着点，少出头、少争、少说重话。

照人。与人合作、谈事、托付之前，看三样：眼神定不定、说话落不落地、坐得住坐不住。三样里两样过关，可谈；两样不过关，宁可缓一步。今年火土之年，缓一步常常就是保一步。

照时。一年之中，看自家门庭的气。进门第一眼的亮与暗，家里人说话的急与缓，一年里聚几次、散几次。气聚则事顺，气散则事滞。这不是玄谈，是一个家的整体状态。家门口的灯亮不亮、鞋摆得齐不齐、饭桌上还有没有话说，这些都是相。

十、今年丁未：拿相法去看年景

丁未之年，丁火坐未土，火土同宫。火主礼、主明、主躁；土主信、主厚、主滞。火土一起，是“燥而厚重”之年：势头看着热，落地却慢；话说得响，事办得缓。

这一年，看相有三处要留意。

一看眼神露不露。火旺之年，眼神露的人容易起口舌、生是非。眼神露的，宜少辩、多听、慢应。凡事先过一夜再答，一夜之后，火气退三分。

二看准头气聚不聚。土旺之年，财气有，但容易散在“中间环节”。准头气散的人，今年宜守不宜扩，宜把摊子收小、把人理顺。摊子小，气才聚。

三看行坐稳不稳。火土相搏，人心浮动。坐不住、走不稳的人，今年多奔波而少收成。稳一稳，收一收，比冲一冲强。

年景如此，相法如此，说到底是四个字：守、缓、厚、静。守得住，缓得下，厚得起，静得来，这一年就过得去。

十一、达摩相法与民间相法的分别

民间相法多讲“某处主某”：眉主兄弟，眼主夫妻，鼻主财帛，口主衣食。达摩相法不讲这一套。它讲整，不讲碎；讲变，不讲定；讲修，不讲判。

判人者，人恒判之。达摩相法不愿做判官，只愿做镜子。镜子照人，不改人；人想改，镜子里就看出改没改。

这一分别，诸位心里要清楚。市面上的相书，多的是断语，少的是法子。断语听着痛快，用处不大；法子看着平淡，用处长远。达摩相法的十六字口诀，字字是法子。

十二、常见误解几则

一误：以为相法看的是天生。相是天生一半，自养一半。天生的是格局上下限，自养的是走到上限还是落到下限。

二误：以为好相就是好看。好看是皮相，好相是神气。貌美而神散，不如貌平而神定。

三误：以为相法能断死。断死之说不合达摩相法的本意。它讲“相由心生”，就是说相是活的，心一变，相跟着变。

四误：以为口诀要秘传。这十六字光明正大，说给谁听都不要紧，要紧的是有没有人真照着做。照着做的，三年见气色之变；不照着做的，背得再熟也与己无关。

十三、结在相外

达摩相法全文不过数千言，十六字口诀不过六十四字，讲来讲去，讲的是一个人怎么活。神定、气和、骨藏、声沉、行稳、德厚，这六样凑齐，相不必看，命不必问。

今年丁未，火土之年，燥气重。诸位若只记一句，记“神藏气定”四个字。神不外露，气不乱走，事就顺一半。剩下的一半，交给厚道。

相法到此，已无相法。看的是脸，修的是心；照的是别人，改的是自己。这一层参透，达摩西来之意，与相法之传，就在一处了。

达摩心法十六字口诀再录于下，供诸位常对：

神藏气定，相由心生。

骨藏肉润，声沉行稳。

眉目含和，口舌生莲。

心正相正，德厚福厚。