胎神在哪里立券黄道吉日 在北京胎神是什么意思
在民间传统择吉以及老黄历推演当中，胎神占方跟立券吉日的结合考量是一门非常讲究时空配合的古老学问。很多人在筹划买卖田宅、签订大宗契约或者转让产业的时候，往往只晓得翻开通书寻找标明适宜立券的黄道吉日，却常常忽略了家里如果有怀胎的妇人，或者近期准备孕育子嗣，就必须先把胎神当天究竟游弋停留在哪一个具体方位查验清楚。如果单方面挑选了适宜立券的黄道吉日，却把立案画押、摆放桌椅、交割契纸的动静安排在胎神所占的凶方或者器物之上，就容易惊动胎气，从而导致宅内气场逆乱。想要把立券黄道吉日以及胎神占方的位置安排妥当，就必须深入通晓六十甲子日辰推演当中的时空法则，弄明白老黄历上每日胎神游走的规律，并且依靠严谨的择日程序把两者完备协调起来。
有关于胎神在民俗堪舆体系里的实质，古人认为这是天地阴阳二气在孕育新生命过程当中所凝聚化现的灵异神煞。胎神每日每个时辰都在住宅内外巡游，其寄托的处所随着干支的流转而不断转换，有时游走在门扇，有时依附在碓磨，有时潜藏在厨灶，有时又居于房床或者仓库。在传统择日典籍当中，胎神所占的位置属于极其敏感的禁忌方位，凡是胎神停留的地方，严禁动土、敲打、穿凿、搬移重物，甚至连洒扫清理都必须格外留神。如果外人不知深浅，在胎神停留的方位搬运大宗家具，或者用铁器重重敲击，就容易引发冲煞。这种特性决定了当家中有孕产之事时，任何涉及宅内动静的重大民事行为，都不能单凭黄历上的宜忌两个字草率行事。
有关于立券这一项传统事宜，在老通书的分类当中，立券往往跟纳资、分箔、交易紧密联系在一起。立券本质上就是订立契纸、合同、文书，在古代包括典当房屋、购买奴婢田产、订立借贷契约，在现代则对应签署各类重大的买卖合同、股权协议、购房契约以及各类涉及经济利益的法律文书。立券意味着财产权利的转移或者确立，不仅需要文书成立以后的财气稳定，还要求契约订立的过程顺遂安宁，不能带有任何凶煞之气。挑选立券的黄道吉日，通常需要契合建除十二神当中的除日、定日、成日、开日，或者依靠天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿等吉神降临的良辰，避开岁破、月破、四废、四绝、白虎、天刑这些凶恶神煞。
很多人在实际择日的时候，往往把立券吉日的选择与胎神占方的方位完全割裂开来，这正是传统通书所深恶痛绝的纰漏。立券并非仅仅是文人墨客在纸上轻轻写几个字，立券当天通常伴随着各方主事之人的进进出出，需要在大堂或者书房正中把八仙案桌擦拭齐整，把笔墨纸砚以及印信陈设齐备，有时还需要把装载定金、契约的大铜箱、沉重樟木箱在房间之间搬运挪动，甚至还要当场交接房屋钥匙，带着中人与买卖双方在宅邸内外逐一勘验房梁、门户、仓库、灶台。如果签约双方挑选了一个看似适宜立券的大吉之日，却鉴于不知晓胎神占方而把交割验看的案桌正好设立在胎神所在的位置，或者在签约交接的那一刻，把胎神停留的门框换了新锁，把胎神寄居的仓库柜子彻底搬空，这就犯了严重的冲犯，使得立券的吉祥气场被冲撞胎神的凶煞瞬间抵消。
要准确知晓胎神在哪里，就必须把六十甲子逐日胎神占方歌诀烂熟于心。古人依靠漫长的观察与阴阳推衍，把天干五行、地支方位以及住宅内部的器物构造结合起来，编排出了严谨的逐日胎神占方推算体系。大体而言，天干主宰器物，地支主宰方位。甲乙日主门与碓磨，丙丁日主厨灶与仓库，戊己日主房床以及堂屋门窗，庚辛日主碓磨与厨灶，壬癸日主仓库与房床。再配合地支的十二辰辰位，子午卯酉占据四正之方，寅申巳亥占据四隅之孟位，辰戌丑未则游走于四季杂气之位。
从六十甲子的开端来看，甲子日的胎神占方在占门碓外东南，这就表明在甲子日这一天，胎神正依附在家宅大门以及舂米研磨的器具上，具体方位在住宅向外的东南方位；乙丑日胎神占碓磨厕外东南，此时胎神由大门移向了磨坊与厕所，依旧在东南方向；丙寅日胎神占厨灶炉外正南，胎神转到了生火做饭的锅灶炉火之上，位置偏向正南；丁卯日胎神占仓库门外正南，这就意味着正南方的仓房与门扇不可惊扰；戊辰日胎神占房床栖外正南，此时胎神进入了寝室卧床以及鸡舍栖木的方位；己巳日胎神占占门床外正南，胎神依然在门板与卧床流连；庚午日胎神占占碓磨外正南，正南方的碓臼石磨绝对不可推转；辛未日胎神占厨灶厕外西南，方位移到了西南，器物牵涉到厨灶与便溺之所；壬申日胎神占仓库炉外西南，西南方的库房与火炉有胎神镇守；癸酉日胎神占房床门外西南，卧房的床铺以及门扇是胎神驻留之处。
随着日辰推演到甲戌旬，甲戌日胎神占门碓外正南，乙亥日胎神占碓磨床外西南，丙子日胎神占厨灶碓外西南，丁丑日胎神占仓库厕外西南，戊寅日胎神占房床厕外正南，己卯日胎神占占门厕外正南，庚辰日胎神占碓磨栖外正西，辛巳日胎神占厨灶床外正西，壬午日胎神占仓库碓外西北，癸未日胎神占房床厕外西北。在这一旬当中，西南、正西、西北的方位变动极其频繁，凡是涉及房床、厕所、碓磨的动静，都必须把方位与日子仔细对照。
转入甲申旬之后，甲申日胎神占门炉外西北，乙酉日胎神占碓磨门外西北，丙戌日胎神占厨灶栖外西北，丁亥日胎神占仓库床外西北，戊子日胎神占房床碓外正北，己丑日胎神占占门厕外正北，庚寅日胎神占碓磨炉外正北，辛卯日胎神占厨灶门外正北，壬辰日胎神占仓库栖外正北，癸巳日胎神占占门床外正北。这一旬胎神大体盘踞在住宅的西北与正北两个大方位，如果要在宅院的北房或者后楼举行立券仪式，面对正北的一草一木、一几一案，都不能轻易挪动。
甲午旬，甲午日胎神占门碓外正北，乙未日胎神占碓磨厕外正北，丙申日胎神占厨灶炉外正北，丁酉日胎神占仓库门外正北，戊戌日胎神占房床栖外正北，己亥日胎神占占门床外正西，庚子日胎神占占碓磨外正南，辛丑日胎神占厨灶厕外正南，壬寅日胎神占仓库炉外正南，癸卯日胎神占房床门外正南。这一旬的走势从正北逐渐折返至正西，又转回正南，其占宿的器物依然在门、磨、灶、仓、床之间轮转。
再看甲辰旬，甲辰日胎神占门碓外正东，乙巳日胎神占碓磨床外正东，丙午日胎神占厨灶碓外正东，丁未日胎神占仓库厕外正东，戊申日胎神占房床炉外正寅，己酉日胎神占占门厕外正东，庚戌日胎神占碓磨栖外东北，辛亥日胎神占厨灶床外东北，壬子日胎神占仓库碓外东北，癸丑日胎神占房床厕外东北。在甲辰一旬当中，正东与东北方位成了胎神聚集的核心区域，凡是坐东朝西或者大门开在东方的住宅，在这一旬内选择吉日立券，就需要加倍警惕。
到了最后一旬甲寅旬，甲寅日胎神占门炉外东北，乙卯日胎神占碓磨门外正东，丙辰日胎神占厨灶栖外正东，丁巳日胎神占仓库床外正东，戊午日胎神占房床碓外正东，己未日胎神占占门厕外正东，庚申日胎神占碓磨炉外东南，辛酉日胎神占厨灶门外东南，壬戌日胎神占仓库栖外东南，癸亥日胎神占房床碓外东南。至此六十甲子周流完毕，胎神从东南始，又重归于东南，完成了一个完整的巡游周期。
除了上述的逐日胎神占方之外，通书择日体系当中还存在着逐月胎神占方。古法有云，正月胎神占房床，二月胎神占户窗，三月胎神占门堂，四月胎神占碓灶，五月胎神占房底，六月胎神占床仓，七月胎神占碓磨，八月胎神占厕户，九月胎神占门房，十月胎神占房床，十一月胎神占灶炉，十二月胎神占房床仓。逐月胎神标明了整整一个月内胎神盘踞的大体范围，而逐日胎神则给出了当日当刻的具体坐标。如果逐日胎神与逐月胎神重合在同一个器物或者同一个方位上，该位置的凶煞敏感程度就会成倍增加，如果有人在这个地方搞出震动，就会带来极大程度的凶险后果。
鉴于上述这些复杂的游走规律，在办理立券事宜时，选择黄道吉日的工作就演变成了一个极度严谨的时空排布过程。第一步必须先依凭黄历的干支历法，把当天的建除神煞、星宿吉凶排定，筛选出适宜立券的大吉之日。比方说，某一天的日辰恰逢成日，天德贵人以及福星同时临照，十二值星当中的成日代表契约圆满成立、事半功倍，此日从大局来看无疑是适宜立券的黄道吉日。但是第二步就必须马上切入胎神占方的核查，如果这个成日恰好是戊辰日，那么查阅六十甲子胎神歌诀就可以知道，戊辰日的胎神占方在房床栖外正南。如果立券签约的宅院，其主客双方原定在正南方的偏厅或者书房内落座，并且要把南墙下的一张酸枝木大条案抬到房屋正中当作立约的书桌，此时就跟胎神所占的正南方形成了正面的冲突。
如果立券的当事人懂得规矩，在发现戊辰日胎神占在正南方之后，就应当马上变更立约的具体陈设安排。如果不能更换签约日期，就必须依靠空间转换的方式来避开煞气。主家绝不能把正南方的桌椅搬离原地，更不能为了腾出立券的空间而把正南方向的杂物、鸡舍甚至门扇予以拆卸改造。聪明的择日堪舆师会指导主家，把立券案桌设立在当天胎神不临的方位，例如正北、正东或者正西的堂屋明间，由主事人手持文书，在胎神平静安宁的吉方完成签字、画押以及用印。在整个立券仪式进行期间，严禁任何闲杂人等推门闯入正南方的房间，正南方向的窗户也应当保持原样，不宜猛烈开关，以此来保全胎神的安居。
再打个比方，如果在农历三月准备立券买卖田宅，依照逐月胎神歌诀，三月胎神占在门堂，这就意味着三月整整一个月，堂屋的大门以及正厅的中堂都是胎神频繁出没的处所。如果挑选了三月当中的丁卯日作为立券黄道吉日，从星历来看，丁卯日如果逢天月二德或者开日，是非常适宜开立契券、签订买卖合同的。但是丁卯日的逐日胎神占方在仓库门外正南，与三月逐月胎神所占的门堂在门扇这个器物上发生了呼应。这时候如果要立券，交割契约时常常伴随着把库房大门打开、查验仓储物资、搬移贵重箱笼的举动，这就在极大程度上触犯了胎神仓门外正南的禁忌。如果执意要在丁卯日立券，主家就必须事先把仓储清单备好，在立券当天只交接账目与文书，绝对不可用大铁钥匙去猛烈扭转仓库大门的铜锁，更不可依靠人工去把仓房内部堆积的重物成批搬运出门，必须等到吉日过去、胎神游离仓门之后，再行补办实物盘点交割。
还有一种更为特殊的状况，那就是立券的标的物本身就是房屋或者床榻。比方说在二手房产交易或者古旧家具买卖当中，所立的契券正好涉及正房卧床的转让与拆卸。如果择日师为东家选定了一个适宜立券交易的良辰吉日，但当天的日辰是癸酉日，癸酉日胎神占方在房床门外西南。立券当天买家如果要凭借协议把卧房内的雕花大床马上拆解运走，这就犯了胎神占方的大忌讳。因为癸酉日胎神不仅占在房床，还锁定了西南方位，如果在这一天把卧床推拉摇晃，甚至用斧头、铁锤拆卸榫卯，卧房内有孕妇的话，就会在极大程度上惊动胎气，甚至引发腹痛滑胎的灾祸。遇到这种情况，立券文书虽然可以在癸酉日签署，但必须把搬动床榻的日期另行择定，绝对不可为了图一时方便把立券与搬动床榻合在同一天执行。
在实际操作立券黄道吉日的规程当中，老辈择日师还会把立券的时辰与胎神的即时感应结合起来推求。一天有十二个时辰，即便当天的胎神占在门碓外正东，在日落之后的戌时、亥时，胎神的游弋状态也会发生细微的变化。虽然通书主要记录日辰占方，但在具体用事的时候，择日师往往会要求把立券的时辰安排在胎神所占方位的相生相合之辰，避开与胎神方位相刑相冲的时辰。比方说胎神占在正南，正南离火之位，立券的时辰就尽量不要选择子时去正冲午火，而适宜选择辰时、巳时或者未时，依靠地支的温和生旺把煞气降到最低。
除了方位避忌，立券当日的仪轨也有许多严密的细则。立券文书通常是用大红纸或者坚韧的桑皮纸书写，上面要详细写明立券的缘由、价银数目、中见人姓名以及具体的契约条款。在立券黄道吉日到来的时候，签约人必须把双手洗净，不能带有一丝污秽之气。在胎神不在的正堂吉方，摆放好香案，燃起檀香，先敬告天地神明以及家宅灶神，祈求此番立券之后财源广进、家宅安宁。在把朱砂印泥拿出来的时候，要轻拿轻放，不可在桌案上重重拍击。如果家中有孕妇，在立券签字的那一刻，最好让孕妇留在自己的寝室卧内静养，不要到立券的现场围观，寝室的门帘也应当垂挂妥帖，把室外的喧嚣与客人的杂气完全隔绝开来。
在民间通书的记载里，还有一部分凶日是绝对严禁立券的，即便胎神占方避得再好，只要碰上这些日子，立券之后也容易引发契约纠纷、对簿公堂甚至倾家荡产。这些凶日包括月破日、大耗日、四废日以及十恶大败日。所谓的月破，就是日地支与月建地支相冲，正月申破，二月酉破，三月戌破，四月亥破，五月子破，六月丑破，七月寅破，八月卯破，九月辰破，十月巳破，十一月午破，十二月未破。月破之日天地气机处于崩裂状态，在这一天立券，即便胎神安静游弋在室外荒僻之所，文书也极难长久履行，将来多半会因为毁约而产生官司。四废日则是春庚申、辛酉，夏壬子、癸亥，秋甲寅、乙卯，冬丙午、丁巳，属于五行绝灭无气之日，在此类日子立券，主所谋不成、耗散家财。所以择日师在把胎神占方与立券吉日配合的时候，一定是先依靠严格的法则把这些大凶之日剔除干净，然后在剩下的开日、定日、成日当中，挑选出既契合双方当事人生辰八字，又不冲犯当日胎神方位的双重吉日。
如果遇到万分紧急的商业交易或者买卖转让，契约必须在特定的一天签订，而偏偏那一天的胎神占方正好压在唯一的签约厅堂之内，无法挪换地点，民间通书也留存着相应的变通化解之法。这种化解方法并非迷信胡来，而是依靠物象与气场的转移，把对胎神的惊扰尽可能化解于无形。通常的作法是，在立券之前的清晨，由家里的长辈或者懂得规矩的人，取来全新的扫帚，在扫帚柄上系上一根红布条，然后把扫帚在需要摆放案桌的区域轻轻挥动拂拭，口中念诵安胎吉语，恭请胎神暂时移驾安歇。拂拭完毕之后，再把一张裁切方正的红纸，端端正正张贴在胎神所占方位的墙壁或者柱子之上，红纸能够起到屏退杂气、安抚灵煞的功效。做完这一道程序之后，立券签约的人员方可进入房间，但在摆放文书案几的时候，依然要遵守轻抬轻放的准则，绝对不能把桌脚在地面上用力拖拽发出刺耳的摩擦声，更严禁把墨汁、茶水泼洒在贴有红纸的胎神方位。
立券完成之后，文书的收纳存放也跟胎神的占方有着微妙的牵连。签好的契卷往往被看作是家庭财产的命脉，不能随意乱塞。在立券黄道吉日当天签署完毕的契纸，如果当天的胎神占在仓库或者房床，就不可在签约之后马上把契纸锁入胎神所在房间的柜箱之中。稳妥的办法是把契纸暂时放置在没有胎神临照的洁净书架或者中堂神案一侧，等到次日胎神转移到了其他方位，再依靠正规的程序把契卷收入保险箱柜或者秘藏樟木夹层之内。
通过对六十甲子逐日胎神占方以及立券黄道吉日推衍法则的全面审视，可以看出传统文化在处理人与居住空间、时间节律以及生命孕育之间的关系时，有着极度细腻且敬畏的思维逻辑。立券代表着人在社会经济层面的进取与确权，而胎神占方则代表着自然生命繁衍过程当中的脆弱与神圣。老黄历把立券吉日与胎神占方紧密捆绑在一起，其核心要义就是告诫世人，在追求财富、拓展产业的不能忽略对家庭内部新生生命的庇护，绝不能鉴于外在的物质利益交割而盲动室内气场，从而损伤了家族延续的根本。
把这两者之间的辩证关系落实在具体生活实践当中，每一个步骤都必须有条不紊。先查干支，确定岁德月德天赦之位，把立券的黄道吉日圈定出来；再查通书胎神总览，明晰逐日与逐月胎神具体的占方与对应器物；随后勘测签约现场的阳宅风水格局，把签约桌案安排在胎神不及的安全吉方；接着在立约交接全过程当中，严管门户、禁绝敲打挪移，把一切动静都控制在温和安定的界限之内。
如果遇到胎神正占大门的日子，立券当天就不可大开中门迎接宾客，买卖双方以及中人只需把偏门或者侧门轻轻推开出入，不可让门环发出激烈的撞击声响。
如果遇到胎神占在碓磨的日子，宅院内的磨坊、碾盘必须在立券前一天就彻底封存，把石磨的木柄用麻绳绑缚固定，免得立券当天有不知情的小孩或者杂役随意摇动石磨。
如果遇到胎神占在厨灶的日子，立券当天招待客人的茶水点心，最好在前一天或者去邻舍厨房烧煮备办，尽量减少在自家灶台前劈柴生火、铁勺撞击铁锅的声响。
如果遇到胎神占在仓库炉灶的日子，签约时所涉及的定金银两或者银票，不可当场在仓库的大铜锁前清点，而要把现银移至正房案桌上，依靠纯手工一张一张或者一锭一锭地轻柔交接。
如果遇到胎神占在房床门窗的日子，立券当天签约之人决不可靠坐在产妇卧房的门槛上，也不能鉴于光线不足而用力推拉卧房朝阳的花格窗扇。
如果遇到胎神占在厕所或者沟渠的日子，立券当天绝对禁止雇佣工匠淘洗便池、疏通水沟，必须把清淤修理的劳作推迟到立券吉日过去三天之后再行动工。
如果遇到立券之后需要当场鸣放鞭炮庆贺的民俗惯例，只要家里有孕妇且胎神在宅内，就必须把爆竹移至离宅院百步之外的宽阔空地上燃放，决不可把引线拉到院子天井之内点燃，避免爆破的震荡波把游弋在堂屋门窗的胎神震怒。
立券的契纸如果需要加盖公私印章，用印之时应当把宣纸垫在厚实平整的毛毡之上，手持印章稳准按下，不可用木槌或者拳头捶打印章顶端。
立券双方在签署姓名画押的时候，所用的墨汁最好用清水在砚台里细细研磨，不可为了赶时间而用坚硬的墨块在砚池内刮擦出刺耳的噪杂声响。
立券仪式结束之后，如果主客双方需要设宴款待中见证人，饮宴的桌席也应当远离当天胎神占方的区域，主宾交谈欢笑适可而止，不可有猜拳行令、拍桌摔碗的狂悖举动。
如果交易的田宅属于异地房产，双方在本地立券签约之后需要马上赶赴异地验收，当天也只能由没有孕妇相随的男丁前往，必须把怀孕的家眷安顿在原宅胎神安稳的静室之内。
如果立券的内容牵涉到分家析产，需要把老宅的房产文契分给各个房头，长辈在堂前主持分券的时候，必须把胎神所占的方位空出，不可让子侄晚辈拥挤在胎神所在的角落争抢文书。
如果立券的日子恰逢天雨，宅院屋檐滴水，签约人员不可鉴于避雨而把湿漉漉的蓑衣、油伞悬挂在胎神寄居的门扇或者窗棂之上，而要把雨具放置在廊下的空置竹筐内。
在所有这些规矩落实到位之后，立券文书上的墨迹完全干透，由买卖双方的主事人各自把契卷折叠妥当，装入特制的深色锦囊之中，再把契约文书平铺在正南方的案几上，由立约人在未时三刻用朱砂印泥按下手印。