阴宅风水立向是怎定的 阴宅风水最佳坐向
阴宅风水，事关后世子孙之兴衰荣辱，其重中之重，在于立向、向者，乃墓碑之朝向，亦是穴之气口，纳天地山川之灵气，以荫庇后人、立向之法，非是随意而为，乃是一套严谨、系统的勘测与计算过程，需融汇峦头与理气之精髓，方能得其要领。
欲立向，先觅龙、所谓龙，即山脉之走势、风水之法，首重寻龙点穴、龙脉逶迤而至，于生气凝聚之处结穴，此为形家之要诀、地师登山望势，审其来龙去脉，察其剥换开帐，寻得真龙结穴之地、此地需藏风聚气，有后山为靠（玄武），前有开阔之明堂（朱雀），左右有山峦环抱为护（青龙、白虎）、此为“峦头”，乃立向之基石、形局若不备，纵有精妙之理气，亦是空中楼阁，无所依附。
寻得吉地，形局已备，方可开盘理气、理气者，以罗盘为器，辨方正位，消砂纳水，测定墓穴之精确坐向、罗盘，亦称罗经，乃风水师之眼、其盘面层层叠叠，包含天干地支、八卦、九星、二十四山、六十龙、七十二龙、穿山透地、分金等等，信息万千，皆为立向之准绳。
立向之核心，在于“坐山朝向”之定夺、坐者，墓穴之后靠；向者，墓碑之朝向、其法门派繁多，然其大者，不外三元、三合两家。
三合派重龙、水、向三者之配合、其以地盘正针定坐山，以天盘缝针纳水，讲究“龙分四局”，即以水口定局，分别为金、木、水、火四局、立向需与来龙、水口同归一库，合“生、旺、墓”三合之法、例如，若水口在“丁未”方，则为木局，立向便要与此局相配，以求“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”，使龙、水、向三者气息流通，同元一气。
三元派则重“元运”与“时空”，以玄空飞星为要法、其将时空划分为三元九运，每运二十年，星曜流转，地气随之变迁、立向以“旺山旺向”为吉，即当运之旺星飞临坐山与朝向、此法需精确计算山向飞星盘，看山星与向星之组合、山星管人丁，向星管财禄、若得旺星到山到向，则人财两旺；若遇衰死之星，则可能招致败落、故同一块土地，在不同元运，其吉利之坐向亦会随之改变。
立向不仅要合乎峦头、理气之法，更需与“仙命”相配合、仙命，即逝者之生辰八字、墓穴之坐山，绝不可与仙命之年份地支相冲、例如，仙命属鼠（子），则墓穴绝不可坐“午”山、此为大忌，犯之则对后人不利、立向之干支，亦要与仙命之纳音五行相生或比和，避免冲克，以求逝者安宁，方能更好地庇佑子孙、此乃“天地人”三才合一之思想体现。
坐向已定，并非大功告成、在罗盘二十四山之每一山（十五度范围）内，又细分为“分金”、此乃精细入微之工序、一山之内，有吉有凶，有旺有衰、立向之线，谓之“向线”，务求压在吉度分金之上，避开“空亡”或“差错”之线、所谓“分金差一线，富贵不相见”，即言其重要性、风水师通过罗盘上之一百二十分金或穿山七十二龙等盘层，将向线精准地定在能够“乘旺”而“避煞”的特定度数上，使纳气更为纯粹。
综上，阴宅风水之立向，是一个由宏观到微观、由外到内的完整流程、始于对大环境山川形势的观察（寻龙），继而找到生机勃勃的穴场（点穴），再通过罗盘对穴场进行精密测量，结合时间（元运）、空间（方位）、水法（来去水口）与生命（仙命）等多元信息，最终确定一个能最大限度接引天地灵气、且与先人及后人磁场相合的坐向、此过程，步步为营，环环相扣，非精通易理、经验丰富之师不能为之。