山脉之行,如龙之蜿蜒,此为寻龙之本、地有吉气,随土而起,随水而止,聚于山川、故而,寻龙之术,实为寻觅地气之脉络、龙脉发于昆仑,乃万山之祖、大者为干龙,绵延千里,为帝王之基、次者为支龙,盘踞数百里,可出公侯将相、小者为小支龙,亦可福泽一方,庇佑子孙、观龙之法,在于审其“势”与“形”。
所谓“势”,乃龙脉奔腾之气魄、龙欲其远来,奔走踊跃,如马之驰,如水之波、山脉起伏顿跌,生动活泼,方为有气之真龙、若山脉僵硬、散乱、破碎,如死蛇枯木,则为死龙,纵有形而无气,不可用也、行龙过程,必有剥换、过峡、束气之处、剥换者,由粗老之山变为细嫩之山,如老树发出新枝,愈变愈佳,气愈纯粹、过峡束气,乃龙脉经过的狭窄之处,如人之咽喉,两山夹护,脉从中过,此处最能见龙脉真假、峡之愈细,愈显龙脉生气之旺盛。
所谓“形”,乃龙脉驻跸之姿态、龙行千里,终须一停、龙之止,其气方聚、观其止,看山脉是否层层护卫,开帐起顶、开帐者,如帝王升殿,两边有屏障护卫,气势宏大、顶起星峰,或金、或木、-或水、或火、或土,形态各异,皆为吉兆、真龙落脉之处,必有枝脚护送,前呼后拥,众山簇拥,如百官朝拜,方为贵格。

龙脉寻得,气之所钟,下一步便是点穴、点穴乃寻龙之终,差之毫厘,谬以千里、穴者,山水相交,阴阳融凝,生气聚集之所也、古人云:“三年寻龙,十年点穴”,可见其难、点穴之法,关键在于识“穴场”、所谓穴场,乃龙脉尽头结穴之地,其地必藏风聚气。
判断穴场,须观四兽、后有靠山,是为玄武;前有朝山、案山,是为朱雀;左有护砂,是为青龙;右有护砂,-是为白虎、此四兽齐备,方成格局、玄武之山,必为主峰,高大厚实,稳如靠背,此为“玄武垂头”、青龙之砂,须环抱有力,蜿蜒起伏,有情向内,此为“青龙环抱”、白虎之砂,须驯服柔顺,低于青龙,亦向内弯,此为“白虎驯服”、龙虎二砂,如人之双臂,将穴场环抱于胸,使生气不致为风所散、前方朱雀,近者为案山,远者为朝山、案山宜近而低,形如几案,使穴前有凭、朝山宜远而秀,形态优美,如臣子拜君、玄武、青龙、白虎、朱雀四者围合之中,地势平坦开阔之处,称之为“明堂”、明堂是生气汇聚之所,宜宽阔平正,不宜狭窄闭塞、水流宜在明堂之内屈曲环抱,汇聚停留,所谓“水聚天心”,方能聚气。
觅得穴场,再于细微处证穴、真穴之地,其土必佳、挖开表土,可见其下土质细腻,颜色润泽,或呈五色,此乃生气融结之象,谓之“太极晕”、穴位之处,微高一寸为山,微低一寸为水,形如妇女之乳,或如燕之巢穴,或如指之螺纹,皆是天然形成,无人工之迹、于穴旁观水,水之流向至关重要、水法有云:“山管人丁水管财”、水之来,宜迂回曲折,来源深长;水之去,宜盘桓停留,依依不舍、若水流直冲直去,反弓无情,则为泄气之象,非吉地也。
点穴之精髓,在于一个“藏”字、藏风聚气,方为佳穴、故穴不宜点于山顶,风吹气散;不宜点于山脚,易受水侵、当于山之缓坡,龙虎环抱之中,寻其阴阳交合、凹凸分明之处、此处生气最旺,既不受高处之风,亦不受低处之湿,温润平和,乃是安魂之所,能荫福后人、立向亦是关键,须使穴位精准接收来龙之气,并与朝山、案山、水流之方位相合,纳天地之灵气,方为功成、寻龙点穴,非一日之功,需登山涉水,遍览山川,心领神会,方能洞悉其中玄机。