安葬择日八字 安葬吉日与生辰八字关系

安葬择日历来被视为阴宅风水之中关乎后世兴衰与亡者安息的核心法门。必须明白，民俗里常说的看日子，绝非随意翻看通胜黄历挑选一个红字吉日那么简单。有关于安葬课格的推演，核心在于把亡者的出生以及去世时间、安葬墓穴的二十四山向、以及主持祭祀的孝子贤孙八字综合起来排盘。古人把造命之说放在极重的位置，认为不得真龙得年月，也能够把富贵催发出来，如果得到了真龙吉穴却选错了凶恶日子，山川的灵气反倒会变成祸端。大家常说不得真穴得日月，也是强调日课对阴宅风水的补救功效，其重要性极大程度上超越了普通人的想象。民间择日先生把仙命作为核心基准。仙命就是逝者的出生干支，如果连逝者的出生年份都不清楚，择日就完全丧失了依托。鉴于仙命的五行属性不同，所忌讳的凶神恶煞也存在明显的差异。推算时要先把仙命的干支纳音五行仔细确定下来。比如甲子年出生的人，纳音属于海中金，在选择安葬日课的时候，就要坚决回避火旺的课格，防止日课四柱把仙命金气克伤。如果日课四柱出现烈火焚金的局面，下葬之后往往会导致后人遭遇灾病或者口舌官非。不仅纳音不能受克，仙命的正五行地支更不能被日课的地支刑冲克害。死者出生年的地支如果遭遇日课日支的对冲，这就叫冲仙命。冲仙命被堪舆家视为极大的禁忌，如果犯了冲仙命，亡灵就无法安生，地下骨殖容易发黑生蚁，并且祸患会马上波及到本命对应的房份子孙。除了冲仙命之外，还有天克地冲的说法。如果日课的日柱干支把仙命的干支同时对冲相克，这种凶险程度更甚于普通地支相冲。择日师还要把化命纳入考量范围。化命指的是逝者断气咽气的具体时间，也就是死亡八字。死亡时间的煞气通常比较重，必须依靠吉利的时日把这股衰亡煞气压制住化解掉。在处理仙命问题时，必须严格排查刺穴煞以及刺害煞。所谓刺穴煞，就是根据仙命纳音推算出的凶险方位，如果墓穴的坐山恰好落在这个凶方，就叫坐山刺穴，这时候哪怕日课再好，也不能用。如果不得不下葬，择日师就得凭借特殊的通关五行把煞气化解掉，或者调整下葬的分金度数。第二个必须要考量的大要素，就是墓地的坐山朝向。阴宅以坐山为主，朝向为辅。坐山属于地灵之根，日课属于天星之气，择日的本质就是依靠天时之气把地灵催动起来。在二十四山之中，每一山都有其独特的五行特性以及旺相休囚的规律。择日必须要契合扶山补龙的基本原则。所谓补龙，就是把入首龙的生气补足；所谓扶山，就是把墓穴坐山的五行力量强化放大。如果某墓地坐子山向午山，子山属于坎水，在选日子的时候，就适宜用申子辰水局来旺山，或者用水神当令的秋冬季节，又或者用金局来生助坎水坐山。如果反过来选了一个寅午戌火局，或者选了火气极旺的巳午未燥热日课，日课的火气就会把子山的水气克制消耗殆尽，这就叫日课冲克山家，属于大凶之格。坐山还要坚决避开各种年煞以及月煞。最大的煞气首先是太岁煞。太岁可坐不可向，太岁所占的方位如果有动土安葬之事，就容易激怒岁君。比太岁更凶恶的是岁破，岁破就是太岁对冲的方位，坐山如果是岁破方，绝对不能在这年用事，凡是犯了岁破坐山的，主官非破财乃至人命损伤。三煞也是择日中极度可怕的煞气，三煞包括劫煞、灾煞以及岁煞。如果申子辰年，煞在南方巳午未，那么坐巳山、丙山、午山、丁山、未山的墓穴，在这一年就绝对不能动土安葬，强行安葬就会马上引来凶祸，轻则疾病连绵，重则家中青年横死。择日师还要把阴府太岁推算明白。阴府太岁属于极度隐蔽的凶神，分正阴府以及旁阴府。正阴府太岁如果占了坐山，通常被认为逢之必损人口，必须用天干合化以及地支生旺的特殊格局才能够把阴府煞制伏。如果择日师水平不够，无法压制阴府太岁，就最好不要触碰这个山头，适宜另选年份或者推迟安葬。有关于坐山年神，还要注意月令的气机变化。月破、五黄、戊己都天大煞、暗建煞等，都是必须要用罗盘结合长历仔细排查的凶星。如果月令五行把坐山五行克制住，这种日子就绝对不契合要求，被称为月令克山，容易导致子孙运势退败，家道冷落。第三个不可忽视的核心要素，是祭主以及送葬后人的生辰八字。在安葬法事里面，孝子长房长孙以及主持安葬事务的直系亲属，承担着墓地气场转换的承接作用。如果选出的日子把孝子的本命八字冲克了，孝子在下葬现场就容易发生意外，比如突然昏厥、跌伤或者在往后的年月里大病不起。择日必须把孝子八字排出来，核实孝子的生肖年支以及日支。安葬的日辰万万不能冲克孝子的生辰地支。特别是长子以及长孙，他们的八字分量最重，一旦日辰把长子的禄神或者羊刃冲破，长房往往会遭遇极大程度的创伤。如果送葬亲属里面有人本命地支与下葬时刻的天干地支发生相冲相克，在下葬入土封垄的那一刻，这位亲属就必须把身体转过去避开，不可直视棺木落坑，甚至要暂时退避到几十步之外，等到封土完成之后才能够返回墓前。这种避煞的习俗，缘故就在于防止日课凶煞直冲人身。除了仙命、坐山以及祭主之外，日课四柱本身的格局架构也是衡量吉凶的关键。安葬日课的四柱，就像是给这次安葬仪式重新造了一个命盘。日课的年柱、月柱、日柱、时柱，必须生克有情，结构稳固。最上等的日课讲究成格成局。常见的上等格局有三合局、三会局、天干一字连、地支一字清、四贵拱照以及五福临门等。比如申子辰合成水局，亥卯未合成木局，或者寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局。如果墓穴坐东向西，属于震木之山，日课选得亥月卯日未时，或者地支三卯一亥，木气极度旺盛，这种日课就能够把山家的力量极大程度上催旺，被称为扶山得力。日课四柱如果遇到天干五合，甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合，能够把原本零散的五行力量汇聚成一股吉气，催动家族和睦富贵。但是成局的日课也必须契合仙命的要求。如果合出来的五行恰好是仙命的死绝之气或者七杀之气，哪怕格局再宏大，也不能用，用了反而会把仙命的气血抽空，导致后人丁财两败。择日师在选择安葬日柱的时候，必须对各种特殊的丧葬凶煞保持高度警惕。首要排查的就是重丧日。重丧日被民间视为极度凶险的日子，古书记载犯了重丧，一年之内丧事会连番发生，家中老人甚至少壮会相继去世。重丧日的推算有其固定的口诀。正月的甲日、二月的乙日、三月的戊日、四月的丙日、五月的丁日、六月的己日、七月的庚日、八月的辛日、九月的戊日、十月的壬日、十一月的癸日、十二月的己日，这些日辰都属于天干重丧日。如果在这些日子把亡人安葬入土，凶煞之气就会顺着土脉蔓延，造成重丧的悲剧。除了天干重丧之外，还有地支重丧日以及辰戌丑未四季重丧日。地支重丧通常与亡者的仙命密切相关，比如仙命属木的人，如果死在或者葬在寅卯日，也是犯了重丧之忌。与重丧日性质相似的还有三丧日以及复日。春三月不能在辰日安葬，夏三月不能在未日安葬，秋三月不能在戌日安葬，冬三月不能在丑日安葬，因为辰戌丑未属于五行之墓库，在当令的季节遇到墓库之日，就叫三丧日，容易导致丧事成三，连续死人。复日则是指正月甲子日、二月乙丑日、三月丙寅日等天干以及月份相叠的日子，复日安葬主祸患反复降临。择日师如果遇到这种日子，必须马上舍弃，万不可贪图节假日或者家属的时间方便而勉强用之。还有一种凶恶的煞气叫做天罡四杀。天罡四杀是由仙命地支推算出来的，申子辰仙命，四杀在未日未时；寅午戌仙命，四杀在丑日丑时；巳酉丑仙命，四杀在辰日辰时；亥卯未仙命，四杀在戌日戌时。如果犯了天罡四杀日时，往往主下葬之后怪事连连，甚至有风刮翻棺盖、雷击墓碑或者挖掘墓穴时挖出蛇鼠等不祥之兆。择日师还要把杀师日以及杀师时规避开来。这不仅是有关于亡人家属的吉凶，更牵涉到地师自身的生命安危。比如春天的卯日、夏天的午日、秋天的酉日、冬天的子日，某些特定的时辰容易克制地师的本命气场，如果地师在杀师时辰下罗盘立向放棺，自己往往会遭遇头晕呕吐乃至暴毙的祸端。因此经验老到的择日师在下葬前，会把杀师日时的避忌算得清清楚楚，确保主家以及阴阳师双方都能平稳度过法事。在安葬时辰的选择上，要求同样极其严苛。一天有十二个时辰，日课定下之后，下葬时辰就是把整个日课吉气落入泥土的最终开关。安葬时辰最讲究避开日破时以及旬空时。时支如果冲克日支，就叫日破，日破时辰会导致日课的整体力量四分五裂，吉神无法发挥效能。旬空时辰则意味着这个时辰的气场处于虚无状态，下葬如果落入空亡，后代子孙容易出僧道流浪之人，家业虚耗无法积攒财富。择日师适宜挑选贵登天门的时辰，或者禄马贵人汇聚的时辰。天乙贵人时、驿马时、天德月德合时，能够把天地之间的祥瑞之气吸引到穴位之中。如果能够选得四大吉时或者乌兔太阳到山到向的时辰，哪怕日课稍微存在一些微小的瑕疵，太阳真火以及吉星的辉光也能够把残存的阴煞彻底荡涤干净。推算一个契合规矩的安葬日课，具体的操作步骤需要经过层层筛选淘汰。第一步，择日师要向丧家索要清晰准确的亡者生辰以及去世时刻，同时把直系孝子贤孙的出生年份以及生肖属性逐一抄录在红纸上。第二步，携带精准的玄空或者三元三合罗盘，登上墓地现场，把墓穴后方的来龙山脉走向、入首龙的干支属性、以及墓穴坐山朝向的分金度数毫厘不差地测量记录下来。必须清楚墓穴到底坐何山何向，偏向多少度，是否犯了兼向中的空缝出卦或者阴阳差错。第三步，排出当年的流年通盘大运，把当年太岁所在方位的对冲方、岁破方、以及申子辰或者寅午戌等三煞所占的三个山头直接划掉。如果墓穴恰好坐在三煞方或者岁破方，这一年就必须马上停止下葬，建议主家采用暂厝浅埋停棺的办法，等待来年煞气退去之后再正式落葬。第四步，在吉利的月份之中，推导出本月的气令深浅，把月破日、重丧日、三丧日、四绝日、四离日、红沙日、十恶大败日以及受死日逐一划去。四绝日指的是立春、立夏、立秋、立冬的前一天，这四天水火木金四气交接枯竭，天地之气绝灭，绝对不适宜用在安葬这种需要聚集生气的法事上。四离日则是春分、秋分、夏至、冬至的前一天，阴阳之气在此刻分道扬镳，同样属于大凶之日。第五步，把剩下的吉日拿出来，与亡者的仙命进行逐字对配。看日辰干支是否刑冲仙命，看日课纳音是否克伐仙命纳音，看日辰是否犯了仙命的天罡四杀或者刺穴煞。第六步，把经过仙命筛选后的日子，拿来与坐山五行比对，看日课是否能够帮扶生旺坐山，坚决剔除冲山以及克山的日柱。第七步，把剩下的几个候选日子与主祭孝子的生肖八字进行检验，去掉冲克孝子长房本命的日辰。第八步，在最终确定的吉日里面，推算出十二个时辰的干支生克，选出不冲仙命、不冲坐山、不冲孝子、并且有天德月德或者禄马贵人加临的良辰吉时，把落棺入土的具体时刻精准锁定在一刻钟之内。举一个具体安葬推演的例子。如果一位逝者是戊申年出生，也就是纳音属于大驿土的仙命。现在墓穴测定为壬山丙向，坐子北朝午南，属于正北坎水之山。如果后人打算在甲辰年安葬，择日师首先要推算甲辰年的太岁以及三煞方位。甲辰年太岁在辰，岁破在戌，西北戌山犯岁破，绝对不能坐戌向辰。辰年三煞在南方巳午未，北方坎山壬子癸不受三煞影响，所以壬山丙向在甲辰年是属于可以动土安葬的山向。接着看仙命戊申大驿土，申子辰三合，戊土与坐山壬水虽然有土克水的关系，但是壬水深厚，必须用金来通关。如果选在秋天酉月，酉金当令，金能够生壬水坐山，金又能够化泄戊申仙命的厚土之气，形成土生金、金生水的气流循环，这种季节就极度适宜。在日辰的选择上，必须避开寅日，因为寅木把仙命申金直接冲破，这就叫冲仙命。同时必须避开丙日，因为丙火虽然生土，但是丙午火会冲激壬水坐山，属于水火相冲，凶险不安。择日师还要把申年出生的天罡四杀查出来，申子辰仙命四杀在未，所以未日也必须马上排除。排查重丧日，如果在八月用事，八月的辛日属于天干重丧，凡是带有辛卯、辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳的日辰，全部要从通胜上划去。最后在诸多的筛选之下，选择了一个辛亥月或者癸酉月里的庚子日。庚子日的地支子水，与仙命申金、流年太岁辰土紧密结合，构成了申子辰三合水局。三合局把太岁、仙命以及坐山的力量紧紧捆绑在一起，汇聚成浩瀚生旺的气场。庚金透出天干，金能够生助北方壬水坐山，庚金又能让戊土仙命有所寄托。在这个庚子日里面，长子如果恰好属马，子水日就会冲克长子的午火本命。为了解决冲克祭主的问题，下葬的时辰就必须用丑时或者巳时。丑土能够把子水合住，这就叫子丑六合，依靠六合把对长子生肖午火的对冲力量阻隔化解掉，这就叫做贪合忘冲。如果不用丑时，就必须用申时，申子辰再次加强水气并把金气生旺。在出殡启灵、棺木下坑、以及泥土掩埋棺木的整个过程之中，每个细节必须严格对照日课的时间节拍来进行。遗体或者骨灰入穴的时候，坑底要先用特制的雄黄、朱砂以及糯米把地下可能存在的阴湿秽气拔除干净。择日师手持罗盘，再次微调分金度数，把棺木内外的中心线对准壬山丙向的吉利分金线上。等到预先选定的良辰吉时钟声敲响，择日师口念安葬大吉咒语，把第一锹带有天星生气的黄土抛洒在棺木的顶盖上面。这时候现场的所有孝子贤孙齐齐跪伏在地，按照房份大小依次培土。在整个下葬下土的关键时刻，凡是生肖与该时辰干支相害相冲的送葬宾客，必须按照原先写在红纸上的交代，转过身躯背对墓穴默念避凶。泥土层层夯实，坟头逐渐隆起，墓碑的安立也必须选在当日的天德或者月德吉时完成。刻碑的字数以及碑文天干地支的书写，都要与当初定下的坐山分金相契合，确保没有一丝一毫的相左。整套法事自始至终把仙命八字、坐山峦头、孝子本命以及日课四柱严密咬合交织成一个闭环。下葬完毕之后，择日师带领丧家收拾现场的引魂幡与铁锹，严禁把挖土工具带入丧家正堂，必须把铁锨等铁器在墓地外围杂草丛用明火熏烤片刻，凭借火气把铁器上沾染的泥土阴煞全部烧退，然后才把工具带回仓库放置。丧家亲属在返回家门的途中，绝不可回头张望新立的坟茔，必须径直走向家门跨过门前燃烧的干草火盆，把鞋底粘附的墓地阴泥在草木灰烬上摩擦剥落干净。主家最后把写有日课四柱以及安葬吉时的红纸折叠成方块，用红绳捆扎好之后，稳妥压放在祠堂祖先牌位左侧的香炉底座下面，让香火的温热之气把安葬日课的吉神长期暖住，这就是安葬择日推演与现场落土操作的所有具体交接步骤。日辰交接完毕，各房孝子退入正厅换下孝服，丧事告一段落。墓园后山松柏在黄昏风中静止不动，地气归位，新坟封土完毕，穴内四角洒下的雄黄与朱砂渐渐与泥水融为一体。