人中面相古相法_人中面相口诀大全
人中者，鼻下唇上之沟渠也，古相家谓之“沟洫”，又曰“保寿官”之辅。其形虽狭，其义极深。相书云：“面之有鼻，犹山之有脉；鼻下有人中，犹脉之出口。”一身气血之通塞，子嗣之有无，寿元之修短，皆可于此一线之间窥其端倪。今人不重此道久矣，然古法相承，口诀俱在，不可不察。
一、人中定名与部位
人中位居鼻准之下、上唇之上，正中一线，凹而成沟。古相法将其分为三段：上段应天，中段应人，下段应地。天段主早年之气运与祖荫，人段主中年之寿禄与夫妻，地段主晚年之子女与田宅。三段匀停、深浅得宜者，一生平顺。上段浅而下段深者，少年多蹇而晚景丰隆。上段深而下段浅者，早年得志而暮岁萧索。此部位虽微，实为面上一大关键。
《神相全编》有言：“人中者，一身之道路也。沟渠通利，则水流不滞；道路平坦，则人行无阻。”故观人中，先看通塞。沟渠宜深、宜长、宜直、宜阔，忌浅、忌短、忌斜、忌曲、忌平满、忌黑痣。深则气通，长则寿永，直则心正，阔则量宏。浅者气短，短者寿促，斜者心邪，曲者多虑，平满者无嗣，黑痣者多疾。
二、人中长短与寿元
古相口诀云：“人中长一寸，寿年一百春。”此言虽过，其理可推。人中修长者，气血通畅，禀赋深厚，多享高寿。人中短促者，气浅而促，寿元多有不永。然长短须与面形相称：面长而人中长者为得宜，面短而人中长者反为有余；面长而人中短者为不足，面短而人中短者犹可恕。若人中短促而鼻准低陷、唇薄口小者，相家谓之“气不足”，主中年多病、寿数有限。
又有“人中如线”之说。细如一线者，主孤苦，子息艰难。然若线直而长，气色明润，则又主心性专一、技艺精工，多出一途成名之人。长短之外，更看深浅。深者如沟渠通水，主福厚寿长；浅者如平地微洼，主福薄寿短。深而长者上吉，深而短者次之，浅而长者又次之，浅而短者不吉。
三、人中宽窄与气量
人中宽阔者，心胸多广，气量宏厚，能容人容事，一生少与人争，福禄自随。古语云：“人中阔大，容得天下。”此等人多主宽厚，然若过于宽阔而沟渠不深，则为“广而不聚”，虽有度量而无实蓄，财帛多散、子息虽多而贤者少。
人中狭窄者，心性多急，气量偏狭，遇事易生计较。狭窄而深长者为“窄而能通”，虽性急而言行有节，做事专精，反成其才。狭窄而浅短者，性躁而气促，多劳少成，子息艰难。又有“人中如针”之相，极窄极细，主孤僻多疑，亲缘淡薄，然多有一技之长可立身。
宽窄之辨，须与唇口合看。唇厚而人中阔者，福厚量大；唇薄而人中窄者，福薄量小。唇厚而人中窄者，量小而能蓄；唇薄而人中阔者，量宽而难聚。相家又有“人中容指”之说：横径可容一指者为常，容两指者为阔，不容一指者为窄。此古法以实物比量，最为直截。
四、人中深浅与气血
人中深者，如沟渠之通水，气血流畅，脏腑调和，主寿长、子多、福厚。古相书云：“人中深一寸，寿命过九旬。”深度以见沟底为度，不露骨、不穿破为上。深而直、深而阔、深而端者，皆吉。深而曲、深而斜者，虽深亦减福。
人中浅者，沟渠平满，气血壅滞，主寿促、子少、福薄。浅而端长者尚可，浅而短窄者不吉。又有“人中平满”之相，全然不见沟渠，相家谓之“无沟洫”，主子女艰难，甚或无嗣。然古法亦言：“平满之人多厚道。”此等相貌虽于子孙有碍，却多忠厚朴实，宜以德补形。
深浅之外，尤重气色。人中色明润如黄明者，主气血充足、百事顺遂；色青者主惊忧，色白者主虚耗，色黑者主疾厄，色赤者主口舌官非。妇人人中色明者，主孕育顺利；色滞者，主胎产多艰。气色一层，古相家视为活法，形骸为定，气色为变，定中察变，方见真功。
五、人中直斜与心性
人中端直如绳者，心性正直，言行一致，主贵。古语云：“人中直如弦，忠信两全。”此等相貌多出忠厚长者，居官则清廉，处家则和顺。人中斜曲者，心多机变，好谋而少断，或主心术不正。斜向左者，古法谓“左倾”，主性偏于刚；斜向右者，主性偏于柔。曲而如钩者，古相谓之“水沟带钩”，主心思深沉，多谋少成，父子缘薄。
又有“人中分叉”之相，沟渠中段歧出如丫字，主中年有变、夫妻生隙，或主多养他人之子。分叉而纹细者，其变较小；分叉而纹粗者，其变较大。若人中直而微曲，或曲而能直，则又主善于应变而不失其守，不可一概而论。
六、人中之纹与痣
人中有横纹者，主中年多阻。一纹者年逢一厄，二纹者蓄财有方而子息多累，三纹者古法谓“人中三曲”，主寿元有损、亲缘多隔。横纹深黑者，其应尤速；横纹浅淡者，其应亦缓。然若纹路端整不乱，又主心细多能，善理繁务。
人中有竖纹者，古法视为“寿纹”，主长寿而多劳。竖纹一二道端直者，多享高年，然一生奔走少闲。竖纹乱生如草者，主心绪纷杂、家事多扰。
人中有痣者，相家最为忌之。古诀云：“人中见痣，子息艰难。”痣黑如漆者，主无子或子多病；痣红如朱者，古法谓“赤痣”，主口舌是非、夫妻反目。若痣生于人中两侧而非正中者，其应稍减。又有“人中黑子”之说，主暗疾，尤须察其气色明暗，明则病轻，暗则病重。
七、人中与唇齿相合
人中下接上唇，故相人中必兼看唇口。上唇厚而人中深长者，福寿双全；上唇薄而人中浅短者，福薄寿促。唇如朱砂而人中明润者，主贵；唇色青白而人中晦滞者，主贫病。唇口上翘而人中端正者，性多和悦；唇口下垂而人中斜曲者，性多愁苦。
又有“人中紧接唇珠”之说。人中下端与上唇相接处，古称“食禄仓”，其形宜圆润饱满。圆满者食禄丰足，尖削者衣食多艰，破损者主口舌破财。此部位与“食禄”相关，故相家谓之“粮道”。粮道通利则衣食无忧，粮道阻塞则生计多困。
八、人中与鼻准相合
鼻准高隆而人中深长者，气贯上下，主大贵。鼻准低陷而人中浅短者，气不能接，主平常。鼻准有肉而人中宽阔者，福厚；鼻准尖薄而人中狭窄者，福薄。鼻柱（山根至准头）正直而人中端直者，一生少险；鼻柱歪斜而人中斜曲者，中年多波。
古相法有“三停贯气”之说：上停自额至山根，中停自山根至准头，下停自准头至下巴。人中居下停之中，为三停贯气之要冲。上停之气降于中停，中停之气注于下停，全赖人中一线承接通达。人中深长则气贯，浅短则气断。气贯者一生顺遂，气断者中年见阻。此说虽玄，然古法相承，不可轻废。
九、人中与法令纹之关系
法令纹自鼻翼两侧下行，绕过唇口，直达下巴。人中居中，法令分列左右，如沟渠之两堤。法令深长而人中端正者，主威重有望，晚景尊荣。法令浅短而人中浅窄者，主威轻无势，晚景平常。法令入口者古法谓之“腾蛇入口”，主食禄有阻、晚岁多忧，若人中深长者尚可减其应。法令纹断而人中曲者，主中年变业、子女多累。
法令与人中相配，古有“双沟夹道”之喻。两堤高而中沟深者，水流顺达；两堤低而中沟浅者，水易漫溢。相家以此喻人之气度：法令深者律己严，人中深者纳福厚。二者俱深者，严而有度，威而有容，多出当家主事之人。
十、人中与年寿之应
古相法以人中应五十至六十之运。人中深长明润者，此十年间多顺遂安康；短浅晦滞者，此十年间多病多阻。行运至人中部位时，气色黄明者主喜，青黑者主忧。又有“人中交运”之说，谓四十以后气色渐注人中，五十入本运，六十交下停。此十年中，人中气色之明暗，最可验其休咎。
然行运之说，古相家亦不执泥。相书有言：“形不足者，气有余；气不足者，形有余。”人中形短而气色明润者，运中亦多顺遂；人中形长而气色晦滞者，运中亦有波折。形气相参，方为正法。又有一说：人中主“后天之根”，凡大病之后，人中气色先复者，其病可愈；人中气色久不复者，其病难治。此古法验病之一端，虽非诊法正宗，然临床留意者亦多有验。
十一、人中与子息
古相法论子息，人中为要。深长明润者，子息多而贤；浅短晦滞者，子息少而弱。妇人尤为要紧。人中深长、气色黄明者，孕育顺利；人中浅短、气色青滞者，胎产多艰。又有“人中横阔”之相，妇人主多子；人中如线者，主子息艰难。古诀云：“人中深一寸，儿孙满堂春。”此言深长之应。
然子息一事，古相家亦重“天位”与“地阁”合参。人中深长而地阁丰隆者，子息旺盛而有靠；人中深长而地阁尖削者，子息虽有不聚。人中浅短而地阁丰隆者，晚年多得子女之力；人中浅短而地阁尖削者，晚年孤独。地阁者，下巴也，主晚运与子息之报。人中与地阁相配，方见子息之全。
又有“人中歪斜主偏房”之说，古时相家以为人中斜曲者多有侧室，此说自今日视之已不足论。然其理在于：人中斜曲者心性多变、夫妻缘薄，古时婚姻制度下遂有此应。今人观此，取其“夫妻宜多沟通、心性宜端直”之意即可，不必拘泥旧说。
十二、人中与寿命
寿元之相，古相家首重“三关”：一曰山根，二曰人中，三曰地阁。山根高起而人中深长、地阁丰隆者，寿元绵长。山根低陷而人中浅短、地阁尖削者，寿数多促。此三关相贯，如江河之三闸，一闸不通则水势受阻。人中居其中，尤为承上启下之要害。
古诀又云：“人中短促，寿元不永；人中深长，寿逾寻常。”然寿元非独相中求，古人亦言：“相由心生，寿由德积。”人中形恶而心善德厚者，古相家许其“以德延寿”；人中形美而心恶德薄者，亦许其“以恶减算”。此说虽近劝善，然古法相承，形气之外尤重德行，不可不知。
十三、人中气色活法
相形为体，气色为用。人中气色，古法有“五色之辨”：黄明者吉，主喜庆财禄；红润者吉，主气血调和；青者主惊恐忧疑；白者主虚耗丧服；黑者主疾厄大凶。又有“明暗之辨”：明润如油者，百事顺遂；晦滞如灰者，诸事多阻。气色见于人中，多应近事，近则数日，远则数月，此古法所谓“气色应期”。
观气色之法，须在清晨，自然光下，观其人中沟渠内外之色。沟渠内色与面部相称者为和，偏胜者为病。沟中明而面晦者，主内有喜而外有忧；沟中晦而面明者，主内有忧而外饰喜。又有“人中出汗”之说，古法谓人中常汗湿者，主气虚多病；人中干枯无润者，主津液不足。此虽近医理，然古相家亦常参用之。
十四、人中与十二宫之关联
人中虽不在十二宫之列，然与诸宫皆有关联。与“命宫”（印堂）相应：命宫明润而人中深长者，一生根基深厚；命宫晦滞而人中浅短者，根基多薄。与“财帛宫”（鼻准）相应：财帛丰隆而人中深长者，财源通达；财帛尖薄而人中浅窄者，财路多阻。与“田宅宫”（眼睑）相应：田宅宽厚而人中深长者，家业可守；田宅窄薄而人中浅短者，家业多散。与“男女宫”（眼下）相应：男女宫饱满而人中深长者，子息贤孝；男女宫陷而人中浅短者，子息多累。与“奴仆宫”（地阁）相应：奴仆宫丰而人中深长者，晚得人助；奴仆宫削而人中浅短者，晚景多孤。
此诸宫关联，古相家谓之“部位相参”。单看一部位，易失之偏；诸部位合参，方得其全。人中居中下，承上启下，尤为诸宫气脉之咽喉。咽喉通则诸宫之气皆通，咽喉塞则诸宫之气皆塞。故相家观人，未有不重人中之理者。
十五、人中古法口诀撮要
古相书传人中口诀甚多，今撮其要者录之，以备参稽。
口诀一：人中深长，福寿双全。人中浅短，福薄寿促。深而不长，福厚而劳。长而不深，寿永而闲。
口诀二：人中端直，心正行端。人中斜曲，心多机变。直而微曲，应变有守。曲而能直，改过有方。
口诀三：人中宽阔，气量宏厚。人中狭窄，心性急促。阔而能深，量大福大。窄而能长，性急才长。
口诀四：人中明润，百事顺遂。人中晦滞，诸事多阻。黄明主喜，青黑主忧。赤主口舌，白主虚耗。
口诀五：人中见痣，子息艰难。痣黑主无，痣红主非。痣在两侧，其应稍减。气色明暗，病之轻重。
口诀六：人中横纹，中年多阻。一纹一厄，二纹财累。三纹寿损，亲缘多隔。纹若端整，心细多能。
口诀七：人中竖纹，谓之寿纹。一二端直，高年多劳。乱生如草，心绪纷杂。家事多扰，奔走少闲。
口诀八：人中平满，古谓无沟。子息艰难，甚或无嗣。然多厚道，宜以德补。形不足者，气可有余。
口诀九：人中分叉，中年有变。夫妻生隙，或养他子。纹细分叉，其变较小。纹粗分叉，其变较大。
口诀十：人中气色，清晨可观。沟内沟外，和者为安。偏胜为病，明暗可辨。近应数日，远应数月。
十六、人中相法之变通
古法相人，最忌执泥。人中一部位，须与面形、气色、神态、声音合参。面形方阔而人中深长者，气厚而通；面形尖削而人中深长者，气清而通。气厚者福厚而缓，气清者福清而速。同一深长，应期有迟速之别。气色明润而神态安详者，其福必真；气色明润而神态浮躁者，其福必虚。声音沉洪而人中深长者，气贯上下，其寿必永；声音浅促而人中深长者，气虽通而根不固，其寿未必永。
又有“老少之变”。少年人中人中深长明润者，根基厚，然须待中年方见其应；老年人中浅短晦滞者，晚景多阻，然若气色忽转明润，又主晚运转机。古相家谓“老怕明润而少怕晦滞”，少年晦滞者多早年多蹇，老年明润者多晚景转丰。此老少之变，不可不察。
又有“男女之变”。男子人中宜深长端直，主事业子嗣；妇人人中宜深长明润，主孕育福泽。男子人中浅短者，古法主寿促子艰；妇人人中浅短者，古法主胎产多难。然今世男女社会角色已大变，古法所论“男主外、女主内”之应，今人取其为“气血通塞、心性缓急”之参照即可，不必尽以旧说绳之。
十七、人中相法之禁忌与误辨
古相书有“人中五忌”：一忌平满，二忌浅短，三忌斜曲，四忌黑痣，五忌横纹深黑。然五忌之中，亦有轻重。平满而气色明润者，虽子息有碍，其人多厚道，不可轻断为恶相。浅短而神态安详、声音沉洪者，虽寿元有疑，其人多稳重，亦不可轻断。斜曲而目光端正、言语有信者，虽心性多谋，未可尽以奸邪视之。黑痣而气色黄明者，其应或减。横纹深黑而纹路端整者，其应或缓。古相家谓“相不独论”，正为此也。
又有“误辨”之弊。人中有须者，须密掩沟，不可误断为平满。人中多汗者，汗湿沟渠，不可误断为晦滞。人中因外伤而有疤者，疤非本相，不可据以断吉凶。人有天生沟渠浅而笑时沟深者，此非本相，亦不可据以断。古法相人，须在静时、自然光下、无修饰之时观之，方得其真。
十八、人中相法之今用
古法相人，今人多视为陈迹。然人中一部位，实有可参者。深长明润者，多气血充足、性情宽厚；浅短晦滞者，多气血不足、性情偏急。此与医家望诊有相通处。人中沟渠深浅，与唇形、齿列、颌骨发育皆有关联，古相家以“气血通塞”释之，今人可以“发育禀赋”解之，其理一也。
至若子息、寿元之应，古法所论多经验之谈，非必然之数。今人观相，取其“察气血、观心性、知缓急”之意，而于子息寿元之说，存而不论可也。古相书亦言：“相由心生。”心性端厚者，人中纵有不足，亦可以德补之。此为古法之活处，亦为今用之所本。
十九、
人中一线，古相家视为面上一大关键。深浅长短宽窄直曲，各有其应；气色明暗，尤见活法。古法口诀，流传既久，其间精粗并存。今人习此，当以“形气相参、诸宫合看、不执一端”为要。相不独论，相由心生，二语尽之矣。