心善的人面相会变好吗_心善的人面相看得出来吗
街口开杂货铺的老陈，五十出头，脸上一道疤，眼睛小，鼻子塌，按旧时的相书说，这叫“破相”。可他坐在柜台后头二十多年，从没跟人红过脸。小孩拿两毛钱来买糖，他怕孩子够不着，总是探出半个身子递过去，顺手把糖纸剥了。后来街坊们说，老陈这人看着就舒服，说不清哪儿好看，就是愿意跟他搭话。那年拆迁，整条街的铺子都急着搬，只有他这家老店，有人自发来帮着收拾。有个相面先生路过，说老陈这面相，五十岁以后转了大运。老陈笑，说我这脸一直这样，没变过。相面先生摇头，说变了，你自己看不见。
这事值得说一说。面相到底会不会因为心善而改变，心善又到底能不能从脸上看出来。这两句话，其实问的是两件事。前者问的是变化，后者问的是痕迹。一个人起心动念，日积月累，脸上到底留下什么，留不留得住，留得久了别人是否看得出。这里头既有相学的老说法，也有日常生活的观察，还有那么一点点不能全用道理讲清的东西。
先说相学本身。老派的相书讲“相由心生”，这句话被引得太滥，反倒像是句鸡汤。真要追究，相学里的“心”不是抽象的道德，而是人的神气。相书分“形”与“神”，形是骨相、皮相、五官格局，生下来就定了大半，父精母血，改不了。神是眼神、气色、面上的活气，这东西随人走，随年月走，随心境走。老相书里有一句，“形不足而神有余者，贵”。意思是骨相有缺，神气足，照样能成事。神从哪儿来？从心里来。心定，神就定；心浮，神就散；心善，神就和。神一和，脸上的格局就活了，原本显得逼仄的地方松开了，原本显得冷硬的地方软下来了。所以老相士看人，先看眼神，再看气色，最后才看五官。五官是死的，神气是活的。一个人的五官长得再周正，眼神躲闪，气色灰败，相士也不会说好。反过来，五官有缺，眼神清亮，气色温润，相士会说这人后福不浅。
这里头有个讲究。相学讲“三停”，上停看少年，中停看中年，下停看晚年。上停是额头，父祖给的，少年时的事，自己作不了主。中停是眉到鼻，中年打拼，心性的影响开始显出来。下停是鼻下到下巴，晚年光景，这时候脸上的东西，几乎全是自己几十年养出来的。所以老话说“三十岁前的脸父母负责，三十岁后的脸自己负责”。这话听着像训人，其实是相学的实话。少年人的脸是没经过事的脸，眉眼干净，线条利落，那是天生的。到了四十上下，经历的事、起过的心念，一层一层往脸上堆，堆出纹路，堆出气色，堆出眼神里那点说不清的东西。心善的人，中年以后脸上的线条多是往回收的，不是往外张的。往回收，就显得厚；往外张，就显得薄。厚与薄，不在皮肉，在神。
再说“心善的人面相看得出来吗”这一问。这一问比前一句更实。因为“会不会变”讲的是过程，“看不看得出”讲的是结果，讲的是旁人能不能从这张脸上读到什么。答案是：看得出，但看得出的不是“善”这个字，是善留下的几样东西。
头一样是眼神。心善的人眼神不尖。尖是什么？是盯着人看的时候带着算计，带着掂量，带着随时要扑上去的劲。心善的人看人，眼睛是落的，不是挑的。他看你，你看他，两下里都松。老相书说“目秀而长，必近君王”，这是贵相。又说“目露凶光，非奸即盗”，这是恶相。介于两者之间的，最见人心。心善的人眼神多半是“藏”的，不是“露”的。露是恨不得把心思全写出来给人看，藏是不必写，也不急着证明。这种藏，在相学里叫“神敛”。神敛的人，眼睛不一定大，不一定亮得刺人，可看久了会觉得里面有余地，能容人。余地这东西最难得。见过一些人，眼睛生得漂亮，黑白分明，可盯着看三秒，就觉得里头空，或者里头挤，容不下别人。这就是神不敛。神不敛的人，心多半也不敛。
第二样是法令纹。法令纹是鼻翼两侧往下走到嘴角的那两条线。相书上说法令纹“深长明润”是吉，主掌权、有威望；“浅短断续”或者“入口”是凶。可这里头有个分寸。法令纹的深浅，跟人的性情有关。心善的人法令纹多不深，即便有，也是宽而缓的，不是刀刻一样的窄而利。为什么？因为法令纹是脸上用力用出来的。人常常绷着脸，常常咬牙，常常在心里跟人较劲，这两条线就往下走，走得又急又深。心善的人不是没原则，是不轻易把人往死里逼。他心里有一杆秤，可秤砣不总往自己这边压。日子久了，法令纹就走得慢，走得缓。缓，不是没有，是不凶。有些老先生，六十多了，法令纹清清楚楚，可你看那两条线，是往下弯的弧度，不是直愣愣劈下来的，脸上就带出一种慈。这就是相书说的“法令虽深而不恶”。
第三样是嘴角。嘴角的朝向，在相学里叫“口角”。上翘的叫“仰月口”，主和顺、有后福；下垂的叫“覆船口”，主孤苦、多怨。这说法听着玄，其实道理很直。人常笑，嘴角的肌肉就往上去；人常怨，嘴角就往下去。笑与怨，一日两日看不出，十年二十年就是一张脸。心善的人不是天天笑，可他心里少有“凭什么”这三个字。少了这三个字，嘴角就不容易往下坠。见过一些人，其实没什么大恶，就是爱计较，占不着便宜就觉得亏，几十年下来，嘴角两边挂下两道深沟，看着像苦了一辈子。也见过一些人，日子过得紧，可嘴角是平的，甚至微微往上，跟他说几句话，你就觉得这人心里没结。这就是相由心生最直白的一层。
第四样是气色。气色不是皮肤白不白，是脸上那层光。中医讲“有诸内必形诸外”，相学也讲“气色发于五脏”。心善的人，心里少有长久的恨、长久的怕、长久的算计。这三样最耗人。恨耗肝，怕耗肾，算计耗神。耗久了，脸上的光就暗，暗得不是黑，是灰，是那种洗不掉的疲惫。心善的人未必身体好，可他心里不存毒，气就顺，气顺了，脸上就有润色。这润色不是油光，是一种透。老相书说“面色如玉，温润而泽”，说的就是这种透。透的人，你看他的脸，觉得里头有东西在托着，不塌。塌下去的脸，多半是心里先塌了。
第五样是走相与坐相。这一条常被忽略，其实相学里头“行相”“坐相”跟面相是一路的。心善的人走路多稳，不急不抢。坐的时候身子正，不窝着，也不咄咄逼人地往前倾。为什么？因为他心里没有那么多要争的东西，身体就不必时刻准备着。这种稳，会慢慢回到脸上。一个人如果常年心里发紧，肩膀就耸着，脖子往前探，下巴往里收，日子久了，脸上的肉就跟着走形，显得局促。心善的人，肩膀是落的，脖子是松的，脸上的线条自然舒展。舒展不是好看，是不拧。
说到这儿，得把话往回拉一拉。上面说的这些，都是“可见”的层面。可心善这件事，本身有个麻烦：真正心善的人，多半不觉得自己善，也不惦记着让人看出来。老想着“我要让人看出我心善”的，那已经离善远了。相学里最忌“做相”，就是装。装出来的慈眉善目，经不起久看。因为装要用力，一用力，眼角、嘴角、眉心就会露出绷着的痕迹。老相士看人，最会看这种绷。绷的地方，神是断的。所以那些刻意吃斋念佛、刻意放生、刻意对人笑的人，脸上反而不一定有善相。善相是养出来的，不是做出来的。养是日复一日，做是一时一刻。养出来的东西在骨子里，做出来的东西在皮上。皮上的东西，风一吹就掉。
这就引出下一个问题：心善到底怎么改面相？改的是哪一层？说改骨相，那是胡话。人的骨骼成年以后基本定型，颧骨高低、下颌宽窄、鼻梁塌挺，这些改不了。相学也承认这一点，所以说“骨相定贵贱，肉相定贫富，神相定吉凶”。骨相管的是一生的格局底子，改不动。可“神相”是活的。神相指的是眼神、气色、面上的活气、举止里的分寸。这三样，恰恰是心能改的。心改了，神就改；神改了，旁人对这张脸的读法就改了。同样一副骨相，神散的时候看着是刻薄，神聚的时候看着是清癯。同样一道疤，心里有恨的时候看着是凶，心里无事的时候看着是故事。老陈那道疤，二十年前街坊躲着走，二十年后街坊说那是“有经历的记号”。疤没变，读法变了。读法变了，面相就变了。所以“面相会不会变好”这个问题，答案是：形未必变，神一定变；别人眼里的你，一定变。
再说得实在一点。心善的人面相变好，不是玄学，是有具体路径的。
头一条路径是“松”。心里不存事，脸上就松。人为什么显老显凶？多是因为常年绷着。绷着眉，眉心就有竖纹；绷着眼，眼角就有细纹；绷着嘴，嘴角就有深沟。心善的人不是没烦恼，是他不把烦恼腌在心里。烦恼来了，处理；处理不了，放下。放下这件事，脸上最看得出来。放下的人，眉心是开的。眉心一开，整张脸就往上提。老相书说“印堂开阔，心量必大”，印堂就是两眉之间。印堂窄的人，多半心眼也窄。这不是说窄的人一定坏，是说窄的人容易把自己困住。困久了，脸上就有困相。
第二条路径是“软”。心里对人有体谅，脸上的线条就软。软不是没骨头，是不硌人。见过一些老人，一辈子硬气，到老脸上全是棱角，看着让人敬，也让人不敢近。也见过一些老人，一辈子有原则，可脸上是软的，跟他说话，你会觉得他听得进去。这种软，是几十年不轻易下判断养出来的。不轻易下判断，眉就不竖，眼就不横，脸就不板。板久了，相就硬；硬久了，就孤。
第三条路径是“定”。心里有主，眼神就定。定不是凶，凶是外强，定是内足。心善的人多半有定力，因为他知道自己要什么、不要什么，不必东张西望。眼神定的人，看人的时候不飘，说话的时候不抢，听人说话的时候不敷衍。这三样，旁人一眼就能感觉到。相学里讲“神定则贵”，说的就是这个。神定的人，即便五官平常，坐在那儿也压得住场。压得住场，不是气势压人，是让人安心。
第四条路径是“和”。心里不跟人结死仇，气色就和。和不是没脾气，是不记仇。记仇这件事，最伤气色。仇记在心里，气就堵；气堵在脸上，色就滞。滞的人，脸上总有一块是暗的，说不清在哪儿，就是看着不痛快。心善的人也会生气，可生完就完了，不往心里搁。搁不住，气就通；气通了，色就透。
这四条，松、软、定、和，说到底是一件事：心里的状态，会一层一层透到脸上。透得慢，可透得实。三年五年看不出来，十年八年一定看得出来。所以问“心善的人面相会不会变好”，答案要分两头说。短期内，看不出来。指望做几件好事、念几卷经，脸上立刻放光，那是妄想。面相这件事，比的是年头。长期看，一定变。因为脸是心的账本，一天记一笔，记得多了，就成了相。
再讲“看得出来吗”。这一问，得说句实话：看得出来，但不容易看准。为什么？因为人看人，先入为主的东西太多。一个人长得周正，说话好听，穿得讲究，旁人容易往好处想；一个人长得粗，说话冲，衣着随便，旁人容易往坏处想。这是常情，跟相学没关系。相学的高明处，是不看这些。老相士看人，看的是“神”对不对。神对，长得丑也是善相；神不对，长得美也是恶相。可普通人没受过这个训练，看人全凭直觉，直觉又全被外表带着走。所以“看得出来”这件事，得看是谁看。
会看的人，看三样。
看眼睛有没有“躲”。心善的人不躲。不是不避讳，是不心虚。他看你，坦坦荡荡，你看他，也不觉得被冒犯。心里有鬼的人，眼神会飘，会闪，会在你不注意的时候瞟你一下，又赶紧收回去。这种飘，装不出来，也藏不住。
看嘴角有没有“挂”。心善的人嘴角不挂东西。挂什么？挂不屑，挂怨气，挂“我早就看透你了”的那种冷。这种挂，是长期心里存着“我不服”养出来的。不服本身不是坏，可存久了，嘴角就往下坠，坠出一股子凉意。凉意重的人，你跟他坐一会儿，会觉得屋里温度低。
看整张脸有没有“拧”。心善的人脸是顺的。顺不是没有皱纹，是皱纹的走向不打架。有的人脸上，眉间的纹是竖的，眼角的纹是往下斜的，嘴角的纹是往下的，整张脸的线条各走各的，互相较劲。这就是拧。拧的人，心里多半也在拧。心善的人，皱纹也有，可走向是一致的，往两边散，往下走的时候也是缓的，不冲。这种顺，旁人说不清，可坐在他对面，你会觉得舒服。
这三样之外，还有一样，是最难装的：一个人独处时的脸。人前可以端，可以笑，可以做出慈和的样子。一个人待着的时候，脸会回到本相。心善的人独处时脸也是松的，不是空的，不是呆的，是那种没事的松。心里有事的人，独处时脸会沉，会紧，会露出白天藏起来的那点东西。老话说“观人于其所忽”，看人要看他不设防的时候。这话用在面相上，最准。
说到这儿，得把相学里头一个容易走偏的地方点出来。相学讲“相由心生”，容易被理解成“只要心好，脸就一定会变好，日子就一定会顺”。这是把因果讲得太直了。心好，脸会往好的方向走，这是真的。可“好”不等于“富贵”，不等于“无灾”。老陈心善，可他一辈子也就是个开杂货铺的，没发大财，也没当大官。他的“好”，是好在脸上那股子让人愿意亲近的劲，好在他老了有人愿意帮他收拾铺子。这跟相书里说的“富贵”不是一回事。相学里最上等的相，不是富贵相，是“清贵相”“和善相”。富贵相讲的是财官，和善相讲的是人缘、寿数、晚景。两者有时候是分开的。心善的人，多半走的是后一条路。这条路不显赫，可踏实。
还有一层，也得说清。心善不是万能的护身符。有人一辈子行善，偏偏命途多舛，脸上也未必好看。为什么？因为面相还受别的管着。身体有病，气色就败；长期劳累，神就耗；遭遇大变，眼神就沉。这些不是心善能抵的。相学讲“相不独论”，就是这个意思。看相要看骨、看肉、看神、看气色、看行止、看言语、看处境，单拎一样出来说，都不准。所以“心善的人面相会变好吗”这一问，准确的说法是：在心善这个变量上，面相会往好的方向走；可面相还受别的变量牵扯，最后长成什么样，是几样东西合起来的结果。
这就落到一个更实在的地方：与其问面相会不会变好，不如问心善这件事本身给人带来了什么。心善的人，第一样得到的是“少耗”。心里不存恨，不存算计，不存长久的怕，这三样最耗神。神不耗，人就显得有精神。第二样得到的是“少敌”。不轻易把人往死里逼，日子久了，旁人也不轻易把他往死里逼。人到了中年以后，脸上的松弛，多半来自“没人惦记着害我”这份安稳。第三样得到的是“少悔”。心善的人不是不做错事，是做了错事会认，认了就改，不背着。背着的人，脸上有重相；不背的人，脸上有轻相。轻相不是轻浮，是不沉。
这三样，一样一样落在脸上，就是旁人说的“这人面相好”。所以“面相变好”这件事，说到底不是脸的事，是日子的事。日子过得松，脸就松；日子过得拧，脸就拧。心善，是让日子松下来的一条路。这条路不保证你富贵，可保证你老了以后，脸上不至于全是跟人较劲的痕迹。
再讲几句老陈。他六十岁那年，铺子没了，搬去跟儿子住。街坊偶尔还去看他，说他还是那副样子，小眼睛，塌鼻子，疤还在。可去看他的人都说，老陈这脸，越老越顺眼。有人问他养生秘诀，他说没有，就是不跟人置气。这话听着简单，做起来难。不跟人置气，不是没气，是气了不往心里去。往心里去的东西，最后都长在脸上。不往心里去的东西，脸上就留不下。
所以这两问，合起来答：心善的人面相会变，变的是神，是气色，是旁人读这张脸的方式；心善的人面相看得出来，看得出来的是眼神的定、嘴角的平、整张脸的顺，还有独处时那份不设防的松。这两样都不是立竿见影的，都要拿年头去换。年头到了，脸自己会说话。
有人可能还要追问一句：那我现在开始心善，来得及吗？这话问得实在。相学不讲“来不及”。相学讲“下停看晚年”，讲“晚运可改”。四十岁以后的脸，本来就还在长。心念一转，神色就转；神色一转，旁人看你的眼光就转；眼光一转，你遇到的事就跟着转。这不是玄，是常理。人对着一张和善的脸，说话会软三分；对着一张冷硬的脸，防备会多三分。三分三分攒起来，就是日子的走向。日子的走向变了，脸上的东西自然跟着变。
最后说一句相书里的话，不算，只是记着：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”这话说得比“相由心生”更细。有心无相，是说心里有了，脸上还没长出来，不要急，慢慢会长；有相无心，是说脸上看着好，心里没有，那点好也留不住，迟早要灭。这两句放在一块看，就知道面相这件事，急不得，也假不得。急不得，是因为它要年头；假不得，是因为它认心。心是真的，脸迟早是真的；心是假的，脸迟早露馅。
老陈那道疤还在。可街坊说起他，先说的是“那老头人好”，后头才想起来“对了，他脸上有道疤”。次序一换，面相就变了。变的不是疤，是看疤的那双眼睛。而那双眼睛之所以变，是因为老陈这几十年，一直拿自己的眼睛看人。
这篇就到这儿。