神相全编_神相全编全文及注解
相术一道，源远流长，自先秦以降，历代皆有传人。神相全编乃相学集大成之作，托名陈抟老祖所传，实则汇聚宋元以来多家相法精华，经明人整理成书。全书体系完备，从五官四肢到气色神韵，从形体骨相到言行举止，皆有详论。今人研习相术，若不得其门而入，往往望洋兴叹。神相全编全文及注解正是打开这扇门的钥匙，逐句剖解，层层深入，使古法可循，不致迷失于玄虚之谈。
神相全编开篇即言相之根本。人之相貌，禀天地之气而生，五行各有所属。木形之人，身长挺直，面色青而带润；火形之人，上尖下阔，面色赤而明爽；土形之人，敦厚稳重，面色黄而温润；金形之人，方正端严，面色白而洁净；水形之人，圆活流动，面色黑而光泽。五行纯者贵，杂者平，克者贱。注解之中特别点明，五行不可执一而论，须看气色神韵配合，方为确当。譬如木形本宜瘦长，若枯槁无神，反主贫夭；金形本宜方正，若板滞无气，亦非吉相。
面部三停之说，神相全编言之甚详。上停自发际至印堂，主少年运，十五至三十岁应之。中停自印堂至鼻准，主中年运，三十一至五十岁应之。下停自鼻准至地阁，主晚年运，五十一岁以后应之。三停均等者，一生平顺；上停长者，早年得志而晚景多虑；中停长者，中年发达而少运平平；下停长者，晚福丰厚而壮岁劳碌。注解中举出实例，有上停高广而印堂狭窄者，虽少年聪慧，然三十前后必有一番波折，此乃气脉不通之故。又有下停圆厚而人中短促者，寿元虽好，子息艰难，须看其他部位补救。
五官者，眉为保寿官，眼为监察官，鼻为审辨官，口为出纳官，耳为采听官。神相全编论眉，先看浓淡疏密。眉浓者性刚，眉淡者性柔。眉疏者财散，眉密者财聚。眉毛逆生者，早年多逆；眉毛下垂者，晚年多顺。两眉交连者，心胸狭窄；眉尾散乱者，财帛难聚。注解中引《相眉经》云，眉为兄弟宫，眉秀而长者，兄弟和睦；眉短而蹙者，兄弟寡助。又看眉中有无毫毛，眉中长毫者寿，眉外生毫者贵。眉形如剑者，刚正不阿；眉形如柳者，风流多情；眉形如八字者，优柔寡断。然须与眼配看，眉清目秀者吉，眉浓目浊者凶，眉压眼者多困，眉覆眼者多福。
眼为监察官，神相全编视之为相中至要。眼之好坏，不在大小圆长，而在神气藏露。眼神藏者贵，眼神露者贱。眼有定光者，心志坚定；眼有浮光者，心性轻浮。眼善者，视物温和；眼恶者，视物狠戾。眼三角者，心多奸诈；眼四白者，性多惊怯。眼如卧弓者，心机深沉；眼如新月者，性情温婉。注解中特别指出，看眼须分昼夜。白日看眼之形状黑白，夜间看眼之神光隐现。有目善而神恶者，面善心狠；有目恶而神善者，貌丑心慈。神相全编全文及注解于此处反复叮咛，眼为心之苗，心正者眼自正，心邪者眼自邪，一切相法终须归于心术。
鼻为审辨官，居中属土，主财帛与寿元。鼻梁端正者，心术正；鼻梁歪斜者，心术邪。鼻头圆润者，财源广；鼻头尖削者，财源薄。鼻翼丰满者，守财有道；鼻翼薄削者，财来财去。山根高起者，祖业根基深厚；山根低陷者，早年艰辛自立。鼻柱有节者，多遭挫折；鼻准有肉者，晚景丰隆。注解中论鼻与颧相配，鼻为君，颧为臣。鼻高颧低者，孤君无辅，主有权无势；鼻低颧高者，强臣压主，主劳碌受制。鼻颧相称者，君臣相得，主事业顺遂。又有鼻如悬胆者，富贵双全；鼻如截筒者，财帛丰盈。鼻生黑痣者，主破财；鼻有横纹者，主波折。然须看气色配合，鼻虽佳而气色暗滞者，一时困顿难免。
口为出纳官，主饮食与言语。口唇红润者，气血旺盛；口唇青白者，气血亏虚。口角上仰者，乐观豁达；口角下垂者，悲观多虑。口大而阔者，胆量大；口小而撮者，气量狭。唇厚者，重情义；唇薄者，寡情意。口方而正者，言语可信；口歪而斜者，言而无信。注解中论口与齿相配，齿白齐者，口德好；齿黑缺者，口舌多。又有口如四字者，富贵之相；口如吹火者，贫贱之形。唇上有痣者，主口福；唇下有痣者，主口舌。神相全编全文及注解提醒研习者，口为是非之门，相口可知其人之言语行为，然不可执定，须看眼神定其真伪。
耳为采听官，主少年运与寿元。耳高者，智能高；耳低者，智能平。耳厚者，福泽厚；耳薄者，福泽薄。耳白于面者，名声远扬；耳暗于面者，运程多滞。耳有轮有廓者，根基稳固；耳有轮无廓者，晚景孤单。耳垂厚大者，福寿双全；耳无垂珠者，劳碌一生。注解中论耳之色泽，耳红润者，肾气足；耳枯黑者，肾气衰。耳门宽大者，心胸开阔；耳门窄小者，性情偏执。又有耳内生毫者，寿逾百岁；耳前生痣者，聪明多智。耳后生痣者，暗财丰足。神相全编全文及注解特别指出，耳为肾之外窍，肾气盛衰关乎一生根本，看耳不可只看外形，须结合肤泽与精神状态。
神相全编论气色，尤为精微。气在肉里，色在皮外。气者，神之辅也；色者，气之表也。气色随时而变，随运而迁，非固定之物。春日青宜，夏日红宜，秋日白宜，冬日黑宜，四季月黄宜。然而太过者病，不及者困。面色红润而有光泽者，运程正顺；面色晦暗而无神采者，时运不济。注解中详细分列五色主病主运：青色主忧惊，赤色主口舌，黄色主喜庆，白色主丧服，黑色主疾病。又看气色在何部位，额部气色主月内之事，鼻部气色主半月之事，颧部气色主旬日之事，下颏气色主日后之事。气色佳而部位好者，吉上加吉；气色恶而部位忌者，凶中更凶。神相全编全文及注解强调，看气色须在清晨未洗漱之时，自然光下观之，方得真确。今人生活节奏快，晨起匆匆，多失此机，可将就于午休后静心片刻再看。
神相全编论形体骨骼，分骨格与肉格。骨为阳，肉为阴。骨宜藏不宜露，肉宜实不宜浮。骨露者，刚强而少福；肉浮者，愚钝而多灾。头骨丰隆者，智谋深远；头骨偏削者，性情执拗。肩背厚实者，能担重任；肩背薄削者，难以持久。腰腹圆满者，财帛丰盈；腰腹细削者，衣食奔波。手指纤长者，灵巧多能；手指短粗者，敦厚朴实。注解中论骨肉相配，骨肉相称者福，骨少肉多者富，骨多肉少者贫，骨肉俱少者贱。又有奇骨之说，如伏犀骨起于印堂而贯于额顶者，主大贵；日月角起者，主聪明；驿马骨起者，主远行发达。神相全编全文及注解提醒，奇骨不可妄认，寻常人稍有骨起便以为奇，反生妄念。真奇骨须与五官六曜相配，独起无辅者反为凶兆。
神相全编论神，为相术最高境界。形有厚薄，神无厚薄；形有贵贱，神无贵贱。神藏者，富贵之基；神露者，贫贱之兆。神清者，聪明正直；神浊者，愚昧偏邪。神安者，福寿绵长；神摇者，灾祸频仍。看神之法，不在双目炯炯，而在静中观动静。坐时神定者，心有主见；行时神浮者，心无定力。言时神注者，诚意待人；言时神散者，虚情假意。注解中举出神之九类：藏神、定神、清神、和神、喜神、怒神、惊神、醉神、病神。前五者为吉，后四者为凶。神藏者，遇事不惊；神定者，处变不乱；神清者，明辨是非；神和者，待人温厚；神喜者，逢凶化吉。神怒者，易招是非；神惊者，常怀忧惧；神醉者，昏聩糊涂；神病者，气血亏损。神相全编全文及注解特别指出，神由心生，心正者神自清，心邪者神自浊。养神之法，在于寡欲清心，非独相者当知，人人皆当知。
神相全编论手足，手为枝叶，足为根本。手掌厚软者，福厚；手掌薄硬者，福薄。手背厚者，晚福好；手背薄者，早运强。手指长者，聪明；手指短者，愚拙。指节露者，劳碌；指节平者，安逸。掌纹深秀者，心思细密；掌纹粗乱者，性情毛躁。足厚者，根基稳；足薄者，根基浮。足弓高者，行走远路；足弓平者，安守本土。注解中论掌纹，生命线深长者，体质健旺；智慧线清晰者，头脑灵活；感情线平整者，心境平和。又有掌中有痣者，主掌权；掌心有窝者，主聚财。神相全编全文及注解提醒，手足之用在于勤，相好而不勤者，福亦难久；相平而能勤者，运亦可转。
神相全编论言语举止，相外之相，尤为切要。言语徐缓者，心气平和；言语急促者，心气浮躁。言语有序者，思路清晰；言语无序者，头脑混乱。坐姿端正者，自律性强；坐姿歪斜者，自律性弱。行走稳重者，行事可靠；行走轻佻者，行事轻率。饮食有节者，体质康健；饮食无度者，体质多病。注解中论声与音之分，声出于喉，音出于丹田。声清而音亮者，富贵之基；声浊而音暗者，贫贱之征。声大而音虚者，外强中干；声小而音实者，内秀外朴。神相全编全文及注解指出，相形不如相神，相神不如相行。行止有度者，虽貌不惊人，终有出头之日；行止无度者，虽貌若潘安，难免败落之时。
神相全编全文及注解之中，有一节专论阴阳五行与相术之配。天干十，地支十二，各有所属。甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。地支则子亥属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土。人之生年不同，禀气各异。然相术不以生年为主，而以形貌为主。形貌合五行者，无论生年何属，皆以形貌断之。注解中举例，有木形之人而生在秋月者，金气克木，本为不吉，然其人面色红润，气色带火，火能制金，反成吉相。此乃五行生克之妙用，不可拘泥。又有形貌杂糅者，如木形而带土相，木克土，主一生劳碌，然若土厚木秀，反主产业丰隆。神相全编全文及注解于此等处，详加辨析，使学者知变通之理。
神相全编论流年部位，将面部划分为百二十部位，配以年月，逐一推断。十三部位总要图，自天中至地阁，依次排列。天中主贵贱，天庭主事业，司空主官非，中正主家宅，印堂主忧喜，山根主疾厄，年上寿上主寿元，准头主财帛，人中主子息，水星主口舌，承浆主饮食，地阁主晚运。每一部位又细分左右，左主男，右主女，左主阳，右主阴。注解中详列各部位气色吉凶，如印堂红润者，百事顺遂；印堂青暗者，七日之内有忧惊。准头黄明者，财喜临门；准头赤暗者，破财之事。神相全编全文及注解特别说明，流年部位乃大体之分，不可过于拘泥。有部位虽忌而气色佳者，可逢凶化吉；有部位虽佳而气色恶者，吉中藏凶。看相须通盘考量，不可执一部位而断人终身。
神相全编论十二宫，命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫、相貌宫。命宫在印堂，宜平广明润，忌狭窄昏暗。财帛宫在鼻准，宜圆润丰满，忌尖削枯槁。兄弟宫在双眉，宜清秀修长，忌交连逆乱。田宅宫在两眼，宜宽广明亮，忌窄小昏昧。男女宫在泪堂，宜平满润泽，忌凹陷枯暗。奴仆宫在地阁，宜方圆厚重，忌尖削薄削。妻妾宫在奸门，宜光润饱满，忌枯暗纹冲。疾厄宫在山根，宜高起润泽，忌低陷昏暗。迁移宫在驿马，宜丰隆开阔，忌凹陷狭窄。官禄宫在中正，宜平正方阔，忌偏斜缺陷。福德宫在天仓地库，宜丰满明润，忌枯瘦昏暗。相貌宫在整体，宜三停平等五官端正，忌三停不均五官偏斜。注解中论十二宫之关系，命宫为主，余宫为辅。命宫好而余宫不佳者，一生虽有波折终能平稳；命宫不佳而余宫好者，一时得意终难长久。神相全编全文及注解强调，十二宫看毕，还须看神气。宫位好而神气散者，福不长久；宫位平而神气聚者，运可渐佳。
神相全编论妇人相，与男子不同。男子以刚为贵，妇人以柔为贵。男子宜方正，妇人宜圆润。男子宜骨重，妇人宜肉丰。男子声宜洪亮，妇人声宜清细。妇人面相，注重眉眼口鼻。眉秀而长者，性和睦；眉浓而粗者，性刚强。眼明而正者，心端正；眼媚而斜者，心邪僻。鼻正如竹筒者，旺夫益子；鼻陷如竹节者，克夫刑子。口小而方正者，言语谨慎；口大而歪斜者，口舌招非。妇人贵在气色明润，面如满月者，福泽深厚；面如尘蒙者，劳碌困苦。注解中论妇人之神，宜静不宜动，宜藏不宜露。神静者，家宅安宁；神动者，闺门多事。神藏者，内助有功；神露者，外事生非。神相全编全文及注解特别指出，妇人以德为先，相好而德亏者，福不久长；相平而德厚者，终得善果。今世妇人自立者多，神相全编所论虽旧，然其重德之意，仍可参详。
神相全编论小儿相，与成人不同。小儿骨未成，肉未实，气未定，神未全，不可遽断终身。看小儿相，先看囟门，囟门饱满者，先天足；囟门凹陷者，先天亏。次看眼神，眼神清澈者，聪慧；眼神呆滞者，愚钝。再看哭声，哭声洪亮者，体健；哭声微弱者，体弱。小儿面色红润者，易养；面色青白者，难育。注解中论小儿变蒸之期，三十二日一变，六十四日一蒸，变蒸之时，气色不定，不可看相。小儿相中，最重山根，山根青者，多惊风；山根红者，多燥热；山根黄者，多积滞；山根白者，多虚寒。神相全编全文及注解提醒，小儿相只可看其先天禀赋与当下健康状况，不可妄言吉凶祸福，以免误导父母，徒增忧扰。待其成人，骨格定形，再行细看不迟。
神相全编论相与心之关系，反复致意。相由心生，心善者相善，心恶者相恶。有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。此语为全书点睛之笔。注解中举出古人事例：裴度少时贫困，相者谓其纵理入口，当饿死。后裴度拾金不昧，还珠于人，再遇相者，惊曰，公阴德动天，前程万里。此乃心变相变之明证。又有某人相貌堂堂，相者许以大贵，然其人心术不正，为非作歹，未几败亡，此乃相好心恶之验。神相全编全文及注解于此大声疾呼，学相者不可只学形法，须先正己心。看人不可只看相貌，须观其言行心术。相貌好而心术坏者，终必败露；相貌平而心术正者，终得善报。今人研习神相全编，若只求断人吉凶，而不修己之心，便是买椟还珠，辜负古人著书立说之苦心。
神相全编全文及注解，卷帙浩繁，条目繁多，然其要旨不外乎数端。一看五行形貌，二看三停五官，三看气色神韵，四看流年部位，五看言行心术。五者兼备，方为全功。单看一形一貌，不可定人终身。单看一时气色，不可断人祸福。相术之为用，在知人知己，在趋吉避凶，在修身养性。神相全编开篇有言，相者，相也，相其外而知其内，相其显而知其微。然相不可尽信，亦不可不信。尽信则惑，不信则失。善学者，以相为参考，以心为主宰，以行为根本。相好者，勉力进德，以保其福；相平者，勤修苦学，以转其运；相恶者，改过迁善，以化其凶。如此，方不负神相全编一书传世之深意。
神相全编中论及相法与地理之关系。人之相貌禀于父母，成于水土。北方人骨重肉实，南方人骨轻肉浮。东方人面长身挺，西方人面方身厚。此乃水土使然，不可一概而论。注解中言，看相须问其籍贯，参以地方风气。北方人相宜厚重，若轻浮则非吉；南方人相宜清秀，若浊滞则非吉。又有迁移之人，相貌随水土而变，少年在甲地，壮年在乙地，其相可参看两地之风土。神相全编全文及注解指出，今人迁徙频繁，常有南北通婚者，其子女相貌兼有南北之特征，看相时不可固执一方之见，须灵活变通。此节虽非相术主干，然于实际应用大有裨益。
神相全编论及相法与职业。士农工商，各有宜相。士人宜眉清目秀，主聪明好学；农人宜身健骨粗，主耐劳耐苦；工人宜手巧指长，主技艺精湛；商人宜鼻准圆润，主财源广进。然此乃大概而言，不可拘泥。士人而眉浓目浊者，学业难成；农人而骨细肉浮者，体力不足；工人而指短掌厚者，技艺平庸；商人而鼻削孔仰者，财帛难聚。注解中特别指出，职业可变，相亦可变。有士人下海经商而鼻准渐丰者，有商人弃商从文而眉眼渐清者。神相全编全文及注解提醒，看相不可先入为主，以其职业定其吉凶，须看其人之实际面貌与气色精神。
神相全编论及相法与婚姻。男女婚配，相法可参。男子鼻大而妻小者，主妻贤；男子鼻小而妻大者，主妻强。女子眉秀而夫清者，主夫贵；女子眉粗而夫浊者，主夫贱。男女双方山根皆高者，家业兴旺；双方山根皆低者，家业艰辛。男女眼善者，情投意合；眼恶者，同床异梦。注解中论及夫妇相配，须看五行是否相生。木形男子配水形女子者，水生木，主和顺；木形男子配金形女子者，金克木，主争执。然相法只可参考，不可执定。神相全编全文及注解强调，婚姻以德为本，相合而德不合者，终难偕老；相不合而德合者，亦可白头。看相者遇人问婚，当以劝和劝善为主，不可妄言离合，伤人情分。
神相全编论及相法与财运。财帛之相，非独看鼻。鼻为财帛宫，主财之源；口为出纳官，主财之流；地阁主财之库；掌纹主财之守。鼻好而口不好者，能赚不能存；口好而鼻不好者，能存不能赚；鼻口皆好而地阁不好者，中年前财旺，晚年财散；鼻口地阁皆好而掌纹不好者，财来财去终成空。注解中论及偏财与正财之相，正财看鼻准，偏财看眼尾。眼尾有痣者，偏财旺；眼尾光润者，偏财顺。神相全编全文及注解特别指出，财为养命之源，然不可贪。相中财旺而心术不正者，财反为祸；相中财平而勤俭持家者，渐入佳境。看财相须看其人之德行与操守，德不配财者，财必自去。
神相全编论及相法与健康。五脏六腑之状况，皆现于面。心开窍于舌，肝开窍于目，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。目赤者肝火旺，目黄者肝湿热，目青者肝风动。鼻赤者肺热，鼻白者肺虚，鼻黑者肺寒。口唇红者脾健，口唇白者脾虚，口唇青者脾寒。耳红者肾足，耳白者肾虚，耳黑者肾亏。注解中详列各部位气色与脏腑之对应，如印堂发红者，心肺有热；两颊发青者，肝胆有郁；准头发黄者，脾胃有湿；下颏发黑者，肾水不足。神相全编全文及注解指出，相法可作健康之参考，然不可替代医家之诊断。见气色不佳者，当劝其就医调养，不可只以相法搪塞。
神相全编论及相法与子女。子女之相，看泪堂与山根。泪堂平满者，子女多而贤；泪堂凹陷者，子女少而弱。山根高起者，得子迟；山根低陷者，得子早。人中深长者，子息绵延；人中短促者，子息艰难。注解中论及子女之贤愚，看眼与眉。眼善眉秀者，子女聪慧；眼恶眉粗者，子女愚顽。又有看子女宫之气色，红润者子女安康，青暗者子女多病。神相全编全文及注解强调，子女之相可参看父母，父母心善者，子女多福；父母心恶者，子女多累。看相者遇人问子女，当劝其积德修善，以培子女之福根，不可妄言克子绝嗣，致人惊恐。
神相全编论及相法与寿元。寿元之相，看人中与地阁。人中深长上窄下宽者，寿；人中浅短上宽下窄者，夭。地阁方圆厚重者，寿；地阁尖削薄削者，夭。耳垂厚大者，寿；耳薄无垂者，夭。眉中长毫者，寿；眉短蹙者，夭。注解中论及寿元之变数，相好而纵欲者，寿可减；相平而养生者，寿可增。神相全编全文及注解指出，寿元之相只可作大概之判，不可轻言人死期。古人有言，相不压病，病不压命。看寿元，须看其人之精神状态与生活习惯，不可只凭部位而论。
神相全编全文及注解，于今世仍有大用。今人看相，多求速成，喜听吉言，厌闻凶语。此风一起，相术遂流于江湖口舌。神相全编之所以可贵，在其言之有据，论之有法，不妄不夸。学者研读此书，当先立其诚，次求其法，终验其效。诚者，不欺人亦不欺己。法者，有据可查有例可循。效者，验之已往验之当今。三者兼备，方可言相。神相全编全文及注解，卷帙虽多，然字字皆从实践中来，句句皆从古法中去。今人若肯静心研读，不惟可知相术之奥妙，亦可借此知人情之冷暖世态之炎凉。相术之为学，小可安身立命，大可济世助人。神相全编一书，功德无量。