宋仁宗乱宋朝解签 真实宋朝宋仁宗
国运昌隆，非一朝一夕之功；王朝衰颓，亦非顷刻即至、宋仁宗一朝，史家常誉为“仁宗盛治”，表象太平，内实波澜、然以堪舆命理之眼观之，彼时之风水气场、天时地利，已然埋下伏笔，暗结玄机，其“乱”非乱于当下，乃乱于未来，乱于因果牵缠之中、今日老夫便以周易之理、生肖之说，为诸君解开宋仁宗时期那隐藏于盛世之下，关乎宋朝国运兴衰的诸多“签文”。
宋仁宗赵祯，其生年若依史载，当为公元一零一零年，岁次庚戌，生肖属狗、庚金之狗，性情内敛，行事谨慎，重情义而守规矩、庚金主肃杀，本应有雷霆手段，然其坐于戌土之上，戌为燥土，内藏辛金、丁火、戊土，火土相生，金气受制，故仁宗之庚金，其锐气被土之厚重所化解，更显温和仁厚、此命格本应是守成之君的安稳配置，奈何生于北宋开国百余年之后，国势已趋中道，承平之久，金气日弱，土气渐盛，则易生积弊，温和有余而魄力不足。
观其帝王八字，庚戌年，丁亥月，己丑日，辛未时（此为推测八字，但合乎仁宗性格及时代特征）、日主己土，坐丑土，得未土帮扶，土旺根深、己土为田园之土，主承载、孕育，故仁宗体恤民情，施政宽厚、丁火透月干，辛金透时干，火金相见，火炼顽金，主文明鼎盛，文学昌明，此与宋代文治之风相合、然亥月之己土，寒湿之气重，虽有丁火暖局，却也暗藏虚浮，难以深根、更兼亥水财星当令，财多身弱之象，暗示国家财力虽丰，却难以为己所用，或用于不当之处、如此命局，仁厚有余，而决断不足；文采风流，而武备不彰、此为第一支签：仁善之土，滋养文华，却难承金戈铁马之重，国之“本元”渐虚。
再言汴京之风水、北宋都城汴梁，地处中原平川，无险可守，乃平地建都之典范、其优势在于四通八达，漕运便利，经济繁荣、然风水之上，平原之城，最重水龙之气、汴京有汴河、蔡河、金水河、广济河等水系交错，乃“万水归宗”之局，聚财纳福、然水虽聚财，若无山势为靠，则财来得快，去得亦快，且易生虚浮之气、宋朝以文立国，重文轻武，正是与此水性柔和、欠缺阳刚靠山的风水格局相呼应、仁宗一朝，太平日久，享乐之风渐盛，国家府库虽盈，但用于冗官冗兵的消耗巨大，犹如水流四散，未能有效凝聚、此为第二支签：水旺聚财，却缺山体护卫，国库虽丰，难固基业，财气外泄之势已成。
时人常言“庆历新政”，范仲淹、富弼、欧阳修等一代贤臣，力图革弊图新、此等举动，在命理上可视为“火”之兴发，欲以改革之火，煅炼积重难返之旧弊，扶正气而压邪气、然仁宗八字土旺，己土虽能生金，却也易被火所焚，若火势过猛，反伤己身、更兼庚戌之年，戌为火库，内藏丁火，本身就具有改革之潜质，但又因土重而趋于保守、新政推行，虽有天时之利，但人性和地利却未尽得、朝中朋党之争，此起彼伏，旧势力盘根错节，如同深厚之土，难以撼动、范公所推“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令”十条，每一条皆是振聋发聩之举，然未能持久，迅速归于平寂、此非人谋不力，乃国运之气数使然，改革之“火”难破重重“土”碍，未能彻底燃起、此为第三支签：改革之火，欲焚旧弊，奈何土重之局，火势难继，反而助长了保守之气，埋下未来政治僵化之患。
宋辽之间“澶渊之盟”虽然定于真宗朝，但其影响深远，贯穿仁宗一朝、每年向辽纳贡白银绢帛，此乃国运之“失血”之象、从风水角度看，国家的东北方，乃是“艮”位，主财山、靠山、宋朝于东北方向，非但无险可守，反而常年纳贡，等同于此“艮”位之气不断外泄，自身财气被抽离、这种长期且固定的“输送”，使得宋朝的“精气神”持续流失，表面和平，实则内里虚耗、仁宗在位期间，此等消耗从未间断，国库虽看似充盈，实则根基被蚀、此为第四支签：东北之门，常开外输，国家精气，日渐耗损，看似平安，实则潜藏大患。
至论与西夏之战事、西夏李元昊称帝，屡犯宋边，西北边境狼烟四起、西北方在风水中属“乾”位，主君父、权力、威严、宋朝西北边疆常年战事不休，兵力消耗巨大，此乃国家“乾”位受损之象、乾位受损，则君父威严受损，国家权力难以稳固，对外则呈现弱势，对内则可能导致皇权旁落或权威旁落之隐忧、宋军虽屡次出兵，却未能彻底解决西夏问题，反而耗费巨大人力物力、此等消耗，加剧了国运之虚，使得宋朝整体气场更趋于柔弱，失去了“乾”金应有的果敢与肃杀、此为第五支签：西北之乾，常受侵扰，君父权威受损，国家阳刚之气不足，战事不休耗尽国力，为日后靖康之耻埋下伏笔。
仁宗皇帝，在位四十余载，这本身便是长寿之象，得益于其己土命格的稳固、帝王寿命长，并不等同于国运昌隆、有时君主在位时间过长，反而容易使得朝政僵化，新鲜血液难以有效注入、仁宗后期，朋党之争已显端倪，冗官冗兵之弊日甚，土地兼并问题也日益突出、这些社会矛盾，在仁宗的仁厚宽容之下，非但未能得到根本解决，反而像慢性疾病一样，逐渐深入肌理，待传至后世，则病入膏肓，难以挽回、此等“仁”之过，便成了“乱”之因、过度的仁，有时会演变为姑息，姑息养奸，终致大患。
从生肖角度看，仁宗属狗，狗者，忠诚守义，亦有护主看家之性、但其庚金之狗，内敛持重，对外缺乏进攻性，对内虽能稳定，却也容易过于维护既有秩序，对于变革心存迟疑、其统治期间，虽有包拯、狄青等能臣干将，但总体上未能扭转“重文轻武”的国策，也未能有效遏制冗兵、冗官、冗费之“三冗”顽疾、这就像一条忠心耿耿的看家犬，虽然尽职尽责守护家园，却未能察觉家园内部已然朽坏，或虽有察觉，却因其本性而未能采取足够激烈的手段去根治。
宋朝国运之签，往往需从细微之处体察、仁宗一朝，虽无大乱，然其积弊之深，却为后世南宋偏安埋下祸根、官僚体制的膨胀，士大夫阶层的崛起及其内部的纷争，使得国家行政效率低下，决策迟缓、财政上，富而不强，看似富有，实则开支巨大，入不敷出、军事上，对外妥协退让，虽得一时和平，却养虎为患，使得周边异族日益强大、这些，并非一朝一夕之功，而是在仁宗长期的“仁”政之下，如同温水煮青蛙，逐渐形成的。
试想，若仁宗之庚金狗命，能得更强之“火”炼，或更足之“木”生，或许能激发出其更果断的一面、然而天命难违，国运自有其轨迹、仁宗皇帝的仁厚，在特定的历史时期，是维系稳定的基石，但也正是这种仁厚，使得一些必须以雷霆手段解决的问题，最终被搁置、被软化，直至成为不可挽回的沉疴。
从《易经》的角度，仁宗一朝，可以视作“地天泰”卦向“天地否”卦转变的中间过渡、泰卦象征亨通，小往大来，吉、仁宗前期，国泰民安，正是泰卦之象、泰卦并非永恒，其内部阴阳互动若失衡，则会转向否卦、否卦象征闭塞不通，大往小来，凶、仁宗后期，尽管表面维持繁荣，但内部的矛盾和积弊已然开始显现，就像否卦的阴阳开始分离，天在上地在下，天地之气不交、这种由泰转否的趋势，并非突如其来，而是在看似平静的盛世之下，暗流涌动，逐渐形成。
故，宋仁宗之“乱”，绝非通常意义上的兵荒马乱，而是深层结构性、气运性的“乱”、是国家“元气”的逐步耗损，是“地利”的长期被动，是“人和”的持续内耗，以及“天时”之下，未能把握住改革之机、这些，正是当年天象、地脉、人运所共同揭示的“签文”，只不过当时人未能全识，或有识者，亦无力回天。
至此，老夫已将宋仁宗一朝，从命理生肖、堪舆风水、易经气数等多重角度，为诸君层层剥解、历史的宏大叙事背后，总有其深层的因果与气运牵缠、观其治，思其乱，方能洞察兴衰之真谛。