公元755是什么生肖年
欲探其本，需溯源于干支纪年之法、华夏先民以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，循环往复，六十为一甲子、而十二生肖，则与十二地支一一对应，未，即对应羊、故乙未年，便是羊年。
推算古代年份所属生肖，并非玄奥难解之术、我们可寻一近代坐标，逆向追溯、譬如，离我们较近的2015年，同样为乙未羊年、从公元755年至2015年，其间相隔1260年、此数恰好是12的105倍（1260 ÷ 12 = 105），亦是60的21倍（1260 ÷ 60 = 21）、这意味着，从755年的乙未年到2015年的乙未年，不多不少，正好经历了21个完整的甲子轮回、由此可确证，公元755年，确为生肖羊年。
在五行学说中，天干乙属阴木，地支未属阴土、755这个乙未年，从五行纳音的角度看，被称为木羊之年、木羊之人，性情温和，举止优雅，富有同情心，乐善好施、他们处事井井有条，思虑周全，对艺术与美有着天然的鉴赏力、木主生发，土主承载，木克土的关系也暗示了此年份内在的某种矛盾与冲突。
历史的吊诡之处便在于此、生肖羊，在传统文化中常被赋予温顺、祥和、与世无争的形象、人们期待一个羊年，是风调雨顺、国泰民安的一年、公元755年，这个温良的乙未羊年，却在中国历史上留下了极为深刻且惨烈的烙印、这一年，正是盛唐气象由顶峰轰然坠落的转折点。
彼时的大唐，正处于天宝十四载、唐玄宗李隆基在位已久，开元盛世的余晖尚未散尽，整个帝国沉浸在四海升平、万国来朝的幻梦之中、都城长安，是当时世界上最繁华的国际都会，诗歌、音乐、舞蹈艺术达到巅峰，李白、杜甫正当盛年、一切看起来都美得不那么真实。
表面的浮华之下，是涌动的暗流、朝堂之上，李林甫、杨国忠先后专权，政治腐败，纲纪废弛、边疆之上，节度使拥兵自重，尾大不掉、那位身兼范阳、平卢、河东三镇节度使的胡人将领安禄山，早已磨利了他的爪牙。
就在天宝十四载十一月，庚子日，安禄山以清君侧、讨伐杨国忠为名，在范阳（今北京一带）起兵叛乱、十五万精锐铁骑，如决堤的洪水，席卷南下，一路势如破竹、曾经固若金汤的河北诸郡，望风而降、这场被后世称为安史之乱的巨大浩劫，就以这样一种猝不及及的方式，在一个本应安宁祥和的羊年，拉开了血色的序幕。
温顺的未羊，与狂暴的战马，构成了公元755年最触目惊心的对比、当范阳的战鼓擂响，远在华清宫的唐玄宗与杨贵妃，或许还在欣赏着《霓裳羽衣曲》的曼妙舞姿、他们无法想象，这温柔乡里的靡靡之音，即将被渔阳的鼙鼓声所震碎、杜甫后来在《兵车行》中写道：车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰、描绘的正是这场战乱带来的生灵涂炭。
将目光从宏大的历史叙事转向当时的社会文化，生肖的观念在唐代已深入人心、从出土的唐三彩生肖俑、墓葬壁画中的生肖图案，到文人诗词中的咏叹，都可以看到十二生肖作为纪年、纪时、卜算、祈福的重要文化符号，渗透在社会生活的方方面面、对于一个出生在755年的人来说，他的属相是羊，这不仅是一个简单的身份标记，更可能被当时的相士用来附会其一生的命运、或许会有人说，生于此乱世之羊，命运注定颠沛流离，一生坎坷。
我们不妨再深入探究羊这一生肖的文化内涵、羊，除了温顺，亦象征着祥与善、汉字中的祥即以羊为旁，古代祭祀中，羊是重要的祭品，用以沟通天地神明，祈求吉祥、善与美二字，其构成也都与羊有关，体现了古人对羊的审美与道德期许、羊也具备极强的韧性与合群性，它们能在艰苦的环境中生存，并始终保持群体行动的习性。
回望755年，大唐的子民们，那些属羊与不属羊的普通人，正是在这场巨变中展现了惊人的生命韧性、当国家机器濒临崩溃，是无数普通的士兵、官吏和百姓，凭借着对家园的眷恋与对文化的认同，支撑着这个摇摇欲坠的王朝、郭子仪、李光弼等名将的浴血奋战，颜杲卿、张巡等忠臣的以身殉国，以及无数在战火中挣扎求生的民众，他们身上所体现出的，又何尝不是一种在逆境中坚守的羊的精神？
公元755年，它是一个属羊的年份、它是一个开启了长达八年战乱的年份，是一个让盛世唐朝风光不再的年份、它用一种极具冲击力的方式告诉后人，任何生肖年份所承载的文化寓意，都无法框定历史的走向、历史的进程，由无数复杂的政治、经济、军事因素共同推动，而非简单的生肖运势所能左右。
这个乙未羊年，它既承载了生肖文化中关于祥和与柔顺的美好愿望，又无情地见证了狼烟四起、山河破碎的残酷现实、它成为了一个历史坐标，刻印着一个帝国的拐点，也让天宝十四载这个时间，与羊这个生肖，在历史长河中，有了一段意味深长、发人深省的关联。