朝廷命妇指的是在古代中国获得了朝廷正式册封,并且被赐予了特定封号以及特权的女性。
有关于这些女性的身份,通常是依靠她们的丈夫或者儿子的官职品级来决定的。大体上可以把她们划分为内命妇以及外命妇这两个大类。内命妇主要是指皇帝的妃嫔,还包括了皇后以及皇太后等人。外命妇则是指那些官员的母亲以及妻子,有时候也包括了大长公主、长公主、公主以及郡主。
朝廷命妇的制度在西周时期就已经有了萌芽。鉴于宗法制度的缘故,那时候天子的妻子被称作后,诸侯的妻子被称作夫人。到了秦汉时期,这种制度得到了进一步的发展,用更加明确的等级把她们划分开来。汉代的时候,高官的母亲或者妻子开始被封为君,比如列侯的王后和国母就可以被封为夫人。隋唐时期则正式确立了非常完善的命妇制度,把外命妇的封号和官员的品级极其紧密地联系在了一起。一品官员的妻子可以被封为国夫人,三品以上可以被封为郡夫人,四品是郡君,五品是县君。
宋代依靠更加繁复的名称来彰显她们的身份。到了明清时期,这套制度变得极其严格,并且还把考核的结果和封赠结合在了一起。明代的一品到七品官员的妻子分别被称作夫人、淑人、恭人、宜人、安人、孺人。清代也基本沿袭了这一套称呼,并且还用极其精美的凤冠霞帔作为她们身份的象征。如果官员在任职期间立了功劳,或者做满了规定的年限,朝廷就会把一道诰命或者敕命发给他的妻子。一品到五品官员用诰命,六品到九品官员用敕命。
把这些封号赐予女性,在极大程度上是为了稳定统治阶层的内部结构。朝廷凭借这种方式,把封建的等级观念深深地烙印在家庭内部。如果一个女性获得了命妇的身份,她就可以在特定节日里穿上华丽的朝服,进入到皇宫里面去给皇后请安。她在地方社会上也会获得极高的尊崇,甚至在面对地方官的时候都不用下跪。这种荣誉通常还会伴随有一些实际的经济利益,比如朝廷会按时发放少量的俸禄或者赏赐。

但是命妇的命运和她们的家庭是牢牢绑定在一起的。如果她们的丈夫因为犯罪而被革职,朝廷就会马上把她的封号也一并剥夺。在男尊女女卑的社会环境里,外命妇的地位完全是依附于男性的,她们自己并没有独立的政治权力。她们的主要职责依然是待在家里侍奉公婆、相夫教子,同时用自己的端庄言行来契合儒家对女性的道德要求。
在漫长的历史当中,各个朝代有关于命妇的规定都存在着一些特性的差异。唐代的时候,因为社会风气比较开放,外命妇参与宫廷宴会的次数相当多,甚至还能在一定程度上影响到朝政。而到了宋代,鉴于程朱理学的兴起,朝廷对命妇的约束变得越来越多,要求她们更加严守妇道。明清时期的命妇则更加像是朝廷的一件礼仪性工具,她们的日常行为受到了极其严格的规范。
这些命妇在举行重大典礼的时候,必须穿戴契合自己品级的服饰。清代命妇的补服上面绣着的图案要看她们丈夫的官职,如果丈夫是文官,补服上就用禽鸟图案,如果是武官,就用走兽图案。她们戴着的朝冠上面镶嵌的东珠数量也有着非常明确的限制。一旦在服饰上出现了僭越的行为,全家都会受到极大的惩罚。
命妇制度作为古代俸禄以及爵位制度的一个延伸部分,在维系封建礼教方面发挥了重要作用。它让家庭内部的女性也加入到了对皇权的效忠当中。这种制度在辛亥革命爆发之后就彻底走向了终结。
清代灭亡之后,最后一代朝廷命妇也逐渐消失在了历史的尘烟之中。