龙到天宫告猴王打一正确生肖 猴王和什么生肖最配
乾坤运转，六十甲子周流不息。民间以灵禽瑞兽测天地之机，常有隐语暗藏造化。“龙到天宫告猴王”这一句谶语，看似取自《西游释厄传》第三回之典故，实则暗伏奇门遁甲、五行生克与地支化合的深层变局。测字、相地、推命三者同源，要参透此局所指的真命生肖，必须从天星行度、干支刑冲破害及九宫八卦的法度中层层剥离。
辰申相逢，表象背后的干支争端
水法之中，辰为水库，申为水生，辰龙与申猴在十二地支中本属“申子辰”三合水局的半合之态。常理之下，辰土生申金，申金生发子水，二者气脉相通，本是同盟。何以出现“龙到天宫告猴王”的势同水火之象？
东海龙王敖广居于水府，掌司雨之权，属性偏阴。美猴王孙悟空生于傲来国花果山，乃仙石孕育，夺天地造化，地支属申，本气为庚金。猴王入水晶宫强索如意金箍棒，这根“定海神针铁”乃大禹治水所留，重一万三千五百斤，五行属阳统金，实为水底之底座、定水之枢纽。申猴夺金，辰龙失水之倚仗，水局被破，天地失衡。
龙王上奏天宫，直上重霄九重天。天宫在后天八卦中对应乾宫，乾为天，为至尊，五行属纯金。龙告猴王，是辰土携阴水之怨，叩击乾金之门，求借至阳至刚之律法，制伏申金之顽劣。
断生肖不能浮于故事皮毛，须落于象数。民间测字先生见“龙到天宫告猴王”，常有三种断法：一断为告状之因，二断为接状之神，三断为告状之后果。三法互证，方显造化。
拆字析卦与宿度天机
将谜面落于汉字形峦：
“告”字，上为“牛”字去折，下为“口”字。牛在十二地支中为丑，丑为金库，亦为阴土。口为兑，兑为少女，五行属金。丑土生兑金，下有言辞之象，意为下方之物向上方进言。
“天宫”者，乾卦也，西北方位，戌亥之地。天宫之主为玉皇大帝，统御诸天。
“猴王”者，申位也，西南坤位之金。
龙入天宫告猴，引动的是天地间金水交战的肃杀之气。玉帝准奏之后，并未立降天雷诛灭石猴，反而降下一道招安之旨，遣太白金星下界，引猴王上天，授以“弼马温”之职。此乃破解此谶语之第一重玄机。
龙王之告，未曾折损猴王毫厘，反而成全了一桩官职。猴王得封天界，职司天马。古法相书与《三命通会》中皆有载：“猴骑马背，禄马交驰。”这不仅是官运亨通之吉兆，更是命理中申金与午火的暗合化局。天宫告状，引出的直接应劫之物，正是御马监中的天马。
核心生肖定局：午马
从因果应运推断，此谶语正解为生肖【马】。
西游全书以金木水火土五行对应心性。孙悟空为心猿，白龙马为意马。心猿意马，本是一体两面。东海龙王去天宫告御状，玉帝御笔一挥，封孙悟空为御马监正堂管事。天宫何其浩大，有凌霄宝殿、蟠桃园、兜率宫、广寒宫，玉帝偏偏将这闯祸的灵猴发配去看管天马。
若无东海龙王这纸诉状，孙悟空尚在水帘洞称王称霸，永无可能位列仙班，更不可能受封“弼马温”。弼马温一词，古传源于民间习俗，谓以雌马之尿混于马料，或养猕猴于马厩之中，能避马瘟疫。《齐民要术》引《术》曰：“常系猕猴于马坊，辟恶，消百病也。”
龙王告状是因，猴王受封是果。促成申猴化为天官、管辖群仙坐骑的关键承载体，正是生肖【马】。午马在天宫为天驷星，对应房日兔、星日马之宿，纯阳之体，奔腾于九霄。龙告猴王，最终落脚在马厩，使猴与马在玄学命理中结下千古不解之羁绊。
再从地支神煞深究：
辰龙为水库，申猴为长生之金，金水相涵，气聚西北乾宫。午马为离火，居南方正位。龙告猴，金气过旺，天道贵在平衡，玉帝以午火制申金。火克金，却非死克，而是烈火炼真金。御马监者，火炼金地也。午马出场，制伏心猿顽性，平衡四海怨气。解出“午马”，合乎五行制化之道，亦合乎命理运数之转承。
次席生肖演变：酉鸡
除午马之外，易林派系中另有一派奇门高人，将此谶语直指生肖【鸡】。此断法走的是奇门遁甲与测字法相合的路数，理气同样精深。
细剖“告”字：告字乃一口之言。天宫闻告，司晨报晓。十二地支中，唯有“酉鸡”司天门之晨曦。《说文解字》云：“酉，就也。八月黍成，可为酎酒。”酉金为纯金，居正西方，兑卦之主，兑主口舌、言语、诉讼、官非。
龙到天宫告状，所起者，官非口舌也。凡人间涉讼兴讼，在奇门盘中皆落惊门、兑宫。兑卦对应的生肖正是酉鸡。
从神话本源溯流，东海龙王敖广入凌霄宝殿，启奏玉帝。玉帝驾前，传旨引奏之神何人？西方太白金星也。太白金星姓李名长庚，在天星为启明星，五行属西方精金，其化身灵兽在二十八宿中正是“昴日鸡”。昴日星官居光明宫，本相为双冠大公鸡，啼鸣一声，破尽天下阴邪暗鬼。
猴王横暴，龙王力不能及，只得上天申诉。太白金星（昴日之精，酉金之象）出班奏请：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。降一道招安圣旨，宣他上界，官职与他，拘束此间。”太白金星这一言，化干戈为玉帛，平息了龙王之怒，亦收编了猴王之心。
酉鸡为兑金，主口舌善辩，亦主调解息事。龙王在金銮殿上那一声“告”，必须借酉金之口传达，借酉金之智化解。酉鸡在此局中，为裁决与调和的中枢之神。
第三重暗局：戌狗
易学广大，不可偏执一端。古籍残卷中，亦有隐士将此局定为生肖【狗】。
天宫何处？南天门也。龙王入天宫，必先过南天门。凡神仙妖魔上界，守卫天门者，四大天王与镇天神兽。天界镇守四方的神犬，即哮天神兽，在地支为戌土。
戌为天罗，辰为地网。辰龙与戌狗构成著名的“辰戌相冲”。东海龙王为辰，上天宫告御状，是地网冲撞天罗。辰土主动去冲戌土，戌土为火库，乾宫之门户。龙入天宫，必须冲开戌土天门，方能面见至尊。
猴王后来大闹天宫，十万天兵天将难敌，最终二郎显圣真君杨戬携哮天犬下界降妖。哮天犬照准猴王腿肚子一口，猴王跌跤，方被擒拿。龙之所告，至狗而终结其凶焰。生肖狗在整场因果纠缠中，充当了天法执行者的角色。
五行生克下的命理气数辨证
生肖之学，绝非独立孤立的属相罗列，必须配合命理八字之气运方显灵验。以“龙到天宫告猴王”这一卦象切入，涉及辰、申、午、酉、戌五个地支的深层生克：
辰龙与申猴：
辰申半合，本是好友盟族。然辰中乙木，见申中庚金，产生暗合克伐。猴王强夺定海神针，是庚金克伐乙木之象。龙王告御状，是水木之气受困，向天申冤。命带辰申之人，往往早年相得益彰，中年容易因利益分配不均、钱财法器之争产生官非暗疾。
申猴与午马：
申为纯金，午为纯火。猴逢天马，火炼庚金。天宫将猴安放于马位，正是以火克金，促使其退去野性、化为器皿之局。凡命中申金旺盛而跋扈者，必用午火来制，用火之光明、礼仪、规矩约束金之顽劣。故此，午马是申猴的“正官”克星，亦是申猴的“造就”恩星。
申猴与酉鸡：
申酉同属西方金。申为阳金，为顽铁，为刀剑；酉为阴金，为首饰，为清纯之气。龙王告猴，太白金星（酉）出面调停，此乃以柔克刚之象。阴金不与阳金硬碰，而是以爵位、俸禄、名号软化之。命理之中，金气太刚则易折，得酉金同类相扶相引，反能收敛煞气。
辰龙与酉鸡：
在六合局中，辰与酉合，化为真金。龙到天宫，借由太白金星（酉）化解干戈，正是辰酉合金之妙用。龙之冤屈，得鸡之和合，终得平息。
九运离火大局下的气运推演
当下天地运转，已步入下元九运（2024年至2043年）。九运卦象为离，五行为纯火，正南方当运。回看“龙到天宫告猴王”这一气局，在九运之中尤为应验。
离火大运，南天门大开，火气炽烈。申猴属金，辰龙属水库，金水在九运之中受离火熬炼。龙告猴王，引出天火之罚与午马离位之象。
对于生肖属马之人：
九运二十年，午马得离火本气相助，气运中天。但烈火烹油，最忌燥烈。午马遇申猴之财，为火克金，财星大动。凡属马之人，在这段运势中极易接手看似烫手、实则暗藏权柄之差事，恰如当年御马监统领天马。须防心脏、血液之疾，多行仁义之举以收敛火性。
对于生肖属鸡之人：
酉鸡在离火九运受克较重。兑金为口舌，离火克兑金，极易招惹无妄之官非诉讼。若如太白金星一般，处事圆融，广结善缘，以柔和之言语化解暴戾，则能化克为用。居室之中不可过于堆砌金石之物，应引入湿土以生金泄火。
对于生肖属龙与属猴之人：
辰龙与申猴在九运属于“金水逢烈火”。龙要固本，守护自身水库之阴凉，不可妄动贪念，切忌与属猴之人产生不透明的账目往来，否则东海失针、天宫见官之象立现。申猴之人则应收敛锋芒，不可自恃才高而凌逼同侪，须知冥冥之中自有离火天规，金猴虽巧，终在如来掌心与天宫金律管辖之内。
煞气化解与玄门风水布局
根据“龙到天宫告猴王”引发的天象官非与化解之道，可排布一套清净家宅、化解口舌讼争的风水局。
乾宫理气（西北方位）：
天宫所在即西北乾位。乾位在家宅风水中为主管家主运势、官运、名望之枢纽。若西北方见灶火，名为“火烧天门”，极易导致家中小辈如猴王般犯上作乱，或招致外界如龙王告状般的诉讼缠身。
化解之法：西北方严禁杂乱污秽。可于西北乾位安放纯黄铜所铸之“六帝乾坤钱”或铜重器，以纯金之气固摄天宫门户。若有官司缠身者，可在乾位垫以黄色泰山石，取“土生金旺，四海宁谧”之意。
离宫理气（正南方位）：
午马正位，离火当权。猴王在此任职，驯服劣性。
调理之法：正南方宜明亮洁净，不可见阴湿污水。九运之中，正南方安放一尊赤兔奔马雕件，或挂一幅“八骏图”，马头须向内，不可向外。向内为“天马来朝，官禄进门”，向外则为“惊马奔逃，财散人离”。马身材质以朱砂、红木为上，引动丙午正火，焚灭宵小之谗言。
兑宫理气（正西方位）：
酉鸡之位，太白金星之化身，主口舌善恶。
调理之法：若家中近期常犯小人挑拨、邻里纠纷、合约陷阱，正西方必有破损或形煞。须在正西方设一“安忍水”局：以圆口玻璃皿，内置净水、食盐及一枚纯银币、六枚纯铜钱。水主润下，盐主化煞，银铜为金，金生水旺，借酉金之气化解暴戾，令龙归大海，猴伏深山，口舌官非立时冰释消融。
西南坤位（申猴之方）：
申位乃猴王本位，主西南后母、女主之运。
调理之法：西南方位忌见尖锐带刺植物如仙人掌、虎皮兰之类，此类植物极易助长申金之凶戾，导致家中之人脾气暴烈，在外争强好胜招致祸端。宜以厚重之陶瓷大瓮储水，内植水生植物，以“坤土生申金，申金生柔水”之链条，将石猴之横暴戾气导流为润泽家宅之福水。
易经深义与天理昭彰
大凡世间隐语，解到极处，皆是天理。
龙本尊贵，为何去告？失其所守也。
猴本顽空，为何被告？仗力妄为也。
天宫何以不断其死罪，反而授以仙职？天道好生，万物并育而不相害。
马在其中，默默承载。御马监中天马嘶鸣，既消解了金木相残之恨，又铸就了西行证道之基。此生肖马之大德：不争口舌之功，专司奔行之劳；不显神圣之威，甘受羁绊之苦。遇龙不怯，遇猴不燥，以纯阳之午火，包容万类。
鸡在其中，振翅司鸣。红尘混浊，非太白不能断阴阳，非金鸡不能破长夜。龙告猴王，终究靠的是规矩法令与言辞调处。酉鸡之德：守信守时，一唱雄鸡天下白，使宵小退避，使正气长存。
参透“龙到天宫告猴王”，断出生肖午马，是见其因果承转；断出生肖酉鸡，是见其奇门机变；断出生肖戌狗，是见其法度威严。学者不可拘泥于一字一物，须观其气象流注。
凡临此局者，若逢官非口舌，不可逞强斗狠，效仿石猴大闹天宫，终落得压伏五行山下的结局；亦不可如老龙含怨终日，损耗自家福报。当效午马之隐忍任重，待时而动；或假酉鸡之口辩明理，借力打力。
天地为盘，干支为子。龙跃于渊，猴攀于木，马驰于野，鸡鸣于舍。生克制化，尽在虚灵一念之间。乾坤朗朗，吉凶由人，命由天定，运在指掌。五行之妙，不过损有余而补不足，察天地之偏，救人心之弊。
地支合化与神煞指归
将这一卦局落入四柱八字之推演，亦有秘传口诀为凭：
“辰申会起风云变，乾宫一纸诉怨深。
莫道石猴无管束，御马监内炼元神。
金星若展回天手，昴日司晨化讼纷。
若问玄机何处定，午离酉兑两相寻。”
凡测事占得此象，若问官运，主先难后易，必经口舌中伤，但得贵人引荐（如太白金星），终得冷门要职，日后必有大用；若问婚姻，辰申暗合带克，主夫妻因长辈或钱财反目，诉诸公堂，须引入生肖马或生肖鸡之人居中调和，方免家散人亡之危；若问出行，西南方受阻，西北方见贵，正南方进财，正西方宜守。
阴阳相推，四时相易。天宫之门未曾关，告状之龙未曾歇，猴王之棒未曾折。然天地万象，终归于五行互根。见火而金化，见水而土平，见木而土疏，见金而木剪。以此观之，生肖诸相，无非天地阴阳交感之一气耳。气聚则成形，散则化风。懂得这一层关窍，方知龙告猴王者，非争胜负，实乃天地转枢、重分清浊之必由机变也。