手相面相的书_手相面相书籍
市场上各种手相面相书籍多得让人眼花缭乱，有古文影印本，有现代白话注解，还有各类名家写的速成手册。如果一个刚入门的爱好者随便拿起一本大部头古籍，很可能会被里头晦涩难懂的古文弄得头昏脑涨，甚至直接把这门学问放弃掉。学习手相面相，第一步是要把脉络理清楚，把市面上常见的手相面相书籍分成几个不同层次，再按照自己的水平一本本往下读。
先说说古籍类的手相面相的书。只要谈起相学典籍，麻衣相法是绕不过开山鼻祖地位的。这本书传说是宋代的麻衣道者写下来的，后来由陈抟老祖把它整理流传于世。麻衣相法的内容涵盖了面部的十二宫、十三部位、流年运势，还有五官相貌的综合断法。书里的歌诀非常经典，比如面相十观、十二宫吉凶歌诀，后来的大部分面相书都是拿这些理论作为底子。不过大家在读麻衣相法的时候，会发现书里有些语句带有封建迷信的色彩，毕竟古人写书的时候受时代所局限。如果现代人学相法，就必须把那些神煞、命理迷信的部分剥离开，重点看它有关于骨相、气色以及神态的论述。麻衣相法后半部分也有关于手相的内容，但整体上以面相为主，手相部分相对粗略，主要是把掌形、掌纹的几种大格局做了一个归纳。
另一部在相学史上占据重要位置的手相面相书籍是柳庄相法。这本手相面相的书是明代相术名家袁珙写的。袁珙当时在朝廷为许多文官武将看过相，准确率极高，他的儿子袁忠彻后来也继承了这门手艺，还写了一本叫做古今识鉴的书。柳庄相法最大的特性就是实战性极强。袁珙把各种官相、贫相、凶相写得非常细致，尤其是面部各个细微部位的纹理、痣相变化。这本书适宜有了一定基础之后阅读。如果你连天庭、地阁、印堂、准头的位置都还没有摸熟，直接读柳庄相法就会觉得全篇都是零碎的断语，很难融会贯通。柳庄相法里面探讨女性相貌的篇幅很多，但是里头有些观念受封建礼教影响过深，我们在读的时候要有甄别能力，把那些过时的封建道德评语剔除，吸取其中对骨肉气血观察的精华。
除了这两本，清代流传下来的水镜神相也是极好的一本面相书籍。水镜神相相传是右顺江先生所著，这本书把面相和五行生克结合得极为紧密。水镜神相特别看重骨相以及神气，认为一个人的面容虽然会随着岁月衰老，但是骨骼的起伏、神态的清浊是很难改变的。现代许多研究骨相的大师，都是凭借水镜神相里的核心观点建立起自己的判断体系。这本书里把头骨的九起骨、十二骨详细绘图说明，后学者如果想把骨相学透，水镜神相是一本必读的书。
如果想要把相法提升到更高的层次，曾国藩的冰鉴是一本不可不读的手相面相书籍。虽然严格意义上讲，冰鉴不仅是一本算命的书，更是一部识人用人的权谋心法，但它通篇都在讲相法。曾国藩依靠这部书里的法门挑选湘军将领以及门生幕僚，准确度极高。冰鉴全书分为神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色七个篇章，整本书的字数不算很多，语言非常精炼，把相人的境界从单纯的形貌推到了心神以及气度的高度。曾国藩在书里强调，看一个人不能单看鼻子长得挺不挺、眼睛长得大不大，必须把精神状态以及骨相结合起来看，还要看声音的浑厚沉实，看走路的稳重漂浮。很多初学者觉得冰鉴太虚，实际上这本书适宜在看完基础部位之后再拿来反复揣摩，它能极大程度上提高读者的眼力和格局。
在手相专著方面，古代经典书籍相对面相来说稍微少一些，因为古人往往把手相和面相合在一本书里谈。但是神相铁关刀里有专门篇幅把手相的八卦宫位以及三才纹讲得清清楚楚。神相铁关刀的特性是语言犀利直白，断语如刀切斧砍一般利落。初学者读神相铁关刀的时候，容易被它那些非富即贵的决绝断语吓到。不过如果把这本书当成辅助印证的工具，依靠它来校对掌丘厚薄以及掌纹深浅，确实能让人茅塞顿开。
谈完了古籍，就得谈谈现代作者写的手相面相的书。很多初学者往往不知道现代手相面相书籍该从哪一本开始看。对于现代人来说，直接啃古文往往效率不高，不仅字句艰涩，而且很多古代名词在现代社会已经找不到对应的事物。挑选一本契合现代生活节奏的入门书极为重要。
在当代相学著作中，萧湘居士的系列手相面相书籍是公认的基本功训练好教材。萧湘居士写了现代相法全集、萧湘相相、实用手相学等厚重的大部头著作。萧湘居士的书最大的特性就是把传统相学的迷信外衣剥除，把相学和现代解剖学、生理学、心理学以及统计学结合起来。他在书里把每一个面部宫位的测量尺度、五官的标准尺寸、骨骼的凸起程度，都用白话文以及示意图详细标注出来。他在讲手相的时候，把智慧线、感情线、生命线的三大主纹，以及事业线、太阳线、婚姻线等辅纹的起点、走向、末端分叉，写得条理极其分明。萧湘居士还把许多现代病理与手相掌色、面部气色的关系列成了清晰的表格。如果想要打下扎实的基础，把萧湘居士的书通读两遍，相学的基础骨架就能搭得很稳。
香港的苏民峰也出过多本手相面相的书。苏民峰的书以现代、实用、通俗著称，非常契合年轻一代的阅读习惯。苏民峰的面相书通常把传统的面相流年法做成通俗易懂的图解。他把从一岁到九十九岁的流年部位做成了极其标准的标尺图，读者拿着镜子就能对照自己的面孔找到具体的流年岁数。他在讲手相的时候，把传统的八卦掌丘结合西方手相学里的金星丘、木星丘、水星丘来论述，分析一个人的性格走势、财富运程以及感情变故。苏民峰的语言直白，没有文绉绉的说教，他经常把现代都市人的生活场景融入相学解释之中，比如把古代的官禄纹解释为现代大公司里的升职潜力，把悬针纹解释为长期精神紧张以及焦虑症的体现。这种讲解方式极大程度上降低了理解门槛。
台湾的飞云山人也写过不少手相面相书籍。飞云山人的书走的是白话图解路线，画风直观，图例极其丰富。他把一个鼻子的形态能拆解出几十种不同的画法，比如蒜头鼻、鹰钩鼻、悬胆鼻、截筒鼻，每一种形状都有细致的线条对比，并且详细分析其背后的性格特征与运势起伏。很多初学者看古籍的时候搞不清楚什么叫做印堂开阔，什么叫做山根折断，看了飞云山人的图解，脑子里就能马上建立起具体的形貌概念。在手相方面，飞云山人把各种罕见的手纹图样，比如断掌、川字掌、神秘十字纹、双重智慧线都用图谱列出来，方便读者随时拿手掌去比照。
除了这些华人作者的手相面相的书，研究手相的爱好者还应当去读一读西方手相学的经典。手相学在西方同样历史悠久，西方人把手相叫做掌纹学，并且偏向于性格心理学和生理机能的研究。其中最著名的当属开罗的手相全书。开罗是近代西方最负盛名的手相大师，他在十九世纪末和二十世纪初为欧洲众多的皇室贵族、政治名流看过手相。开罗在这本书里把掌纹与人的大脑神经、内分泌以及潜意识联系在一起。开罗认为，掌纹绝非由于手掌经常屈折而形成的物理折痕，因为婴儿在母体里还没出生的时候，掌纹就已经生长完整了。开罗用详实的历史案例和严谨的逻辑，把手相的科学面貌展现在世人面前。把开罗的书以及中国传统的相书放在一起对照着读，你会发现东西方手相在许多核心观点上惊人一致，比如对生命线断裂代表健康危机、智慧线下垂代表想象力丰富这些断语，东西方的完全契合。
如果想深入把手相学透，还需要了解日本学者的一些著作。日本相学界在二十世纪下半叶对指纹学和掌纹皮纹学做过极其深入的医学统计。比如一些日本学者写的手相与健康、手相与疾病类书籍，把手掌上的岛纹、十字纹、星纹与心脏病、消化系统溃疡、呼吸道问题建立了大量的数据模型。这些手相面相书籍已经超越了普通的预测学范畴，进入了预防医学的视野。读者在学习手相的时候，如果能把这些生理机能与健康相关的书籍结合进日常判断，就不会陷入神神叨叨的宿命论里。
挑选手相面相的书，有一套科学的读书顺序。很多人之所以学了几年还是半瓶水，缘故就在于读书顺序完全搞反了。不少人一上来就去读柳庄相法神相铁关刀，看到几句狠话就往自己身上或者朋友脸上套，结果越看越心慌，越看越不准。适宜的学习进阶路径应当分为三个阶段。
第一阶段是建立基本概念。这个阶段不要去碰古籍，适宜直接找现代名家出的白话图解类手相面相书籍。先挑一本图例清晰的面相书，把三停六府、五官八相、十二宫位的名称与具体位置牢牢记住。与此挑选一本基础手相书，把三大主干线以及各大掌丘的名字和含义弄明白。这个阶段的重点不是学习断吉凶，而是要练就一双能准确识部位的眼睛。很多人看了一辈子相，连山根和年寿的界限在哪里都分不清，连生命线的起点到底偏向食指还是大拇指都拿不准，这样去算命肯定是错漏百出。
第二阶段是研读经典古籍与体系化理论。当基础名词烂熟于心之后，就必须回头读经典。这个时期要把麻衣相法水镜神相这两本书拿来细细研读，最好挑选有高质量现代白话注解并且附带原文的版本。在读的时候，要把古人的歌诀背诵下来。古人的歌诀是经过了几百年甚至上千年的实践筛选留下来的，句式押韵，信息量巨大，背熟之后在实战中看到某个部位就能马上在脑海中浮现出对应的口诀。在这个阶段，还要把骨相和气色作为攻克的核心。看面相如果只看皮肉不看骨头，水平永远只能停留在皮毛；看手相如果只看纹路不看掌色红白青黄，就无法抓住近期的吉凶动态。把古籍里的气色篇章反复琢磨，是相法水平实现质的飞跃的关键步骤。
第三阶段是提升格局与融会贯通。到了这个层次，单纯谈吉凶祸福已经不能满足需要，读者应该去读冰鉴以及古代有关于相法的哲学理论。相学最根本的落脚点是心相。明代相学典籍心相篇里有一句极其著名的话，叫做有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。这句话把相学的终极法则揭示了出来。面容和掌纹并不是刻在石头上的死物，而是会随着一个人的心念修养、生活作息、为人处世而不断发生细微改变的。当把冰鉴和心相篇读透之后，读者就会明白，看相的目的不是为了算定一个固定的死结局，而是依靠观察当下的形神状态，看清自己以及他人的性格优缺点，进而达到扬长避短、趋吉避凶的效果。
在挑选购买手相面相的书时，还有几个实用的避坑指南需要注意。
第一点，千万不要买那些打着三天成为神相、一秒看透人心招牌的廉价地摊书。这类书籍绝大多数都是抄袭拼凑出来的，作者东抄一段西借一句，里头不仅错别字满篇，许多基础的图解标注还是错误的。如果把错误的掌纹图当成了真理，在实践中就会把别人的好纹路断成坏纹路，误导别人也误导自己。
第二点，挑选那些保留了清晰原图或者手绘矢量图的版本。无论是手相还是面相，相学本身就是一门注重图像对比的学问。有些劣质出版社为了节省成本，把原书里的图例反复复印翻印，导致书里的手相掌纹糊成一团黑墨，或者面相图里连眼睛鼻子都看不清边缘轮廓。看这种书不仅伤眼睛，而且根本学不到真正的看纹技巧。适宜的手相面相书籍，其图例线条必须精准细致，细微到指节纹、杂纹、星纹都能看得一清二楚。
第三点，不要片面偏向某一家之言。相学门派众多，南方相法和北方相法在细节上常有差异。北方相法往往偏重骨架雄壮与神态刚烈，南方相法则极其注重五官的秀气清澈以及皮肤气色的润泽。有些书把某个部位的吉凶说得绝对无比，而另一本书可能持完全相反的论调。面对这种情况，最好的办法是多买几本不同年代、不同流派的名家专著对比着看，把各家争论的焦点记录下来，在日常生活中依靠观察身边的亲戚、朋友、同事进行实践验证。实践是检验相法书真伪的标准。
手相和面相之间，其实存在着极其紧密的联动关系。一本优质的手相面相书籍，往往会把两者结合起来论述。手是人体的末梢，连接着大量的大脑神经和经络；面部则是五脏六腑之气精微发散的地方。面相好比是一棵大树的树干和枝叶，手相则好比是树木的根系与细枝。在看相的时候，必须把两者结合起来考量。如果一个人面相上天庭饱满、准头圆润，但是手掌干枯如柴、纹路混乱如麻，这说明此人虽然有大格局以及好运气，但是内心焦虑、劳碌奔波，健康上往往存在暗疾。反过来，如果一个人面相平平无奇甚至有些破败，但手掌红润厚实如同棉花，掌纹清晰深刻无杂纹，这人往往能够白手起家，凭借脚踏实地的韧劲过上衣食无忧的生活。那些只讲面相不提手相，或者只吹嘘手相不管面相的书，往往在理论深度上存在明显的缺陷。
现代社会学习相学，目的和古代已经有了根本的转变。古代的算命先生为了混一口饭吃，往往依靠夸大凶险来吓唬求测者，或者依靠阿谀奉承来讨好雇主。现代人挑选好的手相面相书籍来读，是为了让自己掌握一套识人辨事的有效工具。通过看面相，我们能观察一个合作伙伴是否诚实守信、是否心胸开阔、是否容易冲动误事；通过看手相，我们能了解自己的身体是否过度透支，了解自己的情绪稳定程度，在做重大职业规划或者选择伴侣的时候，多一层清醒客观的维度。
阅读这些手相面相的书，最忌讳的就是死记硬背几条教条，然后到处给人断命。相不独论是所有正统相书开头都会反复强调的铁律。看到一个人长了三角眼，不能马上断定对方心术不正，还要看对方的眼神是否清澈柔和；看到一个人手上有断掌，不能马上断定对方性格暴烈克夫克妻，还要看对方掌丘是否平整柔软。任何一个部位的优缺点，都必须放在整张脸以及整双手的大局里去进行权衡补救。初学者只有把那些优秀的专业相书一本本吃透，把理论在成百上千张真实面孔上手掌上反复比对，才能慢慢洗掉浮躁的断语，体会到这门传统文化中蕴含的人生哲理与观察智慧。
想要把这门手艺学好，书架上至少要备好三本不同深度的手相面相书籍。一本是像现代相法全集这样的现代系统化工具书，遇到不懂的部位随时当成字典来翻阅；一本是麻衣相法或者水镜神相这样的古代核心原著白话校注本，用来时不时拿出来诵读歌诀，体会古人的构架与相理；一本是像冰鉴这样偏向心法神气的高阶著作，在自己遇到瓶颈的时候拿出来反复阅读，纠正自己过分偏向皮肉纹理的狭隘视角。把这三类书籍结合着用，在日常的生活中不断印证，才能把相书里的死文字彻底变成自己眼睛里的真本领。
每天出门坐地铁或者在办公室工作，只要多留心观察周围人手掌的厚薄形态，观察不同性格同事面孔上骨肉起伏的差别，书里讲的那些天庭高耸、地阁方圆、伏羲贯顶、断掌悬针，就不再是玄虚的名词，而是一个个活生生能看得见摸得着的真实样貌。把书籍里的理论落实到现实的观察中，才是读手相面相的书唯一走得通的正路。