杖头木偶是什么生肖 木偶是什么生肖动物
乾坤化育，物各成象，天下百物莫不具五行、通干支。江湖术士多好射覆猜谜，凡测“杖头木偶”者，多见于签诗玄机、测字残卷以及断命流年。人立于天地之间，肉身受父母所赋，魂魄受星斗所指，木偶非人而具人形，有首无腹，中藏机括，全凭一杖横挑，绳线掣动，方能长袖善舞、喜怒现于方寸之台。
拆此四字，正宫所指，乃十二地支之【申猴】；偏位互卦所涉，乃【巳蛇】与【寅木】。此三者交织成三刑，藏于傀儡机关之内。若论定局之肖，非【申猴】莫属。
杖头木偶之正局生肖：申猴
天地之间，禽兽千万，唯猿猴之貌最类于人。古人作傀儡戏，始于周穆王时巧匠偃师，以木料、皮革、胶漆制成人偶，能行能歌，与真无异。汉代以降，称之为傀儡戏，民间俗呼“弄猢狲”。古语有云：“沐猴而冠，戏于庭前。”猴得衣冠，终非真人；木偶雕头敷彩，插于杖头，粉墨登场，实乃“木猴”之拟态。
木偶雕镂而成，内空外饰，形如人而性随人动。申者，在天为风驰电掣之神，在地为传送之水，在兽为猴。申金本气带杀，见木则伐，木得金斫方成器皿。未斫之木为柴薪，已斫之木成傀儡。杖头挑起一颗灵台假首，受人提掇，忽怒忽喜，极尽跳荡模仿之能事，正应了申猴百般作态、弄险逞能之本性。
《渊海子平》论申金：“申建生于孟秋，其体刚健，其用多变。”木偶戏里，生旦净末丑，全凭幕后三尺木杖翻转摇曳。猴性喜动不喜静，木偶一登杖头，瞬息万变，片刻不得安宁，此动象正合申猴之性。申猴属金，木偶体质属木，金木交战，全凭一根竹木主杖撑起头面。木被金雕，猴受人制，正是“受制于人，借假修真”之象。
凡测得此签、求得此象者，落于申猴命格，多主此人聪慧机巧，七十二般手段，却受制于运势、长辈、东家之绳索，有通天手段而难自主沉浮，身如戏中傀儡，功名皆归台后操竿之人。
杖头木偶之化境生肖：巳蛇
破开皮相，细究其形。“杖头”二字，暗藏玄机。杖者，长条直立之木，圆而长，蜿蜒藏于袍服之内；头者，昂首于上。古有“神杖化蛇”之典，汉代方士以杖掷地，遇水化为灵蛇；《列子》记载周穆王西巡，见偶人起舞，其支节皆以皮线、筋腱连属，如蛇行草伏。
杖即是蛇，蛇附于杖。在地支中，巳为蛇，五行属火，其象长而曲，其变莫测。杖头木偶全仗一根底主杖撑持，演员双指翻飞，以细竹签牵动偶人之双手，两臂穿插自如，灵动柔韧，极类巳蛇蜕皮游走之姿。
巳申本为六合，亦是相刑。申为木偶之假面首级，巳为撑持操纵之竹杖。头属申，杖属巳，头尾相连，骨节相催。杖头之偶，若无长杖直立撑起，不过是一堆委顿于箱笼之中的朽木破布；得长杖立地，方现腾挪之法。巳火为变幻，为文饰，为丹青彩绘。木偶面上朱砂点唇、青黛描眉，全系巳火文星之发越。巳蛇暗藏于衣袍之内，操纵乾坤，神龙见首不见尾，这便是杖头戏里深藏不露的暗机。
杖头木偶之材质本源：寅虎与卯兔
探其根底，木偶之体，取材于樟、柳、椴、银杏诸木。树木受天地精气，扎根厚土，遇斧斤而断其生机，入巧匠之手重赋魂魄。
寅卯二位，东方青龙，甲乙木德。寅为阳木，如参天巨木，主栋梁之材，亦为操杖之人挺立之脊骨；卯为阴木，如藤萝细柳，主雕琢之机巧。木偶之所以能眼珠转动、口吻开合，全借卯木之纤巧机关。
寅刑巳，巳刑申，申又破寅。杖头木偶之象，竟将地支三刑集于一身。寅木为骨骼肉身，化作灵木；巳火为杖身与操弄之机；申金为利刃雕凿之面容，兼具猴戏之神髓。命带木火金三者交战，如木偶立于杖头，临深履薄，步步惊心，既得风光于席前，又历劫难于幕后。
字理象数拆解与五行暗局
“杖”字：从木从丈。丈者，度量也，长者也，克制也。木入丈中，受人规矩，不得自由。木见金克，削去旁枝，唯留直干。杖字九画，九为阳数之极，暗示此物虽为末技，却通大道，有神鬼出没其间。
“头”字：从豆从页。页者，人面也；豆者，盛祭品之器也。上古祭祀，以首献祭。傀儡戏之滥觞，原为丧葬镇墓之物，古人谓之“俑”，后演为禳灾逐疫之傩仪。头立于杖顶，离地三尺，高高在上，食人间香火，受众人瞻视。
“木”字：纯阴纯阳交错之象，一竖通天彻地，两撇两捺分化阴阳。木本具生发之性，雕为木偶则生机断绝；借由人手挑动，假生生不息之意，此乃枯木逢春之死中求活格。
“偶”字：从人从禺。禺者，猴属也，头似猕猴而长尾。《山海经》载：“有兽焉，其状如禺而白耳。”人与禺合，即为“偶”。汉字造字之初，早已泄露天机：“偶”字本义即为人仿猴、猴仿人之象，非真人之谓。造字圣人仓颉设此“偶”字，偏旁用人，右旁用禺，明示天下木偶之根基，正归于【申猴】一脉。
天地造化，神鬼难逃六书之规。一个“偶”字，坐实了猴相，何须更求他物。
傀儡煞与玄机断命
风水相法与四柱命理中，见杖头木偶之象者，统称为“傀儡煞”或“戏子局”。八字排盘之间，若地支申金受克过甚，或甲木被庚金紧贴克伐、又带巳火刑焚者，其人一生行事，极类杖头木偶。
此类命格之人，生来骨格清奇，灵窍早开，多才多艺，口若悬河，于书画、辞章、演艺、机巧之事无一不精。奈何运途多蹇，早年往往受父母拘束，中年受尊长制肘，晚年受子息拖累，宛如竹杖挑顶，身不由己。台前得万众喝彩，台后自咽冷泪；脱去这身戏袍，方知周身牵绊皆是绳索。
遇此局者，当分清自身是“台上偶”还是“台下操杖人”：
身弱逢克，无印绶生身者，多为台上之偶。行申运则动，遇寅冲则跌。日主受克太重，平日作事犹豫不决，耳根软弱，常被人借用名头，代人受过，替人出头。虽有风光显赫之时，实则库银归入别家腰包，自己仅得微薄打赏。
身强煞浅，食伤吐秀者，反为台下执杖操偶之人。此等命格，心机深沉，藏身于帷幕之后，坐镇中军，运筹帷幄。人前不见其踪，人后翻云覆雨，以权谋术数役使众人如驱木偶。
若逢流年见“杖头木偶”签语，当防三事：
防小人作祟，充当提线之人，引你入局作替罪羊；
防名位虽高而实权被架空，金杯在手，双脚悬空，无土可依；
防夫妻宫见假面桃花，看似郎才女貌、良配天成，揭开面具乃虚情假意，形同木偶对戏，曲终人散。
杖头神煞在十二生肖中的流转克应
杖头木偶所蕴之气，游走于岁君甲子之间，加临十二生肖命盘，各有吉凶造化。大师运铁板神数与五行气运，细推其克应之法：
子鼠
子水见申猴木偶，为申子半合水局。水润木身，木偶不燥。鼠人逢之，主得贵人暗中庇佑，虽受制于体制条规，却能化危机为生机。水流潜运，操偶之杖化为扁舟，顺流而下，虽有风波，无伤大体。唯独需防肾水过旺，思虑过多，夜梦惊魂。
丑牛
丑土为金库，申猴木偶入库，犹如戏罢收箱，木偶归于木匣。牛人遇此象，多显迟滞闭塞之兆。百般本领施展不得，被尘封于箱底。此时宜退守田园，修身养性，不可强求登台。待得开库之年，方可重见天日。
寅虎
寅申相冲，寅巳申三刑齐聚。虎人遇杖头木偶，为平生最险之关煞。木偶为假形，虎为真威，假猴冲真虎，小人搬弄是非，借鸡毛当令箭。虎人性格刚烈，难耐木杖穿身、受人摆布之辱，易起雷霆之怒。然怒则伤肝，暴则折足。此年切忌与属猴、属蛇之人合伙作买卖，防官非缠身，车马惊仆。
卯兔
卯申暗合，乙庚化金。兔人性格温良，遇杖头木偶，如弱柳遇巧匠，往往能在夹缝之中求得安身立命之所。虽免不了做些违心应酬，替旁人装点门面，却能借他人之力扶摇直上。切忌贪恋虚荣，木偶之华丽衣冠终归剧团所有，切勿误认作己身羽毛。
辰龙
辰为水库，又为申猴之三合贵地。龙人见木偶，为华盖重重之象。龙为天表，偶为人杰，此为得势之兆。操杖者必敬龙三分，台前演的是定国安邦之大戏。龙人当借势而为，乘木偶之机巧，行王道之实权，名利双收。
巳蛇
巳申作合，却又相刑相破。蛇人见木偶，形如手足相残，又如骨肉反目。自以为操弄他人于股掌之上，熟料螳螂捕蝉，黄雀在后，自己之命脉亦悬于更高之手。此阶段须低调行事，斩断非分之想，切莫自作聪明，反被聪明所误。
午马
午火克申金，燥火焚木。马人烈火性情，见不得假模假样之木偶戏法。遇此象，多主家庭口舌，邻里不和，见虚伪之人而心生厌恶，往往当面揭穿，反落得一身埋怨。马人宜收敛锋芒，木偶虽假，自有人愿看，何苦做那煞风景之恶人。
未羊
未土燥热，申金初生。羊人逢木偶，如同午后看戏，半醒半梦。财运平平，劳碌居多。为他人奔波筹谋，自己仅落得微薄酬劳。若能放下执念，以游戏人间之心处之，则无大碍。
申猴
本命加临，正位现形。申人遇杖头木偶，乃是“真猴撞见假猢狲”。运势两极分化极烈：极聪慧者，能勘破戏台幻象，跳出三界，另立门户，自成一代宗师；愚钝者，则深陷傀儡之局，被名缰利锁牢牢缚定，身心俱疲。此时宜去道观寺庙进香，拜解太岁，佩戴黑曜石以化金木相斫之煞。
酉鸡
同属西方之金，申为阳，酉为阴。酉鸡见申猴木偶，如遇同门师兄，彼此心照不宣。鸡人精于算计，木偶善于掩饰，两者相遇，多在商海之中施展连环套路。若心术不正，恐有牢狱之灾；若取正道，可借演艺、公关、广告之业大发横财。
戌狗
戌为火库，燥土生金力薄。狗人忠厚，最恨欺诈。见木偶登台，满腹狐疑。此象落于狗人疾厄宫，主筋骨酸痛，手足神经麻木，犹如被提线紧勒之感。当多行步法，舒筋活络，切勿久坐阴暗潮湿之地。
亥猪
申亥相害，乃地支六害之一。木偶金气伤亥水之源，亥中甲木又被申中庚金暗克。猪人见此象，主背信弃义之祸。防至亲好友暗中使绊，明面托付重任，暗里抽走主杖，致使高台跌落。遇事当留三分退路，见合同文书必须字字推敲，万不可轻信口头承诺。
傀儡戏神：田都元帅与玄门供奉
研判杖头木偶，不可不知梨园与傀儡戏之祖师神祇。南方多供奉“田都元帅”，北方多敬“庄王爷”。
田都元帅者，相传为唐代乐官雷海青。安禄山反唐，破长安，俘梨园子弟，海青抱琵琶向西痛哭，被碎尸于戏马殿。精魂不散，升天为神，玉帝敕封为梨园戏神。操杖头木偶之人，每逢开箱启幕，必先整肃衣冠，焚香顶礼，祭拜田都元帅。
玄学之中，木偶被木匠雕刻成形，受天地风月浸染，年岁长久，易附通灵之物。古法有云：“人偶不可轻点双目，点目则神聚，聚神则通灵。”民间雕刻杖头木偶，面目刻就之后，双眼往往留白，须待吉日良辰，设坛行开光法事，以朱砂笔引金光神咒，点开神光，这具木偶方能在台前通神达幽。
若家宅之中盲目收藏古旧杖头木偶，此乃风水大忌。偶人久受香火或长埋墓穴，内藏前人怨念喜怒，放置于客厅卧房，易引阴邪聚气。凡命衰之人居之，夜半常闻唏嘘之声，或见魅影游走于帷幔之间，心惊胆战，神魂出窍。此申金木偶化为阴煞之明证。
若有此类旧物，当以红绢厚布包裹其首级，藏于干燥高阁，不可轻易与生人对视。若欲化解，需择五月端午正午之时，借纯阳烈日曝晒三个时辰，复用黄表纸焚化桃木剑气以荡涤阴霾，方可安宁。
破除傀儡之局的风水秘传
天地设局，命数有常，然易经之妙，在于“穷则变，变则通”。命带杖头木偶煞、身处被动受制之境者，非坐以待毙之理，当以奇门风水之术改换门庭，抽身换骨。
一、斩线撤杖法
木偶之患，在乎下有杖撑、上有线扯。
居室内寻出“申位”（西南偏西）与“巳位”（东南偏南）。
申位五行属金，若此方见横梁压顶，或见长形立柱直刺，即是“杖立坤宫”之凶相，主宅母受制，全家行事如同傀儡。
当在此方位放置一尊纯铜所铸之葫芦，葫芦口向内，吸纳这股提掣肃杀之气。
巳位若见水管缠绕或电线纠结，即是“悬线穿身”之象，主子孙神志受控。需理顺线缆，加装隐蔽木匣遮蔽，悬挂一柄桃木七星剑，剑尖朝下，斩断无形之牵绊。
二、借水生木，还魂归真
木偶乃死木，遇火则焚，遇金则碎，唯见浩荡生机之活水，方能起死回生。
命中犯此煞者，宜择居于水环水抱之地，或在宅中正东方（震宫，甲木正位）设一流泉造景。
水不在多，流动为贵。
借坎水之润，生发震木之魂，将雕琢之“木偶”，催化为参天之“青龙”。
使自身由受人役使之器具，返璞归真为顶天立地之栋梁。
三、离火炼金，化煞为权
申猴既为杖头木偶之首，申金虽利，遇烈火则熔。
若自身长年身不由己、被东家或上司夺权架空者，可在办公室坐椅背后，挂一幅《日出扶桑图》或《丹凤朝阳图》。
离火者，南面称尊之火也。
火克申金，将那具作弄人之假头面炼化；丙火生戊土，加厚自身靠山底气。
坐位需背靠实墙，不可悬空，更不可背对门窗走道，以此破除“临深戏台”之危局，令操杖之黑手无处下指。
四、身命神煞解厄之印
若流年测字测得“杖头木偶”，出行经商需万分谨饬。
可取赤灵芝一茎，或桃木削制成指甲大小之神印，上刻“天罡自立”四字，以朱砂填缝，随身佩戴于左侧衣囊。
左为青龙生位，阳气所钟。
木印在身，神骨自立，他人之木杖细线再难附着于身心脉络之上。
纵使身在名利戏场之中，逢场作戏，进退自如，衣冠卸去，我依然是我，不染风尘，不落因果。
杖头之叹与生肖玄通
天运推移，一甲子六十年，沧海变桑田。世人皆笑木偶戏子假面迎人，不知红尘滚滚，茫茫众生，几个不是杖头木偶？
贪名者为名利所杖，贪情者为情丝所线。
官场有官场的机括，商海有商海的竹杖。
那生肖属申猴者，一生跳脱，自命不凡，七十二变，反常为“偶”字所困；
属巳蛇者，机变百出，暗夜独行，反常作那根撑持之枯杖；
属寅虎者，刚猛暴烈，宁折不弯，偏偏要与这木偶绳索争个死活。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。识得“杖头木偶是什么生肖”，非徒增茶余酒后之谈资射覆，实乃借这一具前代流传之枯骨假面，勘破十二地支交错相生相克之生死玄关。木偶虽木，人身非木；知命理者，借杖立身，不为杖役；识天机者，游戏台前，魂归灵台。地支转至申位，金风肃杀，长空雁叫，戏箱合拢之时，乾坤朗朗，何处非真，何处是假。