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民间测字问卦，常有人携一句“三心二意”来试老夫。坊间芸芸众生，多在申猴与午马之间摇摆不定，争执不休。若从易道数理、地支藏干乃至河图洛书的源头去深挖，这个谜格的正统铁案，唯独落在一个“马”字上，兼含半个“猴”影。两相权衡，以午马为正体，以申猴为客变。今日老夫便以三元九运之法，剥开这句隐语背后的天机。
卦气溯源：何以定马为“三心二意”
“三心二意”这一成语，语出佛典《维摩诘经》，后化入禅宗与道门内丹学说，俗世传诵则必联称“心猿意马”。猿是心，马是意。心若猿猴攀援无定，意如烈马奔腾难勒。
将这四个字拆入先天八卦与后天河洛之数：
“三”者，东方震木之数也。河图云：“天三生木，地八成之。”震为雷，为动，为起伏颠簸。
“二”者，南方火之生数，亦为后天八卦之坤土数，或兑卦之阴数。天一生水，地二生火。
“心”在五脏之中独属离火。离卦外刚内柔，外明内暗，卦象为两阳夹一阴，正是二阳一阴之象，与“二”、“三”之数暗相吞吐。
“意”在五志之中归于脾土。脾主运化，藏意，受火所生。
午马，在地支排位第七，位居正南，正是后天离卦之正位。离者，丽也，亦为雉，为目，为火。火性炎上，风起则火势漂移，瞬息万变。火烈则土燥，土燥则意乱。马性最烈，奔霄踏燕，见草而驻，闻惊而走，终日四蹄生风，无一刻之安稳。世人观马，见其耳目四顾，首尾难顾，正应了离火虚耗、意志难定之象。
民间俗谜以“马”为正解，盖因成语里“意马”二字单提而立。意者，马也。二意者，午火重叠，午午自刑之兆。午中藏丁火、己土。丁火为心火之阴，己土为脾土之阴。阴火生阴土，火炎土焦，神魂难安，便生出层出不穷的念头。一人心窍之内，既有丁火明灭，又有己土翻覆，行事自然进退失据，朝秦暮楚。
地支藏干深勘：午火自刑与意念纷扰
推演生肖运势，绝不可仅观其表象皮毛，当入地支藏干之深髓。
午马五行纯火，内藏丁火与己土。丁火是烛光、灯火、心神之火，微风一吹便飘摇不定；己土是田园之土、湿润之土，遇烈火则干裂成粉。二者交织在午宫之内，形成了命理学上极具特色的格局：
丁火主灵动、敏锐、机巧。午火之人，其脑筋运转速度远迈常人，瞬息之间便能浮现千万种计较，此谓“心多”。
己土主思虑、筹谋、盘算。土多则气滞，己土在午宫受烈火炙烤，化为焦土，思绪往往处于过热状态，转念即变，推翻前议，此谓“意转”。
命书有云：“午见午，谓之自刑。”自刑者，自己与自己作对，心魔内生。午马之人，若八字格局不清，往往陷入自我怀疑与反复更张的泥潭。左顾右盼，举棋不定。既贪图震木之生发，又畏惧坎水之克制；既欲效仿离火之光明磊落，又难免己土之私欲缠绕。这种神魂交战的命理底色，正是“三心二意”在八字算命中的精准写照。
再勘申猴。申金藏戊土、庚金、壬水。申为心猿，固然好动，然金性坚刚，其动在形，其意在肃杀。猴之跳跃，乃是求生争食之本能，目标极具针对性，摘桃抓果，一击即中，虽动而不虚。反观午马，奔跑荒原，漫无目的，往往受风吹草动所惊，嘶鸣改道。论其“神思不定、多谋少成、摇摆逡巡”之态，马性远重于猴性。
易经卦象拆解：“三心二意”对应之凶吉变局
梅花易数起卦法，将“三心二意”化为数理：
“三”取震卦，为上卦。
“二”取兑卦，为下卦。
震上兑下，得《泽雷随》卦之反向，实为《雷泽归妹》卦。
《归妹》卦者，人之终始也。震为长男，兑为少女，男动于上，女悦于下，悦以动，所归妹也。然而《象》曰：“泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。”此卦在易理中主感情用事、名不正言不言、行事浮躁、有始无终。兑为毁折，震为决躁，不正之动，必然招致“三心二意”之果。
若换以后天测字数法，“三”为离火数（三画之离），“二”为兑泽数，火泽相遇，成《火泽睽》卦。
《睽》卦，上火下泽。火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。这正是“心往一处想，劲不往一处使”的涣散之相。《睽》卦的卦爻辞直指：“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。”心中多疑，草木皆兵，前一刻拉开弓箭，后一刻又放下武器，进退犹豫，狐疑不决，将“三心二意”的神态勾勒得淋漓尽致。
午马正是后天离卦之极位，受《睽》卦之火性主导。凡遇离火过旺之流年或生肖运势，人心中离火蒸腾，上炎无度，极易丧失定力，见异思迁，丢盔弃甲。
生肖马之性情两极与流年命障
午年生人，天命带骏马之气。此等生肖之人，神采骏发，烈日当空，具有天生的感染力与行动力。然而其成败皆系于心神之聚散。
生于仲夏五月之马，烈火烹油。其心性之“三心二意”，表现为三分钟热度。早岁立志移山，中途见水而止，晚年往往嗟叹功亏一篑。
生于初春寅卯之月，得木生火，木火通明，其心性稍定，但又因木多火塞，容易思虑过甚，空有一腔经纶，临事则犹疑不决，错失开创之机。
生于深秋申酉之月，火金相战，名曰炼金，实则火衰金硬，往往在求财路上贪多嚼不烂，涉足百业，终无一精，耗散家财。
生于隆冬子亥之月，水火既济或水火相冲，若水势过猛，午火被浇灭，则精神萎靡，意志消沉，更显优柔寡断。
相学之中，观午马之人面相：
额角高凸、日月角峥嵘者，神思敏捷；但若眼带桃花、眼神游移、黑白不分明者，必是“三心二意”之极品。此类相貌，心浮气躁，言语夸诞，行事难以托付重任。
鼻梁露骨、准头无肉者，配以马脸长面，属于火形兼木形破格。心中念头瞬息百转，私心杂念填塞胸膛，对人对事难以从一而终。
破解心浮：压制午火躁动的风水局法
既然生肖马在易数中坐实了“三心二意”的根苗，居家与办公风水中，便须针对正南离位予以精密调理。凡命中火旺、神思不定之人，切不可任由居所离卦之气肆意张狂。
正南方离位宜静不宜动。
凡宅邸之中，若正南方开大门、设阳台，且窗外见红煞（如红色屋顶、发射塔、变压器、尖角冲射），居此宅中之人，无论何种生肖，皆易受离火引动，心神躁动不安，犯下“三心二意”之毛病。
调理之法：此位万万不可摆放跑步机、音响、鱼缸（火水激荡反激火性）或任何红紫之物。当以纯黄色陶瓷大瓶置于正南，内装八分满之黄土，以厚重坤土泄去离火之狂暴，引火归元，化躁烈为沉潜。
书房与文昌位的镇定心猿之法。
求学者或执掌企业大印者，最忌三心二意。书桌若面向正南，坐空无靠，主思绪天马行空，难以落到实处。
当将书桌移至北方坎水之位，背靠实墙，案头左侧青龙方安放一座青石或黑曜石材质的“指日高升”山石摆件，取“厚土镇宅、玄水定心”之意境。
又可于案头供奉一尊铜铸“镇纸灵龟”，龟为北方玄武之象，主静、主藏、主沉稳，专门降服午马内藏之躁烈丁火。
卧房安歇之处的阴阳平抑。
午马之人或常年心志摇摆不定者，其卧床床头断不可朝向正南。朝南受地磁烈度冲击，夜梦繁杂，魂不守舍，日间醒来精神涣散。
床头当调转朝向正北或东北艮位。艮为山，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮土能止奔马之蹄，收拢三心二意之妄念。
测字密旨：“三心二意”之字里乾坤
玄门测字学，字字皆符，笔笔皆咒。昔年有举子赴京赶考，抽得“三心二意”四字问前程，老夫仅以朱笔圈点数处，便断其此科必落孙山，兼有情丝纠缠破财之兆。
“三”字，天、地、人三才也。三横平列而无竖笔穿透，乃是散漫无统帅之象。文骨不立，气脉中空，主学业虽广博却杂而不纯，如马踏飞沙，蹄印随风而逝。
“心”字，三点如星布，弯钩似月斜。中点居内，两点分飞，本身便是一个向外逃逸的卦象。卧钩若力道不足，便是浅滩难容巨舰，心高而命薄。
“二”字，天地相隔，阴阳悬绝，主分道扬镳。行事每至半途，必生二心。
“意”字最为险绝。上立、中日、下心。立于日之上，本应光芒万丈；然而下托以心，心火过炎，烈日烤心，意中藏鬼（音转与象形暗通）。立字五画，日字四画，心字四画，总计十三画。十三在易数中为《同人》之卦，外同而内异，貌合而神离。
四字合参，无一根立柱撑天，全属浮动横移之笔致。以此四字对应地支十二兽：
子鼠藏癸，深沉阴秘，其心内敛，非三心二意，乃是深谋远虑；
丑牛镇定，踏实开沟，任劳任怨，最无二心；
寅虎雄霸，专一扑杀，气吞万里；
卯兔潜跃，狡兔三窟虽有移居之意，其心在全躯；
辰龙变幻，乘云飞腾，神明莫测；
巳蛇潜伏，蓄力一击，冷酷专注；
申猴轻灵，虽好动而手脚不空，意在果腹；
酉鸡司晨，守信报晓，从不失节；
戌狗忠勇，护主守夜，贞固不移；
亥猪温厚，安享糟糠，心无旁骛；
未羊柔顺，随群逐草，步步跟随。
唯有这午马：
天生一双怒目，四只长蹄，奔行万里不受羁绊。性情发作时，玉石俱焚；兴致索然时，弃之如履。古籍《相马经》云：“马目瞻前顾后，耳转八方，意动神驰者，不可为战阵之骑，乃为浮躁之劣驷。”这“瞻前顾后、耳转八方”，正是“三心二意”四个字在物性上的终极显现。
命理实操：午马命格如何斩除心魔
凡生肖属马之人，或生于午月、午日、午时者，若要彻底斩断“三心二意”带来的命途坎坷，须依循道门玄科，行三事以固其气运：
其一，配伍灵引。
属马之人切忌在身上佩戴红玛瑙、红绳、朱砂等炽热之物。火性已烈，再添红赤，无异于火上浇油，必致精神分裂、喜怒无常。
当贴身悬挂一块温润的羊脂白玉，或者青白水苍玉。玉为土之精粹，受地气所结，能极大吸收体内心火。玉石宜雕琢为“灵芝”或“净瓶”之状，取清凉润燥、水火既济之深意。
其二，作息节律。
一日之午时（上午十一时至下午一时），烈日当空，阳极阴生。此时午火最旺，亦是心经当令之时。午马之人往往在午时心绪最为浮躁，极易做出悔恨莫及的决断。
在此一个时辰内，必须闭目静坐一刻钟，不言、不视、不听、不思。此法在道家名曰“午修闭火关”，强行斩断心意纷扰，引心火沉入丹田，久久为功，自能熄灭“三心二意”之劣根性。
其三，居室用色。
居家之内，切忌大面积粉饰粉红、正红、明黄之色。此类色彩能加速午火之狂飙，促发移情别恋、事业跳槽之灾。
应当多采用冷灰、玄黑、天蓝或浅米色。玄黑为坎水之正色，天蓝为清润之气，以北方之寒宁定南方之燥，让烈马安于槽枥，收敛四蹄，专注一境。
申猴与午马的交织：民间迷思之辨伪
坊间尚有一派说辞，硬将“三心二意”套入申猴之首。其依据无非是吴承恩老先生在《西游记》中屡次称孙悟空为“心猿”。然而通读全真道藏与造化气运篇章便知，猴乃金也，马乃火也。
孙悟空为心猿，白龙马为意马。
心猿虽然变化多端，七十二变，但其初心如铁，一路西行，降妖除魔，历经九九八十一难，何时曾有半点“二意”？猴性之动，动在神通变化，不动于志向大道；
反观那意马，若无神佛套上鞍辔，无取经人时时勒紧缰绳，它便要任意狂奔，沉沦于凡尘荒野。
《参同契》有云：“心猿易伏，意马难收。”
收伏心思尚有一念顿悟之机，勒住纷乱的奔意却需万劫磨砺之功。“三心”尚可借顿悟而化为清净，“二意”却使人沦入苦海轮回。
民间以讹传讹，执着于猴，实乃只知“心猿”不知“意马”的浮浅之论。真正洞察命理风水三昧的高师，一搭眼便能断定：
“三心二意”所指，九分在午马之狂澜，一分借申猴作引子。生肖正主，不作第二人想，直取午马无疑。
地脉煞气对“三心二意”的催化
地理风水峦头学中，有数种恶煞专主家人心性浮荡、见异思迁、家运难继。
“分叉水”直冲宅前。
宅前明堂若见河流或道路呈“Y”字形分流而去，形如两腿劈开，水流各奔东西，气场由此割裂。此在峦头中名曰“离心煞”，亦叫“二意水”。居住在此宅之人，无论原本何等稳重，不出三年，必生异心。夫妻反目，各怀鬼胎；合伙买卖，中途散伙；子女荒废学业，四处游荡。此煞气直通离宫之火与兑宫之金，将人性的劣根彻底挑动。
“天斩煞”直劈门庭。
两座高楼之间留有一道狭窄缝隙，恰似巨斧自天劈下，烈风穿堂而过，直射自家门户。此煞不仅主血光之灾，更在无形中扰乱宅内气场磁力。风大则火旺，午火之灾顿起。宅内之人日夜受疾风惊扰，神魂不聚，做出种种三心二意、孤注一掷的昏聩抉择。
“两门相对”主口舌离心。
自家庭院或套房大门，正对邻家大门，易理上谓之“门对门，必有一家退；门对门，必生两样心”。气流相撞，互不相让，主两家皆生出猜忌提防之心，表里不一，言不由衷。
凡遇此类风水恶煞，须得在门楣之上悬挂纯铜“山海镇”或设泰山石敢当，以极厚重之力强行截断煞气流转，将破碎涣散之地气固锁于方寸之内，方可保得一家老小精魂稳固，免受颠倒迷乱之苦。
意马伏枥的玄妙境界
推命测生肖，最终之旨趣不在于认命，而在于修命、改命。
午马之人虽然天生潜藏“三心二意”之劣质，然而烈火亦是铸就重器之纯阳神火。
历朝历代建立不世功勋的帅才王侯，命中带午火者不知凡几。关键在于一字——“伏”。
马未驯，则狂跳奔踏，三心二意，见野草而迷途；
马既驯，则日行千里，夜行八百，披坚执锐，陷阵冲锋。
易经乾卦以“龙马精神”为阳刚之极致。午马若能得坎水以既济，得丑土以晦火，得艮山以驻足，便能将骨子里的万千杂念，尽数凝炼为通天彻地的无上定力。
三心化为大慈、大悲、大智；
二意化为经世、济民之宏图。
天地数理，祸福无门，唯人自召。此“三心二意”之午火灵兽，跳脱出谜格的文字障，在命运的长河中翻滚沉浮。识得此理者，观一肖而知天地全貌；参透此机者，掌命运于指掌之间。