开光择日国学 老梁讲貔貅开光
在传统国学文化体系当中，开光择日是一门融合了天文历法、阴阳五行以及时空哲学的深奥学问。
大家平常总以为把神像或者吉祥物件买回家随便摆在桌子上就可以，其实按照老一辈国学行家的说法，一件器物如果没有经过正统的开光，就只是一个纯粹的工艺品，根本没办法承载天地之间的精纯能量。开光择日的核心逻辑，就是要给这个器物赋予灵气，挑一个天地气场最顺畅、宇宙能量最和谐的时辰，把宇宙间的吉利气场引到器物里头。
要弄懂开光择日，就必须先把天干地支这套底层工具彻底摸清楚。古人把时间看成是有属性、有分量、有生克变化的实体，十个天干搭配十二个地支，组合成六十个甲子循环往复。开光这件事本身属性非常特殊，它属于沟通形而上气场的仪式，所以主事的人要把年辰、月份、日子、时辰这四柱统统拿出来排布。普通人自己看黄历挑日子，往往只是翻翻通胜，看到上面印着宜祈福、宜开光几个字，就以为这一天绝对万无一失。这其实是一种误解，鉴于每个人的生辰八字完全不同，哪怕黄历上写着今天大吉大利，如果这一天的干支刚好冲克主事人的本命生肖或者八字日支，那么这一天对于这个人来说就是大凶之日。
择日学里头最基础的一个推演步骤，就是建除十二神的轮转。这十二个神分别是建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。在开光仪式里面，大家最看重成日、定日以及开日。这几个日子具备非常平稳而且向外扩展的磁场特性。定日代表着气场稳定坚固，神明或者灵兽落座之后不会轻易动摇；成日代表事情圆满成功，凡是要求财求平安的器物，放在成日开光都显得格外适宜；开日则代表生机勃发，可以把器物原本沉睡的潜能全部激活。如果碰上了破日或者闭日，哪怕其他神煞再怎么吉利，也绝对不能用。破日带着冲破、分裂的气息，如果在这一天把神像请上神台开光，日后家里人就容易产生矛盾，甚至还会招致意外破财。至于闭日，天地气机闭塞不通，你在底下念咒焚香，上面的灵气根本下不来，这就等于把事情办成了一场空忙活。
很多人问起挑选吉日的深层缘故，归根结底还在于星宿的运转。天上的二十八星宿天天轮流值日，分成了东方青龙、南方朱雀、西方白虎以及北方玄武四大组。遇到角宿、房宿、尾宿、箕宿、斗宿、娄宿这些吉星值日的日子，天地间的戾气就会被冲淡。如果遇到了昂宿、觜宿、鬼宿这种杀气比较重的星宿，大家就要小心避让。特别是有关于关公像或者武财神这种本身带着威严杀伐之气的神像，挑选日子时更得格外谨慎。如果挑了一个杀气重重的大凶之日，不仅不能招财护宅，反而还可能让家里的气场变得极为狂躁。
除了星宿以外，黄道吉日以及黑道凶日的辨别也是择日必须要依靠的核心法门。在六十甲子轮转过程中，青龙、明堂、金匮、天德、玉堂以及司命被称为六黄道仙神，这六个神仙值日的时候，诸事皆宜，百无禁忌。与之对应的天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武以及勾陈则被称为六黑道神，往往伴随着口舌官非、意外损耗以及阴邪阻滞。如果想要把黄道吉日选精准，必须凭借月建的地支去顺推。比如在寅月，也就是正月的时候，子日就是青龙黄道，丑日就是明堂黄道，寅日就是天刑黑道。开光时如果能把黄道吉日选定在天德或者月德贵人降临的干支上，仪式就会得到极大程度上的吉庆加持。
在实际操作中，大家还得把神佛以及器物的具体五行属性搞清楚。不同性质的法物，对开光日子时辰的要求完全不同。观音菩萨代表大慈大悲，五行当中偏向柔和的润下之水以及生发之木，挑选的日子最好水木相生，比如甲寅日、乙卯日、壬子日或者癸亥日，同时还要避开燥土与烈火肆虐的烈日。如果是开光黄铜或者纯金打造的金蟾、貔貅以及文财神，这些器物本身金气非常旺盛，就适宜选择土旺生金或者金气纯粹的日子，比如庚申日、辛酉日，或者辰、戌、丑、未这四个四季土月。如果误把一尊铜制貔貅放在烈火焚金的丙午日午时开光，火旺克金，器物原本的招财特性马上就会受到损伤，灵兽的性子也会被灼烤得焦躁不安，根本没办法安心守财。
挑选日子绝不能孤立存在，大家必须把主事人的八字信息与神像本身的坐向结合在一起考虑。在国学风水择日学里，这叫作物、人、时、空四维合一。举个具体的例子，如果这尊神像是要安放在坐北朝南的宅子里，坐山就是北方子水。北方坎水最怕火来冲，也怕燥土来克制，所以在开光择日的时候，如果选了一个午年、午月、午日或者午时的日子，水火直接对冲，不仅坐山的气场被冲得稀巴烂，神位也根本立不住脚。这种坐向冲克在专业行话里叫做冲山，是择日过程中必须彻底排除的大忌讳。哪怕这个午日是当月最好的黄道天德吉日，鉴于冲犯了宅子的坐山，也必须果断放弃不用。
我们还得注意年命相冲的规避法则。开光仪式的现场往往有主祭人、护法弟子以及家里的男女主人。在决定良辰吉日的时候，必须把主事人的生肖属相排查一遍。如果屋主属鼠，子午相冲，那么凡是带午火地支的日子就绝不能用；如果屋主属牛，丑未相冲，未土日子也不能选。除了生肖地支正冲，生肖的本命刑害也得躲开。比如属蛇、属猴以及属虎的人凑在一起，就容易构成地支寅巳申三刑，择日时如果再选用这三个地支的日子，就会把暗藏的刑伤煞气引动，让现场主事的人在仪式过后身体不适，甚至马上招来口舌争吵。
具体的推衍流程非常繁复。第一步是把要开光的器物类型以及安放方位的坐山朝向定下来。第二步是把宅主以及参与仪式的核心成员生辰干支排成四柱，挑出每个人八字里的喜用神以及天乙贵人、天德贵人、福星贵人。如果主人命局极度缺木，就适宜用木气旺盛的春季月份或者甲乙日柱；如果命局喜水，就挑秋冬水旺的节气。第三步是拿出通书罗盘，把当年的太岁方、三煞方、岁破方以及五黄二黑星飞临的方位查清楚，如果开光的方位恰好犯了三煞，在择日上就必须使用制煞或者化煞的特殊干支，不然宁可不动。
到了第四步，就是把大范围的月份精确定位到具体的日子。古人择日最讲究避开二十四节气交节的那几个特殊时辰，这些时段气场混乱，冷热交替，属于阴阳未定的浑浊时刻。还要避开四绝日以及四离日，也就是立春、立夏、立秋、立冬的前一天，这叫四绝；春分、秋分、夏至、冬至的前一天，这叫四离。在这些日子里，天地五行处于新旧交替、精疲力竭的状态，如果在四绝四离日搞开光，器物根本吸纳不到纯正的天地精华，反而还会把衰败散乱的气息封存在器物内部。
选好了大吉大利的日子，接下来最紧要的任务就是择定具体的开光时辰。一日之中有十二个时辰，每个时辰代表着不同的星辰轮值。开光通常要求在太阳刚刚升起、天地阳气最充沛的时段进行，所以卯时、辰时以及巳时往往是最受欢迎的黄金时辰。卯时是清晨五点到七点，旭日初升，象征着破晓而出的纯阳生机；辰时是七点到九点，龙气抬升，属于食时，代表着万物吸纳养分成长；巳时是九点到十一点，阳气炽盛，光照四方。如果把开光时间拖延到正午之后，特别是申时、酉时太阳落山之后，天地阴气开始逐渐占据主导，这时候点窍开光，容易把附近的游离杂气引到器物里头，达不到正统加持的效果。
在时辰的具体算法上，择日家最常用的是五鼠遁日起时法。凭借日干的属性，把当日十二时辰的天干全部推算出来。比如如果选定的开光吉日是甲日或者己日，按照甲己还加甲的口诀，半夜子时就是甲子时，丑时就是乙丑时，顺推到早晨辰时就是戊辰时，巳时就是己巳时。如果主事人的八字五行恰好喜欢土，那么戊辰这个土气厚重的时辰，就比其他时辰更契合主人的命理。如果主人命局忌燥土，那么这个时辰就不能用，必须换到其他时辰。
很多人不知道，开光择日还要结合当天的气候物候进行动态调整。哪怕推算出来的干支时辰再怎么吉利，如果到了开光那一天，天空突然雷霆滚滚、狂风大作，或者暴雨连绵把香火淋灭，这在国学择日学里属于天象警示。遇到这种极端恶劣的天气，说明天地磁场处于极其剧烈的动荡状态，空中带电离子以及气压波动完全打乱了正常的五行流转。遇到这种情况，就得马上把仪式推迟，把整个择日程序重新排布，绝对不能强行按原计划焚香点窍。相反，如果开光时刻天空原本阴沉，到了吉时正当下突然云开雾散、阳光照射到器物上，这就叫做天光下临，是极度契合天道的大吉之象，能给器物带来极大程度上的吉祥增幅。
我们再来看开光现场的具体操作细节与时间节点卡位。开光不是一瞬间的事情，它包含着净坛、诵经、发奏、请圣、开光、安座等一整套连贯仪轨。整个仪轨通常需要提前一个多时辰开始筹备。比如我们定好了辰时正刻，也就是早晨八点整进行真正的朱砂点窍、照镜引光，那么道长或者法师就必须在卯时末刻，大概六点四十分左右开始净坛结界。用杨柳枝蘸着特制的净水，在法坛周围洒净，把坛场周围的杂乱气场彻底驱逐干净。这个准备时间同样受到时辰五行的支配，不能随心所欲。
到了最核心的点窍瞬间，必须分秒不差地卡在选定的吉时正刻。法师手里拿着新毛笔蘸着纯天然朱砂、雄黄混合的灵液，口中念诵咒语，依靠毛笔把天上的纯阳真火引到神像的眼、耳、鼻、舌、身、意六根上。点眼的时候，法师通常大喝一声，用镜子把清晨纯净的太阳光芒折射到神像的面部，这一步叫做引光入体。镜子属于金水凝结的法物，能够聚集八方光明，太阳光则是天地之间至刚至阳的正气。如果这一刻刚好契合择日所选定的太阳到山时辰，太阳的磁力线与地磁场形成最完美的交角，镜子折射进去的光芒就会在器物内部形成极强的良性共振。
在器物材质的甄别上，开光择日也要随时调整策略。现代很多人喜欢佩戴天然水晶、玉石或者陶瓷类的吉祥饰品，这些矿物都是深埋在地下成千上万年孕育出来的，地气极其深厚，但是开采以及雕琢加工的过程中，沾染了太多工匠以及运输人员的杂气。鉴于玉石陶瓷属于坤土五行，给玉石器物择日，最好选在土旺金生的未月或者戌月，日柱用己未、己丑、戊辰这类温润厚重的干支，时辰也尽量选在太阳高照的巳时或者午时。烈火生旺坤土，不仅能把玉石内部残存的阴寒浊气彻底拔除，还能把玉石本身温润通灵的特性彻底激发出来。
如果是桃木剑、沉香木雕或者小叶紫檀这类的木质法物，择日逻辑又完全不同了。木质法物属于东方震卦，主生发与威慑邪祟。给木质器物择日，绝对不能用申酉金旺的日子，比如庚申、辛酉大忌使用，因为金能克木，如果在金旺之日强行给桃木开光，不仅法物的木性灵气会被金煞砍伐殆尽，桃木本身的辟邪神力也会大打折扣。这时候应该把日子选在木气生机盎然的春天，用壬寅、癸卯、甲寅这类水木相生的干支。水能够滋养林木，让木质法物蕴含的生发之气源源不断，摆放在家里东边或者书房，就能极大程度上助旺主人的学业功名与身体元气。
不少开光择日的从业人员常常忽略主妇的命理。在传统国学风水当中，男主人代表乾卦，主管外在的事业与财源；女主人代表坤卦，主管家庭的内政、健康以及财库的留存。在给家里的神位或者镇宅宝瓶择日开光时，如果只顾着契合男主人的生辰，而选了一个严重克制女主人八字的日子，往往神位立好之后，男主人的事业虽然有些许起色，女主人的身体却马上出现慢性疾病，或者家里琐事不断、婆媳不和。真正严密精细的开光择日，必须同时把男女双方的年命天干地支一起纳进排盘系统，找出两人八字共同的喜用神或者能够居中调和的天乙贵人日，哪怕多耗费十天半个月去等待推演，也绝不能仓促行事。
择日学里头还有一个专门针对神像坐向的深度法门，叫做二十四山择日诀。每一个方向细分为二十四个坐山，比如壬、子、癸属于正北坎卦，丙、午、丁属于正南离卦。每一个坐山在不同的月份都有它最旺盛的生旺时段，也有它最忌讳的死绝时辰。如果神像安坐在子山午向，子水在申月属于长生状态，在子月属于帝旺状态，在辰月属于墓库状态。这就意味着，在申月挑选申子辰三合水局的吉日来给子山神像开光，能把整个神位的水德灵气催发到顶峰；如果在巳午月这种火土焦燥的月份开光，坐山的子水处于绝胎之地，气场衰竭，这时候哪怕法师法力再高强，也很难把神像的坐山气场给做扎实。
如果家里安放的是供奉了多年的老神像，因为搬迁新居需要重新开光择日，这种情况在国学择日里叫做重光择日。重光择日比新神像开光还要复杂繁琐，鉴于老神像本身已经常年接受香火供奉，附着了原宅的特定家运信息，换了新环境之后，气场面临重新整合。这时候择日必须以稳定安抚为主，严禁使用任何带有冲突动荡特征的干支，比如寅申巳亥四冲日或者子午卯酉四旺日，而应该把日子锁定在辰戌丑未四季土日中的天德合日，让厚重沉稳的土气把老神像的原本香火稳稳托住，再顺畅平缓地导入新宅的地脉之中。
很多人在实际择日过程中，经常会遇到吉凶参半的情况，翻开几本不同的历书，一本说今天大吉，另一本又说今天有煞。这种情况下，就必须用国学择日体系当中的以神制煞以及以吉化凶法则。世界上几乎没有十全十美、毫无一丝瑕疵的日子，总会有一两颗小凶星在旁边干扰。如果这一天有天德、月德或者紫微、天喜这种至高无上的顶级吉星降临，那些细碎的毛头凶煞就会被吉星彻底压制，根本翻不起风浪。只要大方向契合主人的命理格局，没有触犯冲山、冲命、三煞这三条铁律，其余的小煞星完全可以通过仪轨现场的五谷撒净、朱砂画符等技术手法予以化解。
推算时辰的最后关头，还得仔细查验空亡。六十甲子当中，十个天干搭配十二个地支，必然有两个地支轮空，这叫旬空，也叫空亡。甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。如果选定开光的日子恰好落在了当旬的空亡地支上，或者选择的时辰正好是当日的空亡时辰，这就叫气入空亡。在空亡时辰点窍，所有的加持力都会漏掉，就像把水倒进了一个破底的桶里。所以精通国学的择日师傅，在排定干支后，必定会把空亡表核对一遍，一旦发现吉日或者吉时落入空亡，哪怕表面看起来星宿再吉利，也会把这个时辰废弃不用。
把开光择日的细节全部落实好之后，现场神台的摆放方位、烛台香炉的安置顺序，都要严格卡着吉时依次进行。香炉里的香灰必须使用特制的纯天然香灰，底下放进开光日特制的五帝钱与五谷杂粮。在法师点燃第一炷香的刹那，整个时空阵法正式开启运转。香烟袅袅升起，借着吉日吉时的天地旺盛气机，把人间的诚敬祈愿直接传导到更深维度的宇宙灵界当中，这时候神像的目光神韵才会彻底舒展开来。
我们现在把整套开光择日的操作步骤拆解出来看，从最开始的主客八字排盘，到避开太岁冲煞，再到挑选建除十二神的成开之日，结合二十八星宿的吉利星宿，避开六黑道凶神，然后依靠主事人的五行喜用锁定日干，用五鼠遁日起出卯、辰、巳等朝阳时辰，最后彻底核查避开旬空与冲山坐向。这每一步都有极其严密的推导公式与古籍依据，绝对不是随手翻翻日历碰运气。
比如推算当天的真太阳时就是很多人忽视的一步。我们平时手机上显示的时间是北京时间，也就是东经一百二十度的平太阳时。然而每个城市和地区的实际经纬度存在很大偏差，如果在新疆、四川或者云南择日开光，当地的真太阳时与北京时间可能相差一个多甚至两个小时。如果在成都择日，辰时并不是早晨七点整开始，而是要往后顺延四十分钟左右。如果择日师傅不懂得依靠当地经纬度换算真太阳时，表面上看着是选在辰时开光，实际上当地的天地气场还停留在卯时的末端，时间一错，全盘推演出来的吉凶格局就彻底失去了实际意义。
推算真太阳时的方法是把当地经度与东经一百二十度做差值，经度每差一度，时间就相差四分钟，东加西减。算出经度时差之后，还要根据地球公转轨道的倾斜度，加上当天的平太阳时与真太阳时的时差补偿值。只有把这些精细的数据全部算准确，落笔定下的那个时辰，才能真正和天地之间的日照气场完全同步。接着还要把坛案上的供品按五行方位码齐，清水摆在正北坎位，红烛点在正南离位，生果摆在正东震位，点窍的朱砂笔用黄绸布严密包裹好放在中宫，等到铜钟敲响第一声，正好是真太阳时辰初刻三分，也就是气机最纯正的当口。