知足常乐的例子 知足常乐的名人例子
知足常乐的例子：从陶渊明到袁隆平，看透人生真谛的名人
“知足”二字，看似简单，实则蕴含着人生的大智慧、它并非不思进取，而是懂得在纷繁俗世中为自己的内心寻一方净土，不为外物所役，不为虚名所累、古往今来，能参透此中玄机的，皆为真正的智者、他们的生命，如同一幅幅意境悠远的山水画，简约却意蕴深长。
一、不为五斗米折腰的陶渊明：田园诗里的知足
谈及知足常乐，陶渊明是绕不开的一座丰碑、他的名字，“渊明”二字，便似预示了他一生的追求——回归深渊般的宁静与澄明。
陶渊明出身官宦世家，本有光明仕途、但他天性酷爱自由，厌恶官场的虚伪与束缚、他曾为生计所迫，出任彭泽县令、到任仅八十余日，便听闻有上级督邮前来巡察、下属提醒他应“束带见之”，也就是要穿戴整齐，恭敬地迎接、陶渊明长叹一声：“我岂能为五斗米折腰，向乡里小人！”言罢，解下官印，飘然离去。
这一“挂印而去”，是中国文人风骨的极致体现，更是“知足”精神的绝佳写照、他所“不足”的，是官场的俸禄与地位；他所“足”的，是内心的尊严与自由、他清楚地知道，什么才是自己生命中最重要的东西。
回归田园后，他的生活清贫至极，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”、他的精神世界却无比富足、在《归园田居》中，他写道：“开荒南野际，守拙归园田、方宅十余亩，草屋八九间、”字里行间，没有一丝抱怨，全是回归自然的喜悦、他亲自耕种，体验劳作的艰辛与收获的快乐、“晨兴理荒秽，带月荷锄归、”这种生活，让他找到了生命的本真。
“采菊东篱下，悠然见南山、”这句诗，已成为千古传颂的知足常乐的象征、那份“悠然”，不是物质堆砌出的奢华，而是与天地精神往来后的内心安宁、他看到了南山的真面目，也看清了自己生命的本来面目、陶渊明的知足，是一种选择，一种主动放弃浮华、拥抱质朴的清醒、他用一生诠释了，真正的快乐，源于与自己内心的和谐统一，而非外界的评判与赏赐。
二、陋巷不改其乐的颜回：一箪食，一瓢饮的富足
若说陶渊明是在体验过繁华后选择简朴，那么孔子最得意的弟子颜回，则是在贫困中坚守着精神的富足。
颜回的一生，物质上是极度匮乏的、孔子曾这样描述他的生活：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐、”意思是，颜回真是贤德啊！每天只有一个竹筒的饭，一个瓢的凉水，住在简陋的巷子里、这种清苦，别人都难以忍受，颜回却不改变他内心的快乐。
这份“不改其乐”，正是知足常乐的最高境界、他的快乐，并非来自感官的享受，而是源于对“道”的追求与领悟、他追随孔子，学习仁义礼智，精神世界充实而丰盈、外界的贫穷，无法侵蚀他内心的富饶。
颜回的知足，不是对贫困的麻木，而是一种超越物质的精神力量、他明白，人的价值不在于拥有多少财物，而在于德行的高低与精神的境界、当一个人找到了比物质享受更高级的追求时，物质的匮乏便显得微不足道、孔子对他赞赏有加，正是因为看到了颜回身上这种安贫乐道的宝贵品质。
在今天这个物欲横流的时代，颜回的故事如同一泓清泉，洗涤着人们浮躁的心灵、它提醒我们，真正的幸福，不在于银行账户的数字，不在于豪宅名车，而在于我们是否找到了那个能让我们“不改其乐”的精神家园。
三、三散其财的范蠡：功成身退的智慧
知足，不仅是在贫困中安然自处，更是在巅峰时懂得放手、范蠡，这位辅佐越王勾践复国的传奇人物，便是后者的典范。
范蠡文能安邦，武能定国，为越国霸业立下赫马功劳，被封为上将军、在权势达到顶峰之时，他却做出了一个令世人震惊的决定——激流勇退、他深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，更洞悉了“名”与“利”的双刃剑属性、他给友人文种写信，劝他离去，但文种未能听从，最终被赐死。
范蠡则携西施，泛舟五湖，从此隐姓埋名、他改名“鸱夷子皮”，在齐国海边耕作，积累了巨万家财、齐王听闻他的贤能，请他出任国相、这对于常人而言，是梦寐以求的荣耀、范蠡却认为：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也、久受尊名，不祥、”他再次散尽家财，分给乡邻，悄然离去。
后来，他到了陶地（今山东定陶），改名“陶朱公”，再次经商，又成为巨富、他十九年间三次赚得千金，又三次散尽，周济贫苦之人。
范蠡的一生，是拿得起，也放得下的一生、他的“知足”，体现在对权力和财富的清醒认识上、他追求成功，但他不被成功所捆绑、当财富和地位可能带来危险，或成为内心负累时，他能毫不犹豫地将其舍弃、这种“舍”，恰恰是源于内心最大的“足”、他明白，生命本身比附着于生命之上的功名利禄重要得多、他的快乐，来自于掌控自己命运的自由，来自于一次次从零开始的创造过程，而非结果的占有。
范蠡的例子告诉我们，真正的知足，是在拥有时保持警醒，在当舍时坦然放手、它是一种动态的平衡，一种人生的大智慧。
四、一蓑烟雨任平生的苏轼：逆境中的豁达
苏轼，这位北宋文坛的巨擘，一生仕途坎坷，屡遭贬谪、从繁华的京城，到偏远的黄州、惠州，再到天涯海角的儋州，他的足迹遍布大江南北，也尝尽了人生的起起落落、正是这颠沛流离的生涯，淬炼出他“也无风雨也无晴”的豁达与通透。
被贬黄州，是他人生的一大低谷、生活困顿，前途未卜、但他没有消沉，而是在东门外开垦了一片坡地，自号“东坡居士”、他亲自耕种，研究美食（著名的“东坡肉”便诞生于此），与渔夫樵子交朋友、他把苦难的生活，过得有滋有味，富有诗意。
在《定风波·莫听穿林打叶声》中，他写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生、”一场突如其来的风雨，在他笔下，不再是狼狈的境遇，反而成了一种潇洒从容的体验、这背后，是他强大的内心世界和随遇而安的“知足”哲学、既然无法改变环境，那就改变心态，在现有的条件下，寻找最大的乐趣。
他被贬到更远的惠州，写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，把人人畏惧的“瘴疠之地”，变成了美食天堂、被贬到海南儋州，在当时几乎等于宣判了死刑，他却在那里开办学堂，传播中原文化，被当地人尊为“海南文化的开拓者”。
苏轼的“知足常乐”，不是消极的忍受，而是一种积极的转化、他总能在最差的境遇里，发现生活的美好，创造属于自己的快乐、他的快乐，不依赖于官位、财富，而是源于他对生活本身的热爱，源于他旷达的胸襟和有趣的灵魂、他告诉我们，真正的快乐，是一种能力，一种无论身处何地，都能将平凡日子过成诗的能力。
五、淡泊名利的袁隆平：稻田里的幸福
将目光拉回现代，杂交水稻之父袁隆平先生，是“知足常乐”精神在当代科学家身上的完美体现。
袁隆平的贡献，足以让他享受世界上最奢华的生活、但他一生朴素，对物质几乎没有要求、他穿几十块钱的衣服，理发只去路边的小店、有人问他，功成名就之后，为什么不住豪宅，不开豪车？他笑着说，那些东西对他没有意义。
他的“足”，在于他的两个梦想：“禾下乘凉梦”和“杂交水稻覆盖全球梦”、他的快乐，全部来自于田间地头，来自于看到水稻长势喜人，来自于听到世界各地的饥饿问题因他的技术而得到缓解。
有一次，他去车展看车，被一些人误解为追求奢华、事后他解释，自己年纪大了，下田不方便，需要一辆底盘高一点的车，方便在田埂上开、他的所有需求，都围绕着他终身奋斗的事业——水稻研究。
他的生活很简单：下田、看书、拉小提琴、游泳、这些简单的事情，构成了他幸福的全部、他不为名所累，晚年依然坚持亲自下田搞科研；他不为利所惑，将获得的巨额奖金大多捐出，用于科研和奖励农业科技人才。
袁隆平先生的知足，是一种源于崇高使命感的满足、当一个人的内心被一个伟大的目标所填满时，个人的物质享受就变得无足轻重、他的快乐，是“愿天下人都有饱饭吃”的大爱，是精神层面的极大富足、他的故事，为“知足常乐”注入了新的时代内涵：将个人价值融入到为社会、为人类的奉献中，从中获得的成就感和幸福感，是任何物质财富都无法比拟的。
从陶渊明的田园，到颜回的陋巷，从范蠡的五湖，到苏轼的烟雨，再到袁隆平的稻田，这些智者的人生轨迹各不相同，但他们内心的那份“知足常乐”，却有着相同的底色、那是一种洞悉生命本质后的清醒，一种摆脱外物奴役的自由，一种与自我、与世界和解后的宁静。
他们用自己的生命故事，为我们揭示了幸福的真谛：幸福不在于得到更多，而在于珍惜拥有；快乐不止于向外索取，更在于向内探寻。