学算命看什么书
欲问学算命当看何书，此乃千古学人常问之题、然大道至简，又非一蹴而就，其间脉络繁复，非止数卷之功、吾辈习此道者，首当明其源流，辨其门户，而后方能按图索骥，循序渐进、此非寻常学问，乃洞悉天地人三才奥秘之术，故所读之书，亦非泛泛之作。
一、奠基之石：易经与阴阳五行
若欲探玄学之门径，岂能不提《周易》？《周易》乃群经之首，大道之源、其所蕴含之阴阳变化、五行生克，乃所有术数之理论基石、无此根基，犹如空中楼阁，终难成器。
观《周易》之学，当从其本经始，细味六十四卦之卦辞、爻辞，领悟其间象、数、理、占之精髓、继而研习《易传》，如《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》等，此乃孔圣人及后世大儒对易理之阐发，字字珠玑，句句含玄、初学者或觉其艰涩难懂，盖因其言简意赅，寓意深远、然反复研读，辅以先贤注疏，自能逐渐领悟、此阶段之要义，不在强记，而在理解“变”与“不变”之哲理，明晰宇宙万物运行之基本法则、阴阳互根，五行相生相克，此乃术数推演之纲领，若不明此理，后续之学皆为皮毛。
《河图洛书》亦是不可忽视之篇章、虽非直接算命之法，却是数理之源头，与八卦、五行紧密相连、其象数思维，乃是构建各种术数模型之基础。
二、命理之宗：八字命学
提及算命，世人首先想到的多是八字命理、此术以人出生之年、月、日、时四柱干支，排出八个字，再结合大运、流年，推断人之一生吉凶祸福、八字命学体系庞大，入门与精通所需书籍甚多。
（一）基础入门：
初学者当从《渊海子平》与《三命通会》入手、《渊海子平》为八字命理之开山之作，集宋代以前命理学之大成，条理清晰，言简意赅、书中详述十神定义、神煞解说、格局分类，乃是学习八字之第一步、读此书，需熟记天干地支、六十甲子、十神关系、各种神煞的含义，此乃八字之骨架。
《三命通会》则为明代万育吾所著，内容更为丰富，旁征博引，将古今命理学说融会贯通、此书不仅有理论阐述，更有大量古人命例分析，对于理解命理推演过程大有裨益、然其卷帙浩繁，初学者或感不易消化，可与《子平》对照阅读，互相印证。
（二）进阶研习：
待基础牢固后，可研读《滴天髓》与《子平真诠》、此二书乃八字命理之圭臬，非有一定基础者难以领会其奥妙。
《滴天髓》以理论性见长，从天干地支的特性、五行生克的机理、强弱旺衰的判断等方面，对命理学进行了高度的哲学概括、其论述精微，字字珠玑，涵义精深，非寻常浅薄之论可比、此书需要反复研读，细细揣摩，才能领悟其“真精神”、它强调“通变”二字，指出命理推断不可拘泥死法，当因人因时而异。
《子平真诠》则侧重于格局与用神论，将八字格局化繁为简，归纳为正格与变格，并详细论述用神的选取原则与变化、此书条理分明，逻辑严密，是学习八字推断方法论的必读之作、若能将《滴天髓》之通变与《子平真诠》之格局用神理论融会贯通，则八字命学之门已开其大半。
（三）实战提升：
《穷通宝鉴》亦称《栏江网》，此书以月令用神为纲，论述五行在不同季节的调候喜忌、它侧重于五行寒暖燥湿的平衡，对于理解命局的“气”与“势”极为关键、通过此书，可习得如何根据季节变化来调整命局的用神取向，使推断更为精准细腻。
在研读古籍之时，务必结合现代人的生活语境与思维模式，加以消化理解、古人论命多以官贵财富为重，而今人则更注重健康、婚姻、事业、学业等多方面、在理解古籍精髓的基础上，还需通过阅读一些现代命理大家的著作，结合实际案例进行分析，方能学以致用。
三、环境之学：风水术
风水学，又称堪舆学，乃研究人与居住环境关系的一门学问、其旨在通过调整人居环境，达到趋吉避凶、改善运势之目的、风水之书，亦是卷帙浩繁。
（一）峦头基础：
风水学分峦头与理气两大部分、峦头派着重于山川形势、河流走向、建筑布局等外部环境的考察，故有“形势宗”之称、学习峦头，当从《葬经》开始，此乃风水学之鼻祖，郭璞所著，言简意赅，却道尽了风水学的精髓，如“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水、”理解其“乘气聚水”之核心思想，乃学习风水之根基。
《青囊经》与《撼龙经》、《疑龙经》亦是峦头派之经典、《撼龙经》论述山脉的来龙去脉，如“龙行千里，首尾相应”，形如活物，生动形象、而《疑龙经》则教人辨别龙脉的吉凶，如何识得真龙穴地、这些书籍，需配合实地考察，方能领悟其真谛。
（二）理气精要：
理气派则侧重于方位、时间、星曜等内部气场之推算，以罗盘为主要工具、学习理气，可从《阳宅三要》与《八宅明镜》入手。
《阳宅三要》论述阳宅的风水布局，强调门、主、灶三者之重要性，并以此来判断住宅的吉凶、其理论简洁实用，易于掌握，是学习阳宅风水的入门之选。
《八宅明镜》则详细阐述了八宅风水理论，根据宅主命卦与住宅坐向的配合，划分出吉凶方位、此书理论清晰，图文并茂，对于初学者理解八宅理论很有帮助。
（三）高阶探研：
待基础扎实后，可进阶研读《玄空飞星》、此乃理气派之高深学问，以洛书九宫飞星理论，结合时间因素，推算住宅不同方位的气运旺衰、玄空飞星变化多端，推断精细入微，其学问深奥，非天赋与勤奋兼具者难以窥其堂奥、如《沈氏玄空学》便是研习此道不可多得的现代经典。
四、观人观形：相术与手相
相术，即通过观察人的面部特征、体态举止、手掌纹理等，来推断其性格命运与吉凶祸福。
（一）面相之学：
面相之书，首推《麻衣神相》与《柳庄神相》、《麻衣神相》乃是中国最古老、影响最深远的面相学著作之一，系统地阐述了面部各部位与命运的关系，如“头乃一身之尊，面乃五脏之主”，对额、眉、眼、鼻、口、耳等各部位的形态、气色、纹路皆有详细论述、初学者当熟读此书，掌握面相基础知识。
《柳庄神相》则是在《麻衣神相》基础上的发展，内容更为丰富，增添了许多独到的见解与经验、它不仅论述了面部的固定特征，更强调了神气、气色等动态因素对面相判断的重要性，此为相学之高境界。
（二）手相之学：
手相之书，可参考《金锁匙》或一些现代手相学专著、手相学通过观察手掌的形状、大小、纹路、丘位等，来分析人的性格、健康、财运、婚姻等、其入门相对容易，但要精通则需大量的实践经验。
五、星宿奥秘：紫微斗数
紫微斗数，乃是中国传统命理学中与八字并驾齐驱的另一种预测术、它以人出生之年月日時排出命盘，以星宿落入十二宫位来推断人的一生运势。
学习紫微斗数，当以《紫微斗数全书》或《紫微斗数秘仪》为基础、这些古籍详述了紫微斗数中百余颗星曜的性质、相互关系、落入不同宫位的影响、初学者需熟记主星、辅星、煞星的特性，以及十二宫位（如命宫、财帛宫、事业宫、夫妻宫等）所代表的含义。
紫微斗数体系庞大，星曜组合变化万千，其精微之处在于对星曜特性的深刻理解以及组合效应的把握、进阶者可研读一些现代斗数名家的著作，结合实际案例，方能融会贯通。
六、运筹帷幄：奇门遁甲与大六壬
奇门遁甲与大六壬，乃是术数中最为高深莫测，且实战性极强的预测与决策工具、它们被誉为“帝王之术”，盖因其常用于军事策略、商业谈判等重大决策。
（一）奇门遁甲：
奇门遁甲之书，首推《奇门遁甲大全》、此书集奇门理论之大成，详述其排盘方法、用神选取、局势判断等、奇门遁甲盘中包含了天盘、地盘、人盘、神盘，以及八门、九星、八神、三奇六仪等要素，其组合变化之复杂，远超八字与斗数、学习此术，不仅需要超强的记忆力与逻辑思维能力，更需要悟性与实践。
（二）大六壬：
大六壬之书，可研读《大六壬大全》或《大六壬金口诀》、大六壬以月将、时辰、日辰为基础，推算课体，判断事态发展、其特点是推断细致入微，能具体到事件的每一个环节。
此二术入门门槛极高，非有深厚易学功底者，难以窥其堂奥、古人常言：“学会奇门遁，来人不用问”，“学会大六壬，方知天下事”、其难度与深度可见一斑。
七、择吉避凶：择日学
择日学，又称通书学，旨在选择有利的时间点进行重要活动，以求事半功倍，趋吉避凶。
学习择日，可参考《协纪辨方书》与《董公择日》、《协纪辨方书》乃清代官方编纂的巨著，集择日学之大成，内容包罗万象，从天文历法到神煞吉凶，无所不包、然其体系过于庞大，初学者或难下手。
《董公择日》则相对简洁实用，以董公之经验，列举了各种吉日凶时，对于日常生活中婚嫁、安葬、开业、出行等择日需求，具有较高的参考价值。
八、修心养性：道家经典
吾辈学问，非止于术，更在于道、若无道心，所得之术，不过旁门左道，终难登大雅之堂、故而，在研习术数典籍的还需辅以道家经典，修身养性。
《道德经》、《庄子》、《太上感应篇》等，皆是修心养性，提升境界的经典之作、它们能帮助学者树立正确的宇宙观与人生观，明白“天人合一”、“道法自然”的道理、算命大师非仅能“算”，更应能“导”，引导求测者趋向正道，此乃术数之根本意义、若心中无德，则易以术谋私，最终反噬自身。
与嘱托
学问之道，贵在持之以恒，贵在明辨是非、上述所列书籍，皆为经典，然古籍文字艰深，理解不易，初学者往往见林不见木，或见木不见林，故需反复研读，体悟其间奥妙。
书籍并非唯一的学习途径、真正的高手，多是在师父的口传心授之下，结合大量的实战经验，方能逐渐通透、书籍给予的是理论框架与古人智慧的结晶，而活泼泼的实践与灵活的应变，则需要真师指点与自我感悟。
吾辈习此道者，当抱持一颗敬畏之心，对天地自然保持谦卑、算命术数，并非宿命论，它揭示的是事物发展的趋势与可能性，而非绝对的定数、真正的算命大师，不仅是预测者，更是人生道路上的指引者、知命、乐命、造命，方为术数学习之至高境界、切莫以为读得几本书，便能洞悉天机、学无止境，悟道无穷，此乃真言。