八字合婚是农历还是阳历 八字合婚是用公历还是农历
八字合婚，乃中华命理之精髓，旨在洞察男女双方之命格契合度，推断姻缘走向，化解潜在阻碍，以期百年好合、然，寻访老夫论命者，常有困惑：生辰八字合婚，究竟当以农历为准，抑或阳历？是取公历之数字，还是遵农历之纪年？此乃命理门中常闻之惑，亦是关乎命理准确与否之根本所在。
老夫观之，欲明此理，必先溯源生辰八字之生成、所谓“八字”，即人出生之年、月、日、时，各以天干地支纪之，共得八个字，故名“八字”，亦称“四柱”、这八个字，非凭空而生，乃是天地运行、日月星辰变换，于人呱呱坠地那一刻，所赋宇宙能量之缩影、天地有大规律，人身有小宇宙，八字便是此等规律与个体生命结合之表征。
是故，欲精准推算此等宇宙能量，其纪时之法，便须合乎天地运行之真谛、盖因中华命理学，其立论基础，远溯至上古先贤，观天象、察地理、知人事，经年累月，方成体系、此体系之中，对时间之划分，非今日世俗所用之历法可一概而论。
其一，八字之根基：二十四节气。
八字之月柱，乃至年柱之划分，皆非依农历初一或公历元旦为界，而系以“二十四节气”为准、二十四节气，乃古人观察太阳在黄道上运行之轨迹，将一年划分为二十四个等分点，每个等分点皆对应一特定之节气、此乃反映太阳运行之真实周期，与地球接收太阳能量之变化息息相关。
举例而言，一年之始，在命理学中，并非农历正月初一，亦非公历一月一日，而是“立春”节气、每年立春之时，无论当日是否为农历正月初一，命理上之新年便已开始，年柱亦随之更换、此前出生者，仍属前一年之生肖与干支；立春之后出生者，方为新一年之干支与生肖、此为年柱之定夺。
月柱之定夺，更显二十四节气之关键、命理学中之十二个月，并非农历之正月、二月……亦非公历之一月、二月……而是寅月、卯月、辰月、巳月等十二地支月、此等干支月，其起始点，皆由相应之“节”所界定、例如：
寅月（农历正月），始于立春，终于惊蛰。
卯月（农历二月），始于惊蛰，终于清明。
辰月（农历三月），始于清明，终于立夏。
此类推，每个干支月之起点，皆为一个“节”，而非“气”或农历初一。
此为何故？盖因天地间之气场运行，尤其对人生命运影响至深之五行之气，其盛衰消长，正与太阳之位置及二十四节气之变化息息相关、立春之后，阳气渐长；夏至之后，阳气渐衰、此等节气，乃天地气机转换之枢纽，直接影响到五行之旺相休囚、命理学，讲究五行平衡与流通，若月柱定不准，则命局五行之旺弱便全然谬误，何谈推命？
是故，若问“八字合婚是农历还是阳历”，老夫当明言：非农历，亦非世俗所言之阳历（公历），乃是根植于太阳运行轨迹之“二十四节气”历法、公历可为参考之表象日期，但其最终转换，必回归至节气之精确时间点、农历则更无直接关联，其主要用途乃指示月相、潮汐及传统节庆。
其二，农历与公历之于八字命理之异同。
世人常将“农历”与“阳历”对立，此概念之辨析，于命理学习者而言，至关重要。
农历（阴历、太阴历）： 农历乃以月亮之圆缺周期（朔望月）为基础，兼顾回归年之长度，通过设置闰月来调节与太阳回归年之差异、其月份之起始，皆以新月（朔）为准、农历主要用于指导农业生产、传统节日、潮汐变化等，其核心在于月相周期、农历与八字命理之年、月、日、时干支体系，并无直接之对应关系、其月份之变化，与天地间五行之气的盛衰转换，不尽相符、例如，农历新年可能在一月底或二月初，但命理上之新年（立春）则相对固定在公历二月四日左右、若以此为据定八字，则大谬。
公历（阳历、西历、格里历）： 公历乃以地球绕太阳公转之周期（回归年）为基础制定，一年固定为三百六十五日或三百六十六日（闰年）、其月份之起始与长短，皆与太阳运行无关，而系人为设定、虽名为“阳历”，然其月份之划分，并非八字命理所需之二十四节气、公历之日期，仅是方便世人记录与交流之工具、在八字命理中，公历日期需转换为干支历法，而此转换之关键，便是准确判断其所处之节气时间点、例如，公历二月三日出生，若在立春之前，其年柱仍属上一年；若在立春之后，则年柱已入新岁、公历之作用，仅在于提供一个可供查询节气之初始数据。
干支历（太阳历）： 命理学所用之真正历法，乃是“干支历”，亦可称之为“太阳历”、此历法并非独立存在，而是与农历并存，用于记载年、月、日、时之干支、其核心在于严格按照二十四节气来划分月份、此干支历，方是推算八字之基石、每一年、每一月、每一日、每一时辰，皆有其特定之天干地支组合，此等组合，正反映了天地五行之气于该时点之状态。
是故，当问及“八字合婚是用公历还是农历”时，正确之答复当是：需先将公历或农历之出生日期与时间，精确转换为以二十四节气为基准之干支历法、 公历提供之年月日时，乃是现代社会通行之时间表达方式；农历则更多用于传统节庆、然，欲得八字真面目，必经由节气之准确界定。
其三，八字合婚之精义：准确乃根本。
八字合婚，旨在通过分析男女双方之生辰八字，探究其五行之喜忌、干支之刑冲克合、神煞之有无、十神之配置，以评估其性格互补、气场和谐、运势配合等诸般因缘、此等分析，其前提皆在于八字之准确无误。
若年柱、月柱因历法混淆而误判，则整个八字之五行强弱、喜用神之取舍，甚至大运流年之推断，皆会失之毫厘，差之千里、譬如，一人出生于公历二月四日上午，若立春已过，则其月柱属寅月；若立春未到，则仍属丑月、一字之差，命局格局便可天壤之别、此等细微之处，不可不察。
老夫常言，命理之学，如医家问诊，望闻问切，皆求精准、八字之排盘，便如医家之诊断报告，若报告有误，何谈对症下药？合婚，更是关乎两个人一生幸福之大事，岂能儿戏？
故而，在进行八字合婚之前，最首要之事，便是务必核实当事人之出生年月日时，并将其精确转换为干支历、通常，专业之命理师皆会借助万年历或专业排盘软件，通过输入公历日期时间，自动计算出对应的农历日期与干支八字、此过程之中，节气之准确判断，乃是软件之核心算法。
其四，细谈日柱与时柱之定夺。
前文已详述年柱与月柱之由二十四节气定夺、然，日柱与时柱之确定，亦有其特殊之处，与节气关联不大，但与精准时间密切相关。
日柱： 日柱乃以六十甲子循环纪日，每日一干一支、此循环日复一日，永无止境、其与节气无直接关联，仅依序排列、故，无论何种历法，只要能提供准确之出生日期，便可查得当日之干支、此处之“准确”，是指无跳日、无错日之情况。
时柱： 时柱则以十二地支纪时，一日分为十二个时辰（每个时辰两小时）、时柱之关键，在于精确之出生时间、子时、丑时、寅时……每个时辰皆有特定之天干地支、若时辰模糊，则时柱难以确定，此亦会对命局造成重大影响、例如，子时又分“夜子时”与“早子时”，即前一日之夜间十一点至十二点，与当日凌晨十二点至一点，其日柱可能不同、此等细微之处，不可不辨、出生之时，当精确到分钟，方能确保时柱之无误。
其五，命理之智慧：天人合一。
八字命理，其背后蕴含的是中华民族“天人合一”之宇宙观、人并非孤立存在，而是与天地万物息息相关，相互感应、太阳之运行，影响地球之四季寒暑、万物荣枯；月亮之盈亏，牵动地球之潮汐变化、生命律动、而人，作为天地之产物，其生命能量之最初设定，自然也与此等天地大规律紧密相连。
二十四节气，正是古人观天象、体悟自然、顺应天地大规律之智慧结晶、它不仅仅是农事指南，更是宇宙能量周期变化之精确刻度、八字之以节气定夺，正是为了捕捉此等宇宙能量对个体生命之烙印、故，论八字，必循其道，明其理。
若仅凭世俗之公历或农历，而不深究其背后之节气原理，则如同盲人摸象，不得其全貌、八字合婚，亦然、其并非简单地将两个八字并置比较，而是要深入分析五行生克制化、十神组合、神煞吉凶、大运流年之配合，以及日主强弱、格局高低等等、所有这些分析，皆建立在八字排盘之准确无误之上。
老夫之叮嘱：
世间历法万千，各有其功用、公历便于国际交流，农历承载传统文化、然，于八字命理而言，其唯一之准绳，乃是那与太阳运行紧密相连、划分天地气机转换之二十四节气、欲求八字合婚之真谛，务必追溯至此本源。
切莫因贪图方便，而混淆历法，导致命理之谬误、在寻求合婚之路上，寻一明理、精通此道之命理师，至关重要、渠辈当能细致核对出生时辰，将公历或农历数据转换为准确之干支八字，方可进行深入之分析与判断、此乃对己负责，亦是对天地法则之尊重、唯有八字准确，方能探知天命，趋吉避凶，为良缘指引明路，使有情人终成眷属，白头偕老、此乃老夫论命合婚之根本，亦是古圣先贤传下之智慧。