黄历万年历4月3日 黄历万年历2026
四月三日，春意正浓，天地间清气上升，浊气下降、此日于公历之中，不过是年岁流转三百六十五分之一，然于华夏之万年历中，却承载着季节、农事与人文的深厚底蕴、其时，常临近清明节气，故而谈论此日，不可不谈清明。
清明，既是节气，亦是节日、作为节气，它标志着天气转暖，草木萌动，万物复苏，是春耕春种的大好时节，故有清明前后，种瓜点豆之农谚、此时的阳光温煦而不烈，雨水细润而不骤，空气中弥漫着泥土与新生草叶的芬芳、田间地头，农人躬身劳作，播下的是种子，亦是整年的希望、四月三日，恰逢此景，其气象之清新，生机之盎然，跃然纸上。
作为节日，清明则承载着中华民族慎终追远、敦亲睦族的传统情感、扫墓祭祖是其核心、人们会在此日或前后几日，前往先人墓前，铲除杂草，培上新土，供奉祭品，焚香叩拜，以寄托哀思，感念祖先恩德、这并非迷信，而是一种深刻的文化传承，是血脉与记忆的连接、清明之意，并非全然沉浸于悲戚、祭扫过后，人们往往会就着这大好春光，进行踏青、或三五好友，或举家老小，漫步于山野之间，放风筝，荡秋千，欣赏春日景致，所谓况是清明好天气，不妨游衍莫忘归、故而，四月三日周遭，常交织着庄重的思念与活泼的生趣，一体两面，构成了独特的文化景观。
翻阅万年历，公历之四月三日，其在农历中的位置并非固定，多落于二月下旬或三月上旬、若恰逢农历三月初三，便与上巳节相遇、上巳节，古时为祓除畔浴之日，人们会到水边洗濯，以求祛除病灾和不祥、魏晋之后，此节俗更添风雅，演变为文人墨客临水宴饮、曲水流觞的雅集、王羲之的《兰亭集序》，这篇千古名篇，便诞生于永和九年（公元353年）的暮春之初，会稽山阴之兰亭，时维农历三月初三、当时群贤毕至，少长咸集，于崇山峻岭、茂林修竹之间，一觞一咏，畅叙幽情、可以想见，若某年的四月三日恰逢此佳节，空气中不仅有春草的气息，更会飘荡着一丝翰墨书香与魏晋风流。
在黄历的体系中，每一日皆有其特定的吉凶宜忌，此乃天干地支、五行生克、神煞运转综合推演之结果、论及四月三日，其吉凶并非一成不变，需视当年之干支而定、黄历中常见之宜与忌，如嫁娶、安葬、动土、出行、开市等，皆是古人依据天时变化出的生活指南、譬如某年此日，若为黄道吉日，星宿得位，神煞吉利，则可能适宜举办婚嫁喜事，寓意新人生活如春日般和美顺遂、反之，若值黑道凶日，则诸事需多加谨慎、理解黄历，并非是拘泥于其字面上的束缚，而是体会古人顺应天时、趋吉避凶的智慧、它提醒人们，行事之前，当思量时机是否恰当，环境是否和谐，此为天人合一思想在日常生活中的具体体现。
此时的物候亦极具诗意、清明节气有三候：一候桐始华，二候田鼠化为鴽，三候虹始见、意为清明时节，先是桐树开出淡雅的花朵；接着，因阳气渐盛，喜阴的田鼠躲回洞中，而喜阳的鴽鸟开始出现在田间；雨后，天空中也开始能见到彩虹、四月三日，正处此番物候流转之中、庭院中的泡桐树，或许已悄然绽放紫色或白色的花簇，其香不浓，却清远悠长、田埂之上，不见了冬日里活跃的田鼠，却时闻鹌鹑类小鸟的鸣叫、一场春雨过后，若机缘巧合，便能一睹雨后初霁、彩虹飞架之景，令人心旷神怡。
顺应时节，养生亦有其道、春季在五行中属木，对应于人体的肝脏、春气通肝，肝主疏泄，喜条达而恶抑郁、故而春日养生，重在养肝、四月三日，春气生发，情绪易随之波动，当保持心胸开阔，乐观豁达，避免恼怒、饮食上，宜省酸增甘，以养脾气、可多食些时令蔬菜，如春韭、菠菜、山药等，其味清新，能助阳气升发、此时天气乍暖还寒，早晚温差尚大，不宜过早减衣，所谓春捂，正是此理、适度的户外活动，如散步、踏青，既能舒展筋骨，又能呼吸新鲜空气，有助于肝气疏泄，吐故纳新，使人精神焕发、 查看更多