中国历代易学风水名人录 玉林兴业名人风水
各位缘主，善信，时值华夏大地，庚辰流年，岁在乙巳，2026年，我等探寻易学风水之奥秘，溯源华夏文明之精髓、泱泱中华五千年，易学风水之学问，作为一项观天察地、趋吉避凶的古老智慧，其根基深厚，流传久远、从古至今，无数贤人智士，皓首穷经，将毕生精力奉献于此道，他们以其深邃的洞察力和卓越的实践能力，铸就了中华风水学问的辉煌篇章、今日，我便为各位细数这中国历代易学风水名人录，一同领略先贤智慧之光。
晋代：风水鼻祖郭璞，葬经开山立派
谈及风水，首推晋代郭璞、郭璞，字景纯，河东闻喜人，生于公元276年，卒于324年、他不仅是一位文学家、训诂学家，更被后世尊为“风水鼻祖”、他的传世巨著《葬经》，是风水学理论的奠基之作，系统阐述了风水学的基本原则与方法，对后世影响至深。
《葬经》开篇即言：“葬者，乘生气也、气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水、”寥寥数语，却道尽了风水学核心——“气”的理论、郭璞强调，选择墓地或阳宅，目的在于承接天地之生气、他指出，生气遇风则飘散，遇水则凝聚，因此要选择“藏风聚气”之地、这种对“气”的重视，以及对山水形势的观察与运用，构成了峦头派风水学的理论基础。
郭璞的贡献不仅在于理论构建，更在于将阴阳五行、天干地支、河图洛书等易学元素与地理环境相结合，创立了一套完整的勘舆体系、他提出的“龙、穴、砂、水、向”五要素，至今仍是风水勘察的圭臬、龙，指山脉的走向和气势；穴，指生气会聚的核心点；砂，指穴场周围的山峦护卫；水，指河流湖泊的环绕与流向；向，指建筑物的朝向、郭璞通过对这五要素的精妙论述，将风水学从朴素的地理经验提升为一门具有严密逻辑和操作规范的学问。
他的生平事迹也多有传奇色彩，例如他曾为晋元帝择址，预言其子孙将世代为帝、他为谢安、王导等名士择吉地，无不应验、这些故事，固然有后人附会夸大之处，但也从侧面反映了郭璞在当时社会的影响力和他精湛的堪舆技艺、郭璞以其《葬经》为基石，为后世风水学的发展指明了方向，奠定了不可撼动的地位。
唐代：袁天罡与李淳风，星相易数定乾坤
唐代，是中国封建社会的鼎盛时期，文化昌明，易学风水也得到了空前的发展、在这一时期，袁天罡与李淳风两位易学大师的名字，几乎是家喻户晓、他们不仅是著名的星相学家，更是将易学智慧运用于国家社稷、预测天下大势的奇人。
袁天罡，益州成都人，隋末唐初著名的相士、风水家、他精通面相、六壬、五行、风水之术、他曾为武则天看相，预言其将来能成为“天下主”，语惊四座、他还为杜淹、王珪、韦挺等人看相，精准预测了他们的仕途沉浮、袁天罡的相术，并非简单的察言观色，而是将易经的阴阳五行理论与人体的气色骨骼相结合，通过对天地人三才的深刻理解来洞察命运。
李淳风，岐州雍人，唐初杰出的天文学家、数学家，更是易学领域的佼佼者、他与袁天罡合著《推背图》，被誉为中华预言第一奇书、这部图谶集以六十甲子的顺序，预言了自唐朝以后中国历代重大事件，其准确性令人惊叹、虽然《推背图》的真伪及具体内容多有争议，但它作为中华易学文化的重要遗产，无疑展现了李淳风与袁天罡在易学预测方面的深厚功力。
除了《推背图》，李淳风还在天文、历法、数学等领域有诸多建树、他修订了《旧唐书·天文志》、《旧唐书·历志》、《旧唐书·五行志》，将阴阳五行理论与天文星象观测紧密结合，为唐代天文历法的发展做出了卓越贡献、他提出的“风水禁忌”理论，也对后世风水实践产生了影响、袁天罡和李淳风的贡献，在于他们将易学风水从民间术数提升到国家层面的战略应用，展现了其宏大而深邃的智慧、他们通过对天象、地理、人事的综合分析，为后世易学风水研究树立了典范。
五代宋初：杨筠松，赣南风水祖师爷
如果说郭璞是风水理论的开创者，那么五代末、宋初的杨筠松，便是将风水实践推向高峰，并形成一个完整学派的集大成者、杨筠松，字叔茂，号救贫，世称杨公、他原本是唐朝国师，掌握宫廷秘藏的堪舆经典，后逢黄巢之乱，携书隐居于江西赣州一带，从此开创了影响深远、流传至今的赣南风水学派，亦称“杨公风水”或“江西形势派”。
杨筠松以其深厚的理论功底和丰富的实践经验，将峦头派风水推向极致、他主张“形势为体，理气为用”，强调通过观察山川的“形”与“势”来寻找龙脉、穴位、他的代表作《撼龙经》和《疑龙经》，是峦头派风水学的经典教材。
《撼龙经》详细论述了山脉的起源、走向、分支、聚结，将山峦比喻为活生生的龙，通过对龙的各种姿态、势力的描绘，教导人们如何“寻龙”、书中将龙分为九种，各有特征，强调“真龙落处有奇形，左右盘旋有护卫”。
《疑龙经》则进一步阐述了如何辨别真龙穴位，提出了“认龙看气，认穴看形，认砂看势，认水看情”的要诀、杨公强调，寻龙点穴，需要眼到、心到、手到，更需凭籍经验与悟性、他提出的“穿山透地”、“拨砂收水”等技法，至今仍是峦头派风水勘察的核心。
杨筠松不仅仅是理论大师，更是实践巨匠、他一生游历山川，为百姓寻龙点穴，教人趋吉避凶，因此被尊称为“救贫仙师”、他所点之穴，往往能使人丁兴旺，财源广进，其案例不胜枚举、杨公的弟子众多，其中曾文辿、廖金精、赖布衣（虽非弟子，但深受杨公风水影响）等，更是将杨公风水发扬光大。
曾文辿与廖金精：杨公风水的继承者
曾文辿，字达卿，号醉杨、他是杨筠松的得力高徒，深得杨公真传、曾文辿不仅精通地理之术，更擅长选择吉日良辰，配合龙穴砂水，使风水效应达到最佳、他协助杨公在赣南一带传播风水之学，为后世留下了诸多风水案例和口诀、曾文辿的贡献在于将杨公的理论付诸实践，使之在民间生根发芽，开枝散叶。
廖金精，名禹，字伯禹，人称“廖仙”、他也是杨公的弟子之一，尤其精通阴阳术数，善用三元九运和玄空飞星等理气方法、廖金精与曾文辿并称“杨公四大弟子”中的二杰，他们在杨公理论的基础上，结合自身的实践，丰富了风水学的内涵、廖金精的著作《拨砂经》和《金精放水经》，对后世理气派风水产生了深远影响，尤其在水法运用方面有独到之处、他们的存在，使得杨公风水体系更加完善，既重峦头形势，亦兼顾理气精微。
宋代：赖布衣，地理宗师奇人
宋代是中国文化艺术发展的又一高峰，风水学也在这一时期达到成熟、其中，赖布衣（公元1102年—1178年）是宋代一位极富传奇色彩的地理宗师、他本名文俊，字太素，道号布衣子，世称“赖布衣”、他精通堪舆之术，尤其擅长用“天星”来判断山川龙脉的吉凶，开创了天星派风水。
赖布衣的理论体系博大精深，他将天文星象与地理环境紧密结合，认为地上的山脉走势与天上的星辰分布有着内在的联系、他提出的“天星点穴法”，通过观测二十八宿与地上山川的对应关系，来寻找真正的穴位、这种将天文学知识融入风水学的做法，极大地丰富了风水学的理论深度。
赖布衣的著作《催官篇》是其理论精髓的体现，书中详细阐述了如何通过地理风水来影响官运和子孙后代的发展，强调了龙脉、穴位、水法与人生命运的深刻关联、他的《青乌序》和《三十六诀》等著作，也是后世风水师学习的重要经典。
赖布衣一生行迹遍布大江南北，留下无数为人勘察风水、趋吉避凶的传奇故事、他曾为秦桧勘察祖坟，预言其日后权倾朝野，但终遭恶报、他也曾为百姓指点迷津，帮助他们改善命运、赖布衣以其精湛的技艺和高尚的品德，赢得了“地理宗师”的美誉，他的天星派风水思想，成为理气派风水的重要分支，至今仍有传承。
明代：刘伯温，经天纬地谋略家
明朝开国功臣刘伯温，名基，字伯温，浙江青田人、他不仅是一位杰出的政治家、军事家、文学家，更是一位精通天文、地理、奇门遁甲、风水之术的易学大家、民间流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的说法，足以见得其智慧之深远。
刘伯温辅佐朱元璋建立大明王朝，其中运用风水和奇门遁甲的案例不胜枚举、他曾为朱元璋选择南京城址，规划都城布局，巧妙地利用了南京的山川形胜，使得南京龙盘虎踞，成为帝王之都、他还曾为大明各地勘察风水，选址建城，指导漕运水利，这些无不体现了他深厚的风水学功底。
刘伯温的易学造诣，体现在他将风水之术与治国方略相结合、他深知“地利”对“天时、人和”的重要性，通过改造地理环境来影响国运民生、他的著作《郁离子》中，也多处体现了其对易学、风水、相术的深刻理解。
刘伯温最广为人知的，可能还是其神秘的预言能力，如《烧饼歌》等、这些预言的真伪虽难考证，但其折射出刘伯温在易学预测方面的非凡才能、他将风水学提升到经世济民的层面，展现了其作为一代宗师的胸襟与智慧、刘伯温的存在，使得风水学与国家政治、军事谋略紧密联系，成为帝王将相治国安邦的重要手段。
清代：蒋大鸿与章仲山，玄空飞星的传承与发扬
清代，风水学进入了更精微细致的理气研究阶段，其中玄空飞星学派的兴起，标志着风水理论的又一次飞跃、这一学派的奠基者与传播者，非蒋大鸿与章仲山莫属。
蒋大鸿，字宗垣，号平阶，生于明末，卒于清初、他被誉为“玄空飞星”学派的祖师爷、蒋大鸿不满当时风水界流派纷杂、真伪难辨的局面，立志整理古法，拨乱反正、他遍访名师，得无极真人秘传，融会贯通，写下了《地理辨正》这部不朽巨著。
《地理辨正》首次系统地阐述了玄空飞星的理气精髓，将元运、洛书、九宫、飞星、山水等要素融为一体，形成了一套严密的风水推断体系、他强调“识得阴阳两路行，富贵荣华不久停”，指出风水之用，重在阴阳之气的流行与变动，而非一成不变、蒋大鸿的理论，彻底改变了风水界的格局，使得理气派风水学达到了前所未有的高度、他将风水学的研究引向了更深层次的数字逻辑和时间维度，强调天时地利人和的动态平衡。
章仲山，字应锡，清代道光年间著名的玄空风水大师、他是蒋大鸿理论的忠实继承者与卓越实践者、章仲山通过大量的实践案例，将玄空飞星学说发扬光大、他的著作《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》等，详细记录了运用玄空飞星为人勘察风水的经验，并对蒋大鸿的理论进行了深入浅出的解释。
章仲山注重实际操作和经验，他以大量验案证明了玄空飞星的准确性和实用性、他提出的“挨星”理论，以及对山星、向星、运星之间关系的精辟论述，使得玄空飞星学说更加易于掌握和应用、章仲山在江南地区声誉卓著，经他勘察的风水宝地，往往能带来显著的改观、他的贡献在于将玄空飞星从高深莫测的理论殿堂带入寻常百姓家，使之成为一门可以操作、可以验证的学问。
清末民初：沈竹礽，玄空风水现代化先驱
清末民初之际，国门洞开，西学东渐，传统文化面临冲击、也正是在这一时期，涌现出了一批致力于整理、发扬传统文化的学者、沈竹礽（1849-1906），字绍勋，浙江钱塘人，便是其中一位、他以其卓越的才华和开放的胸襟，将玄空风水推向了一个新的高度，被誉为“近代玄空风水学”的奠基人。
沈竹礽早年也曾误入旁门左道，后得名师指点，苦心钻研蒋大鸿的玄空飞星理论，并结合自己的实践，对玄空学进行了系统的整理和阐述、他深感传统风水学多有神化、秘传之弊，致使真传失落，讹传遍布、他立志将玄空风水的精髓公之于众，以科学的态度来研究和传播这门学问。
沈竹礽的代表作《沈氏玄空学》一书，是玄空风水学发展史上的里程碑、该书对玄空飞星的理论体系、排盘方法、断验口诀、化解之道等，都进行了详尽的阐述，并附有大量实证案例、他以通俗易懂的语言，将深奥的玄空理论清晰化、标准化，使得更多人能够学习和掌握这门学问。
沈竹礽的贡献在于：
1. 系统化和标准化： 他将玄空风水学的理论、方法和步骤进行了系统梳理，使得学习者能够按部就班地学习和实践。
2. 去神秘化： 他主张用理性的态度对待风水学，去除其中的迷信成分，强调其作为一门地理环境科学的本质。
3. 教育普及： 他通过著书立说，广收门徒，积极传播玄空风水学，使得这门学问得以在民间广泛流传，并在近代开枝散叶。
沈竹礽的努力，使得玄空风水学在近代中国得以复兴和发展，为后世研究者提供了宝贵的财富、他的《沈氏玄空学》至今仍是玄空风水学派的经典教材，影响深远。
当代：薪火相传，继往开来
从郭璞开山立派，到杨筠松的实践深化，再到蒋大鸿、章仲山、沈竹礽的理论完善与普及，中国历代易学风水大师们，以他们的智慧和努力，构建了一个博大精深的堪舆体系、他们的思想不仅影响了中国人的居住环境选择，更渗透到文化、哲学、艺术等多个层面，成为中华文明不可或缺的一部分。
纵观这些名家大师，他们有一个共同的特点：对天地自然规律的深刻洞察和对人类生存环境的极致关怀、他们不仅仅是“算命先生”，更是环境规划师、心理调节师和生命哲学家、他们所倡导的“天人合一”、“道法自然”思想，在今天看来，仍然具有重要的生态学和可持续发展意义。
现今2026年，风水学已逐渐褪去往日神秘色彩，以更科学、更理性的面貌示人、许多学者、专家，秉承先贤遗志，致力于风水学的现代化研究与应用、他们结合现代建筑学、环境学、心理学等学科知识，对传统风水理论进行去伪存真、推陈出新的工作，让这门古老智慧焕发新的生机。
我们缅怀历代风水先贤，不仅是为了记住他们的名字和功绩，更是为了传承他们的智慧，感悟他们对宇宙人生的深刻理解、易学风水，不是宿命论，而是一种积极的生命哲学，它教导我们如何顺应自然，改善环境，从而达到人与自然的和谐共生，实现生命的最佳状态。
这些先贤大师们，犹如璀璨的星辰，照亮了中华易学风水发展的漫漫长路、他们的智慧结晶，至今仍在指导着我们审视自身与环境的关系，为我们的生活提供指引、风水之学，源远流长，其精髓在于一个“变”字，以及对“气”的把握、天地人合一，顺应时势，方能达到至臻至善、中华易学风水名人录，记录的不仅仅是大师们的生平，更是中华民族对天地自然的敬畏与探索，是人类智慧的永恒光辉。