风水三重案地形手抄本 图解高清风水古籍
夫，天地之道，阴阳流转，聚于形，显于气、吾辈堪舆者，所察者，无非天地之真机耳、甲辰年，岁在青龙，山川显露其精气、今有幸将吾多年所学，所证，所验，汇聚成此《风水三重案地形手抄本》，望有缘人得窥地理之堂奥，明晓峦头之精微、风水之学，峦头为体，理气为用，体用兼备，方能臻于大成、而峦头之精髓，即在于对山川地脉的深刻洞察与理解、所谓“三重案”，乃吾将地理形势之辨析，归纳为三个递进层次，层层深入，细致入微，旨在助学者识其大势、察其精微、定其乾坤。
第一重案：寻龙望脉——大势之察
地理之道，首重“龙脉”、龙者，山脉之总称，其蜿蜒起伏，宛若活物，故称之龙、山脉乃地气之所钟，生气之源泉、辨识龙脉，是风水选址立向的基础，如同溯源而上，方能探得其真。
龙脉的定义与分类：
龙脉并非一成不变，其形态万千，各有其性。
何为龙？ 简言之，山之为龙，在于其“生”、活龙盘旋，气脉生动，枝叶繁茂；死龙枯槁，气绝力竭，草木不生、其生机勃勃，便是生气所聚、生气，乃万物之本，人居之地，得生气则兴旺，失生气则衰败。
太祖山、少祖山、父母山： 龙脉有其祖宗、远在千里之外，高大巍峨者，谓之太祖山，如同家族的开山鼻祖、其脉行数百里，分枝结穴，其分枝处，稍低一头者，谓之少祖山，如同家族的支派、至穴场附近，最后开帐结穴之山，谓之父母山，亦称“来龙”、父母山直接决定了穴场的气势与禀赋、这三者，犹如血缘关系，层层递进，不可混淆。
主龙与支龙： 主龙乃一区域之主脉，气势恢宏，分枝甚多；支龙则从主龙分出，气势稍弱，但亦能结穴、寻龙，当寻主龙之精气，支龙之结作。
干龙与枝龙： 与主龙支龙类似，干龙为大，枝龙为小。
活龙、死龙、飞龙、潜龙、降龙、出海龙等形态： 龙有各种姿态、活龙，指山体草木茂盛，形体生动，起伏有致，气脉通畅；死龙，则指山体光秃、石硬、形体呆滞、无生机、飞龙，龙身高大，气势磅礴，似凌空飞舞；潜龙，龙身低伏，隐而不显，需仔细辨别；降龙，龙脉自高处降下，结穴于平地；出海龙，龙脉延伸至水边，形成出海之势、每一种形态，都对应着不同的气场与结穴特征。
辨龙法：
辨识龙脉，非一眼可得，需细心观察，结合口诀心法。
“龙行有迹”： 真正的龙脉，其行止有规律、或起伏跌宕，如同波浪；或逶迤婉转，如同蛇行、其脉络清晰，从高处蜿蜒而下，至平地渐缓，至结穴处收束、观察龙的起伏，要看其有无“开帐”，有无“穿心”，有无“护卫”。
“剥换穿帐”： 龙脉在行进过程中，会发生形态上的变化，谓之“剥换”、例如，从高山变成丘陵，从石山变成土山，从粗大变得细腻、每一次剥换，都意味着龙气经过一次洗练与提纯、而“穿帐”，则是龙脉在开帐（山脉两侧张开如帐篷）后，从中间穿出，继续行进、穿帐剥换，是龙气活泼有力，结穴有力之征兆。
“过峡束气”： 龙脉在行进中，有时会遇到狭窄的隘口，两边山脉逼近，此处谓之“过峡”、过峡之处，如同人体的咽喉，龙气在此处收束，脉络清晰，气势集中、过峡宜窄小、端正、有护卫，不宜开阔、破碎、过峡束气有力，则龙穴生发有力。
“入首之结作”： 龙脉在经过层层剥换、过峡束气之后，最终抵达结穴之处，谓之“入首”、入首之龙，形体圆润饱满，有起有伏，左右有砂手环抱，前方有明堂、入首龙是判断穴位真假的关键。
水之界龙：
“山管人丁水管财”，此乃风水界亘古不变的真理、而水，不仅仅关乎财运，它更是龙脉的界线，是气场聚散的标志。
水是龙脉的界线，无水则气散： 龙脉之气，随山形而行，至水边则止、水流蜿蜒，环抱龙脉，则气聚不散、若无水界，或水势直冲，则气散无形。
来水与去水： 来水指水流进入穴场方向，去水指水流离开穴场方向、风水学讲究“来水要慢，去水要缠”，来水宜曲折有情，如同玉带环抱，主福泽绵长；去水宜屈曲盘桓，有砂山关锁，使得气不外泄，方能藏风聚气、直冲之水，谓之“割脚水”或“穿堂水”，皆为不吉。
水的吉凶判断： 水的形态、流向、交汇点，都对风水产生影响、“九曲玉带水”为最吉，主富贵寿考；“之玄水”次之，亦主吉祥、反弓水、直冲水、割脚水、瀑布水等，皆为凶水，主破财、疾病、是非、水的交汇处，尤其是两水交汇成十字或丁字，常为气场强劲之地，需仔细辨别其吉凶。
第二重案：点穴论砂——精微之核
寻龙得脉，如同找到了一片沃土，然欲在此沃土上播种，还需找到最肥沃、最核心的那个点，这便是“点穴”、穴之真假，关乎成败；砂之得失，影响兴衰。
穴的真谛：
何为真穴？藏风聚气，生气所钟： 真穴并非简单的一个点，它是山川地形中生气最为旺盛，凝聚不散的焦点、它必须满足“藏风聚气”的条件，即四周有砂山环抱，使风不能直吹，气不能直散、生气在此处犹如深潭之水，不流不溢，沉静凝聚。
“天心十道”： 穴位的中心，需满足天心十道、即以穴位为中心，四面八方均有环抱之势，四象分明，使得穴位处于整个格局的中心点，如同众星拱月，四面来气。
“内堂外气”： 穴位之气，非独内部，更在于与外部大环境的交感、内堂（穴位前方的小明堂）聚气，外气（外部大明堂及远山远水）来朝，方能内外相应，生气贯通。
寻穴秘诀：
寻穴如寻宝，非有真传，难以得之。
“乘金葬口”： 穴位并非越大越好，而是要找到那个如同“金”字般小而精粹的部位、有时真穴如人之口唇，饱满圆润，富有弹性，生气内敛、口诀有云：“葬于其口，其福绵长、”
“唇毡证穴”： 真穴之前，常有一片平坦微突的土地，形状如唇，温润柔软，谓之“唇毡”、唇毡是穴位真假的有力证据，它能兜住生气，使其不外泄、无唇毡或唇毡破碎，则多为假穴。
“虾须蟹眼”： 穴位两侧，有时会有两条细微的垄，如同虾的须子，或在穴前有细小的水流，如同蟹的眼睛、这些微小的形峦特征，常是真穴的辅助标志，需细心观察，方能得之。
“缠护分明”： 穴位周围，必须有紧密缠绕、层层护卫的砂山、这些砂山，如同忠诚的卫士，保护着穴位，使其不受外邪侵扰，生气不散、缠护越多、越有情，则穴位越贵重。
砂的功用与分类：
砂，指穴位四周的群山或小丘，它们是穴位的保护者、支持者、朝拜者、无砂则气散，砂不佳则穴无力。
砂是穴位的屏障、侍卫、朝拜： 砂的作用，在于环抱穴位，形成“藏风”之势，并将远方之气导引至穴场。
青龙、白虎、朱雀、玄武的详细解读：
青龙（左）： 穴位左边的山脉、宜高大、雄伟、弯抱有情，如龙腾虎跃、主贵人、阳刚之气。
白虎（右）： 穴位右边的山脉、宜低伏、柔顺、弯抱有情，与青龙相配、主财禄、阴柔之气、青龙宜稍高过白虎，谓之“龙昂虎伏”，主阳盛阴和、若虎高龙低，则主阴盛阳衰，易有是非。
朱雀（前）： 穴位前方的山脉或明堂、宜开阔平坦，有朝山、案山，水流环抱、主明堂开阔，事业前景。
玄武（后）： 穴位后方的来龙，即父母山、宜高大、圆润、厚实，如龟背、主靠山、人丁兴旺。
案山、朝山、侍砂、护砂、乐山等：
案山： 位于穴前，与穴位距离适中，高矮适宜的山、如同案几，使人有安全感，宜平坦、圆润、秀丽，不宜怪石嶙峋或过于尖锐、案山能锁住明堂之气。
朝山： 位于案山之外，远方朝拜穴位的山、其形貌端庄秀丽，有情朝拜，主富贵吉祥。
侍砂、护砂： 紧贴穴位两侧，如同侍卫般保护穴位的山。
乐山： 位于玄武山后方或左右，为父母山的靠山，能增加龙脉的力量。
“有情砂”与“无情砂”： 砂山的形态非常重要、“有情砂”指砂山环抱有情，朝向穴位，圆润秀丽，草木茂盛、反之，若砂山尖射、反背、破碎、开裂、直冲，则为“无情砂”，主凶。
“砂之高低、远近、曲直、抱身”： 砂山的高度、远近、曲直程度，以及是否紧密环抱穴位，都直接影响穴位的吉凶、过高压迫，过低无力；过远无情，过近逼迫；直射为凶，弯抱为吉。
第三重案：明堂定局——成败之枢
龙真穴的，还需明堂宽广，水口关锁，方能成就一个上乘风水宝地、明堂，是穴位前方开阔的平地；水口，是水流离开穴场的地方、这两者是风水格局成败的关键。
明堂的定义与重要性：
“众水朝堂”、“聚气之所”： 明堂是生气汇聚、接纳朝拜的场所、它不仅仅是一片空地，更是气场的中心枢纽、所有的龙脉、砂山、水流，最终都汇聚于明堂，形成一个完整的风水气场。
内明堂、中明堂、外明堂：
内明堂： 穴位前方，案山之内的平坦之地，最为紧要、宜宽阔、平坦、圆润，能容纳少量人畜活动，不宜狭窄或低洼不平。
中明堂： 案山与朝山之间的平坦之地，是内明堂的延伸。
外明堂： 朝山之外，远方宽阔的视野，能看到远方的水流和山脉、三层明堂层层开阔，层层收气，为上吉之象。
明堂的吉凶判断：
明堂的形状、大小、地势、朝向，都至关重要。
宽窄、平坦、朝向、水口： 明堂宜宽阔平坦，不宜狭窄局促，更不宜倾斜或凹凸不平、其朝向应与穴位坐向相配，使得生气能顺利引入、水口的关锁，更是明堂聚气的关键。
“明堂容万马”： 形容明堂开阔，气势宏大，能容纳众多气场、这样的明堂，主事业宏大，财源广进。
“水聚天心”： 指明堂内的水流，能够环抱穴场，或在明堂中心形成一个小的聚水处、这象征着财源不绝，福泽绵长。
“水口砂关锁”： 水流离开明堂之处，必须有砂山重重关锁，使得气不外泄、如同一个口袋，口子扎紧，里面的财气才能聚拢。
水口与消砂纳水：
水法是风水学中极为复杂而精深的一部分，与地形密切相关。
水法核心：来水吉，去水凶，聚水旺财： 这句话道尽了水法的精髓、来水宜曲折有情，去水宜缠绕不舍，聚水则财气凝聚。
“九曲玉带水”、“反弓水”、“割脚水”等各种水形：
九曲玉带水： 水流在明堂前蜿蜒曲折，如同玉带环绕，主大富大贵，福禄寿全。
之玄水： 水流呈“之”字形或“玄”字形，曲折有情，主吉祥。
反弓水： 水流呈反弓形冲向穴场，主破财、伤灾、是非。
割脚水： 水流紧贴屋宅基脚，急流而过，主财来财去，人丁不安。
瀑布水： 穴前有瀑布直冲，主血光之灾，家道衰败。
如何通过水口的关锁判断风水格局的成败： 水口是风水气场的门户，其关锁的严密程度，直接决定了气场的聚散、水口有罗星、华表、捍门、龟蛇等砂山重重交锁，形成“一夫当关，万夫莫开”之势，则气场聚而不散，财源滚滚、若水口开阔，无砂山关锁，则气散财去。
立向与坐向：
虽本文侧重峦头之形，然峦头为体，理气为用，二者不可偏废、立向，即确定住宅或坟墓的坐山朝向，这是将峦头之气场，通过理气法则，导入宅中或穴中。
坐山朝向，与龙、穴、砂、水结合： 立向并非凭空想象，而需紧密结合龙脉的来去、穴位的中心、砂山的环抱、水流的走向、坐向的选择，旨在最大限度地吸纳地理的生气，避开形煞，达到天人合一。
理气与峦头的配合： 峦头提供了生气汇聚的场所，理气则指导如何精确地引导和利用这些生气、例如，通过罗盘确定精确的度数，配合元运、星盘，选择最旺的朝向，使宅运与地运相合、若峦头形煞严重，纵使理气再佳，亦难抵挡；若峦头极佳，理气得当，则福泽绵长。
【大师心得】
地理之学，浩如烟海，非三言两语可尽述、然吾所言“三重案”，乃吾等堪舆师辨析地形之基本法门、寻龙观其大势，点穴察其精微，明堂定其成败、此三者环环相扣，缺一不可。
峦头为体，是天地自然所赋予的形貌；理气为用，是吾辈先贤通过易理推演出的运用法则、峦头不真，理气枉然；理气不精，峦头难发、故，真传一句话，假传万卷书，实践出真知、望学者多于山川中行走，多于实地中体悟，方能真正掌握地理之真谛。
人居天地间，当顺应自然，尊重自然、好的风水，并非改天换地，而是因势利导，择吉而居，使人与环境和谐共生，从而达到天人合一的至高境界、愿此《手抄本》能为诸位点拨迷津，指引方向。