杨公风水分水立向真本 杨公风水四大局立向表
杨公风水之精髓，世人多慕其名，却鲜得其真传、立向，乃杨公真学之核心，关乎龙穴砂水之会聚，气场生旺之根本、今日，老夫便将这立向真本，略作剖析，望有缘者得之，福泽绵长。
立向，非仅罗盘一转，数字一读、其背后，承载着天地之大理，阴阳之造化、杨公仙师云：“不得真龙得好穴，也枉费心力；不得好穴得好向，也是徒劳无功、”此话，道尽了立向之关键地位、寻龙点穴，旨在觅得生气凝聚之所，而立向，方能引此生气入局，为我所用。
形峦理气，一体两面，不可偏废、形峦者，山川大地之形貌，龙脉之起伏，砂水之环抱，皆属其范畴、理气者，罗盘所示之玄机，二十四山之分布，元运之流转，星曜之吉凶、立向之时，需形峦为体，理气为用，二者相辅相成，方得真诀。
格龙乘气与立向
寻龙之法，在于察其来势，辨其真假、龙脉蜿蜒，自祖山而来，剥换脱卸，方成真龙、真龙行至尽头，聚气结穴、穴位之选择，便是立向之前提、立向，即是定穴场之朝向、如何定？需以穴为中心，察其左右砂手之护卫，前方朝案之恭敬，后方乐山之依靠，以及内外水流之去向。
杨公风水强调“龙真穴的，水口关锁”、水口者，水流出入之交界、水口不交，则气不聚；水口交会，则气可留、立向，便要使宅屋之向，与来龙之气脉、水口之吉方相配合，达到气场交融，生机勃勃之境、罗盘之中，地盘立向，天盘纳水，人盘拨砂，三盘合用，方能周全。
二十四山与正针立向
罗盘上，将周天分为二十四山，每山十五度、立向，便是从这二十四山中，择一山为正向、杨公真传，强调正针立向，不偏不倚，以纳来龙之正气、何谓正针？即罗盘之地盘，其所测者，乃地球之磁场正向。
立向之精微，在于分清阴阳、龙有阴阳，穴有阴阳，向亦有阴阳、阴龙来脉，宜立阴向；阳龙来脉，宜立阳向、若阴阳颠倒，则生气不纳，反招凶祸、此非表面之阴阳，乃五行之阴阳，配合干支之阴阳。
拨砂纳水与立向之互联
砂水之法，是杨公风水立向中不可或缺的一环、砂者，环抱穴场之山峦；水者，流经穴场之溪流、立向，需使宅屋之坐向，能够收得吉砂之气，化解凶砂之煞；纳得旺水之财，避开衰水之祸。
在杨公真学中，拨砂与纳水，与立向紧密相连、例如，依三合派之金龙诀，来龙入首，宜收生旺之水，避死绝之水、立向时，便需将房屋之朝向，对准来水之生旺方，或引来生旺之水入怀、去水之方，则需用砂手关锁，使财气不外泄。
杨公风水罗盘，人盘之用在于拨砂、通过人盘所指之吉凶方位，调整宅屋坐向，使屋宅能够最大限度地借用吉砂之力、天盘之用在于纳水、水之来去，关乎财富与健康、立向时，需详细勘察水流之源头、流向、交汇处，并用天盘测其方位，以期纳得零神之水，避开正神之水、零正之说，乃杨公真传中判别水之吉凶的准绳，得之者昌，失之者亡。
挨星诀与元运立向
理气之学，以挨星诀最为深奥、挨星者，将天地之气运，配合九星，运用到宅屋之上、杨公仙师之挨星诀，并非泛泛而谈，其与元运紧密相连、天地之气，每隔二十年一变，谓之“一运”；三运为一元，三元又为一卦、立向时，必须考虑当前所处之元运。
在不同元运之下，吉凶之星曜，所居之方位皆不相同、若立向不得元运之旺星，则纵得真龙好穴，亦难发福、杨公真诀，以向首一星，作为入首龙气之主宰、向上得旺星，则财丁两旺；向上得衰星，则家道败落、立向之功，在于通过精算，使宅屋之朝向，能迎得当运之旺气、生气、这需要对河图洛书、先后天八卦、九星飞泊有深刻理解。
杨公真传中的“雌雄配合”、“阴阳交媾”之说，亦体现在挨星立向之中、龙为雄，向为雌，雌雄配合得宜，方能阴阳和合，生生不息、这不仅仅是方位的配合，更是气场的交感，需要风水师具备极高的功力与经验。
城门诀与辅星水法
城门诀，乃杨公风水立向中，辅助纳财聚气之重要法门、当主向无法尽善尽美之时，城门诀便能起到画龙点睛之效、城门者，并非真实城门，而是宅屋旁边，可以开门纳气，引水入局的方位、它能补主向之不足，增强气场之生旺。
城门诀的运用，需配合零正神之法、零神方位，为当运之旺方，若有水流环绕，或开门纳气，则可大发财源、反之，正神方位有水，则主破财、立向时，若能兼顾城门之吉位，往往能使风水布局更臻完美。
辅星水法，亦是杨公真传中辨别水之吉凶，辅助立向的秘诀、它将水之来去，配合九星之吉凶，判断其对人丁、财运、官禄之影响、在立向时，水之来去，必须与辅星水法相符，才能确保宅屋的气场纯正，福泽深厚、若来水犯了凶星之位，纵然立向再好，亦恐减福，甚至招祸。
阴宅与阳宅立向之异同
杨公风水，兼顾阴宅（墓地）与阳宅（住宅）、虽然都是立向，但其侧重点与考量略有差异。
阴宅立向，更强调与来龙之气脉紧密结合，因为阴宅乃承接地气之所、其核心在于“乘生气”、真龙所结之穴，生气最旺，立向要能将这股生气，导入骨骸，福荫子孙、对水的来去，更是慎之又慎，因为阴宅之水，直接影响子孙后代之财丁贵寿、立向时，除了罗盘测量，更需感受地气之流转，配合喝形之法，使墓碑之向，与天地之气和谐共振。
阳宅立向，则需考量更多人文因素、除了来龙去脉，更要兼顾宅主之命格，以及日常居住之舒适度、门向、灶向、床向，皆与大局立向息息相关、阳宅之气，受人活动影响更大，故在立向时，不仅要纳天地之正气，更要兼顾人居之便利，使得气场流通，藏风聚气、窗户、大门、室内布局，都要与整体立向相得益彰。
立向之“真本”要义
“真本”二字，重在一个“真”字、杨公风水立向之真，在于其对天地自然法则的深刻洞察与运用，非表面功夫可比。
1. 真龙真穴是前提：无真龙，则无真气；无真穴，则生气不聚、立向再精妙，也只是空谈。
2. 形峦理气要合参：形峦为体，理气为用、脱离形峦空谈理气，或执着形峦不解理气，皆非杨公真学。
3. 时空结合方得法：风水非一成不变、元运流转，星曜吉凶亦随之变动、立向必须考虑当前之元运，与时俱进。
4. 阴阳交媾是核心：天地之气，皆有阴阳、龙有阴阳，水有阴阳，山有阴阳、立向之精髓，在于寻求阴阳之和谐交媾，得中和之气。
5. 罗盘三盘要精用：地盘定正向，人盘拨砂，天盘纳水、三盘各司其职，又相互关联，缺一不可。
6. 避虚就实求精微：真本立向，讲究精确、一分一毫之差，可能谬以千里、罗盘格度，需反复验证，力求精准。
7. 道法自然是归途：风水之学，乃顺应天地之道，而非逆天而行、立向，要使人居环境与自然环境和谐共处，天人合一。
杨公风水立向之真本，博大精深，非三言两语可尽述、其学问，在于实践中体悟，在经验中精进、作为风水生肖大师，老夫深知此道之艰辛与不易、它要求习者不仅要有扎实的理论基础，更要有丰富的实践经验，以及一颗敬畏天地自然的心。
故此，欲习杨公真传，非得名师指点，勤学苦练，难以窥其堂奥、这立向之法，更是其中重中之重、它不仅是技术，更是艺术，是智慧、它关乎一个家庭的兴衰，一个企业的成败，乃至一代人的命运、能够掌握立向真本，便能趋吉避凶，造福一方。
立向之深，在于其能将无形之气，通过有形之建筑，引之为用、气，看不见摸不着，却真实存在，影响着万物生灵、杨公仙师，以其超凡智慧，将这天地间之气脉，归纳为一套可操作的理论体系，流传后世、我辈风水学人，当秉持严谨态度，传承杨公真诀，不负先贤所托。
当今世人，多为浮躁所困，求速成之法，易被伪学所惑、真正的杨公风水立向，绝非一蹴而就、它要求风水师，能够静下心来，深入山川形貌之中，细察来龙去脉，精研罗盘卦理、每一次立向，都是一次与天地自然的对话，一次对阴阳五行奥秘的探索。
老夫见识过太多因立向失误而导致家运不济的案例，也曾亲手扭转乾坤，将衰败之家重现生机，这都归功于对杨公立向真本的坚守、记住，立向的最终目的，是为了达到“藏风聚气”的效果，使得居住者能够吸收天地之间的祥和之气，从而达到身心康泰，事业兴旺，家庭和睦、这才是杨公风水的真谛，亦是立向真本的价值所在。