八字旺相休囚死断准不准 八字断旺衰大全
世人每每提及八字玄学，总绕不开“旺相休囚死”这五字真诀、问其准不准，答案并非简单的“是”或“否”、此五字，实乃衡量五行在不同时令、不同环境下生克制化力量消长之精髓、欲明其准不准，须先洞察其源流、深谙其义理，方能窥其堂奥。
八字命理，以天干地支纪年、月、日、时，共成四柱，每柱两字，合为八字、这八个字，便构筑了人生初始的气场与五行结构、五行者，金木水火土也，彼此相生相克，维系着宇宙万物的平衡与变化、而“旺相休囚死”之说，正是为了精确量化这五行在特定时间点上的活跃程度与影响力、它并非凭空臆造，而是根植于天地自然之运行法则，尤其是四季更迭与五行主气之关联。
何谓“旺”？顾名思义，极盛也、一个元素，当其处于自身当令之时，譬如春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺，四季之末土旺，此时该元素便处于“旺”的状态、旺者，气势磅礴，能量充沛，犹如帝王居于正位，声势浩大，足以影响四方、在八字论命之中，若日主（代表命主自身的五行）得时令之旺气，通常表示命主根基深厚，精力充沛，个性鲜明，在事业、健康等方面易有积极表现、然旺并非绝对之吉，过旺则物极必反，若无适当克泄，反而会形成偏枯，如同江河泛滥，难免灾厄、譬如木旺于春，若八字中无火泄其秀气，无金雕琢成器，则木势横冲直撞，反生祸端。
次言“相”，相者，相助也，次旺之意、当一个元素被其所生之母元素所生扶时，或其所克之子元素当令时，它便处于“相”的状态、例如，春天木旺，水生木，故水在春天便为“相”、火得木生，在春天亦为“相”、相者，有朋党相助，亦有嗣孙绵延，虽不及“旺”之强悍，却亦实力不俗，有承上启下之功、其力量稳健而富有生机，如同辅佐君王的宰相，虽非君主，却权势显赫，能襄助大业、命盘中若得相气，寓意得贵人扶持，或有贤能子嗣、其气性平和，发展潜力广阔，不似旺气那般咄咄逼人，亦不似衰气那般力不从心。
再论“休”，休者，休息也，闲散之意、当一个元素生扶其子元素之时，它的气力便有所消耗，处于一种“休养生息”的状态、譬如水生木，木在春天旺盛，水虽生木，却也因此耗损元气，故水在春天便为“休”、休者，虽无当令之盛，亦无受制之困，如同功成身退的隐士，无力争锋，却也逍遥自在，旁观风云、它的力量虽弱，却不失其本性，如同蓄势待发，等待时机、八字中元素处于休地，若为喜用，则其虽力量不大，却能以柔克刚，以静制动，或通过间接方式发挥作用、若为忌神，则其凶性有所收敛，不致大作。
复言“囚”，囚者，囚禁也，受制之意、当一个元素被其所克之元素当令时，它便处于“囚”的状态、例如，春天木旺，金克木，木盛金衰，故金在春天便为“囚”、囚者，如同被关押的犯人，受制于人，行动不便，力量被极大削弱、其气势受压抑，难施展抱负，处处受限、在命理中，元素入囚，通常预示着该五行所代表的人事物将遭遇困境，发展受阻，或是自身能力难以发挥、若日主或用神入囚，往往代表命主或该用神代表的事项力量不足，难敌外在压力。
末言“死”，死者，气绝也，衰竭之意、当一个元素去克制当令的元素之时，或被当令的克制它的元素所反克之时，它的气力便到达极点，处于“死”的状态、譬如春天木旺，土被木克，其气尽泄，故土在春天便为“死”、死者，气数已尽，万事皆空，形同枯槁，生机断绝、它意味着该五行所代表的力量几乎完全丧失，难以发挥任何作用、八字中若有元素处于死地，尤其若是用神入死地，往往预示着该方面的人事物将面临重大挫折，甚至彻底消亡。
将这“旺相休囚死”五种状态，应用于具体的八字论断，其复杂性便显现无遗、这并非简单的查表对应，更不是僵硬的法则、它需要结合命局整体的平衡、流通、刑冲合害、十神配置，以及大运流年的介入，方能得出精准的判断。
“旺相休囚死”断事准不准，其“准”字，实则系于多方因素：
其一，在于命理师对五行生克制化、十二长生、十二地支藏干等基础理论的融会贯通、若仅仅停留在表面，见木旺于春便断其好，见金死于春便断其差，那便是大谬、一个八字，日主身强身弱、从格化格，格局高低，皆会影响“旺相休囚死”的吉凶判断、譬如一个八字日主极弱，构成“从格”，此时日主当令而“旺”，反而可能带来不利，因为过旺反而无法顺从，打破了格局平衡、反之，若日主极弱，喜印比生扶，当大运流年带来日主处于“相”或“旺”的状态时，便能得力，主运势提升。
其二，在于对“体”与“用”的深刻理解、“体”者，八字原局之五行结构也；“用”者，指能平衡命局、使其臻于中和的“用神”也、若用神得“旺”或“相”之气，则用神有力，其所代表的福禄寿喜，便能彰显、若忌神得“旺”或“相”之气，则忌神猖獗，其所代表的灾厄困苦，便会加剧、反之，若用神逢“休囚死”，则用神无力，命主处境艰难；若忌神逢“休囚死”，则忌神受制，命主可得喘息、这种吉凶转换，并非一成不变，而是随着时间与环境的推移而动态变化。
其三，在于对大运、流年干支与原局生克关系的敏锐洞察、八字原局是“体”，大运流年是“用”，是“气”、原局犹如一台机器，大运流年则是启动机器的电源与燃料、当大运流年带来某个五行处于“旺相休囚死”的状态时，并非直接影响原局的该五行，而是通过与原局五行发生生克合冲，从而改变原局的平衡、例如，原局日主庚金弱，逢夏天火旺之月，庚金处于“囚死”状态，其势本弱、但若大运走土金旺地，得印比生扶，则庚金之气势便能回升，即便在火旺之月，亦能有所作为，不至完全被制、这便是“旺相休囚死”与大运流年的互动，带来了吉凶的复杂性。
其四，在于命理师对神煞、格局、流派等多样理论的综合运用、八字学并非单一理论体系，而是诸多学说汇流而成、旺相休囚死，是根基之论，但若不结合其他，则犹如只见树木不见森林、例如，有“羊刃驾杀”之格，杀星当令而旺，凶猛异常，但若日主身强，逢羊刃而驾驭之，反能成就非凡事业、“杀旺”虽是力量强劲，却因格局配合得当，转凶为吉、可见，旺相休囚死，仅仅是度量五行力量强弱的标尺，其最终的吉凶判断，仍需回归到整个八字的生克制化、流通与平衡。
故此，断“旺相休囚死”准不准，重点不在理论本身，而在运用之人、一个深谙其道的命理师，能够将其与错综复杂的八字命局相结合，层层剥茧，洞察吉凶、其所言，往往能切中要害，与命主实际情况吻合，展现出惊人的准确性、这并非神秘力量，而是对天地人三才规律的深刻体悟。
若仅凭一知半解，将“旺相休囚死”视作教条，生搬硬套，那便极易失之偏颇、譬如，见某五行处于“死”地，便断其此生此方面无望，殊不知八字结构千变万化，或有“绝处逢生”之局，或有“枯木逢春”之运、有些八字，其“死地”之五行恰是其“忌神”，得“死”反而为吉、有些八字，其“旺相”之五行，却是其“忌神”，得“旺”反而为灾、凡此种种，皆需辨证施治，不可一概而论。
命理之学，旨在揭示趋势，而非宿命、即便八字中某五行处于“死”地，预示某方面先天不足，也并非意味着彻底绝望、命主可通过后天努力、风水调整、积德行善等方式，趋吉避凶，弥补不足、八字之断，如同一份人生地图，指示着平坦大道与崎岖山路、知其旺相休囚死，便知何处可发力，何处需谨慎。
终而言之，“八字旺相休囚死”之说，确为判断五行强弱、洞察命运轨迹的重要法则、其本身是准确的，因为它来源于自然规律、将其应用于个体命盘的吉凶推断时，其“准不准”则取决于推断者的学识、经验、灵活性以及对命理全局的把握、它是一把钥匙，能开启命运之门，但并非唯一的钥匙，更非万能的钥匙、只有将这把钥匙与其它法门融会贯通，才能真正洞悉天机，为迷津者指点迷津、此中真味，非经年累月之研习与体悟，难以尽得。