诸葛亮算时辰凶吉吗 诸葛亮择日秘诀
庚辰年，春风又绿北京城，吾辈玄学界同仁，常有缘聚首，论古今奇人异事，尤以三国卧龙诸葛孔明为甚、今日，便有缘主问及一事：“诸葛亮，究竟是否曾精研时辰凶吉，并以此运筹帷幄？”此问，看似寻常，实则直抵中国传统智慧之核心，非三言两语可解、欲明此理，吾辈须溯其源流，辨其真伪，方能窥得其间玄机。
谈及诸葛亮，世人莫不称颂其智近乎妖，谋略盖世，然其究竟如何“算”得先机，洞察天道，便成了千古之谜、史料记载，如《三国志》所载，孔明为相，躬耕于南阳，后出山辅佐刘备，开创蜀汉基业，其功绩多在军事、政治、行政管理层面、而《三国演义》则将其神化，赋予了呼风唤雨、预知未来的神通、我们今日探讨“时辰凶吉”，需在这史实与演义之间，寻觅那条隐秘的路径。
中华文明，自伏羲画八卦始，便对天地运行、时空变幻抱有深邃的探索、上古先贤，观日月星辰之轨迹，察四时阴阳之消长，逐渐形成了以《易经》为宗，旁及天文、历法、术数等一整套庞大的宇宙观与方法论、“时辰”二字，非独指计时单位，它承载着特定时间点所蕴含的宇宙能量、气场流转、古人认为，万物皆有时，时有吉凶，顺应天时则事半功倍，逆天而行则阻碍重重、这便是“择日、择时”的根本要义，也是“时辰凶吉”观念的源头。
在诸葛亮所处的东汉末年及三国时期，各类术数、玄学之风盛行、从帝王将相到黎民百姓，无不相信天意、命数，并试图通过各种方法窥探未来，趋吉避凶、其中，最为深奥且与军事谋略结合紧密的，莫过于“奇门遁甲”、“太乙神数”、“大六壬”这三大秘术，合称“三式”、这些学问，并非市井流传的粗浅迷信，而是基于天干地支、五行八卦、九宫八门等复杂体系，结合天文地理，推演时空能量场变化的精密工具。
试想，一位能“未出茅庐而知天下三分”的奇才，其智慧绝非仅限于兵法韬略、他若想运筹帷幄，决胜千里，怎能不将“天时”考量在内？天时，不仅仅是天气，更深层次地，是指天地气运流转的有利时机、而这有利时机，正是通过“时辰凶吉”的推算来把握的。
我们不妨以《三国演义》中最为经典的“借东风”一役为例、周瑜欲火攻曹操，万事俱备，只欠东南风、诸葛亮却言：“亮虽不才，曾学得夺天地造化之术，今夜丙子时，必有东南风大作、”此言一出，惊煞众人、后来果然风起，火烧赤壁，奠定三国鼎立之势、演义将其归于神仙法术，可若从玄学角度审视，这“丙子时”绝非信口开河、丙子时，五行属火，与东南方位相合，且“丙”为火之阳，主生发、在特定的节气、特定的天象配合下，通过“奇门遁甲”等术数，完全可以推算出某个时辰风向转变的概率与强度、这并非召唤，而是对自然规律极致的洞察与把握，并精确到特定“时辰”。
更进一步说，奇门遁甲中的“八门”——开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门，对应着不同的吉凶寓意，以及适合进行的军事行动、例如，开门、休门、生门为吉门，利于开创、休养生息、生机勃勃；死门、惊门、伤门则为凶门，分别对应死亡、惊恐、损伤、将领排兵布阵，选择出征、进攻的时辰，若能配合奇门遁甲盘中吉门的方位和时序，则往往能事半功倍，减少损失、诸葛亮若能深谙此道，其排兵布阵，进退攻守，绝不仅仅是兵力部署，更是在寻求“天时地利人和”的完美结合，而“天时”的具现，便是“时辰”所携带的能量。
再观其“空城计”、司马懿大军压境，诸葛亮却故作镇定，大开城门，悠然弹琴、此举看似冒险，实则洞悉司马懿多疑谨慎的性格，以及当时情势下司马懿对诸葛亮“生平谨慎，不曾弄险”的认知、仅仅是心理战吗？选择在何时、何地摆出空城，让司马懿何时抵达，何时观看，何时疑虑，这“时辰”的选择，其背后是否也有对局势气运流转的精准判断？若彼时天象不利，或司马懿心神不宁，亦或有其他变数，这“空城计”恐难奏效、这当中，或许蕴含着诸葛亮对“时辰”所带来“气场”的敏锐感知、他可能并未严格依照某家某派的公式推算，而是将这套天时地利的学问，融会贯通于他的直觉与智慧之中。
至于“八阵图”的传说，更是将诸葛亮的军事才能与《易经》八卦紧密相连、八阵图并非简单的堆石砌阵，它是一种模拟天地八卦方位，结合奇门遁甲原理，能困住敌军的复合式阵法、其精妙之处，在于利用时辰、方位、天气等多种因素，制造出迷宫般的效果，让入阵者迷失方向，难以脱困、这其中，对时辰、方位的把握，便是决定阵法能否发挥最大效能的关键。
有人或会质疑，史书并未明确记载诸葛亮曾研习或施用奇门遁甲、太乙神数、此言非虚、但需知，古时玄学秘术，往往师徒相传，口耳相授，甚少著书立说，更何况是军国重器，岂能轻易载于史册？况且，即便是《三国志》这样的正史，也往往侧重于政治、军事大局，对于个人私下的学问研究，尤其是不易言说的“方术”领域，笔墨较少、反观《三国演义》之所以将诸葛亮描绘得如此神异，恰恰反映了民间对诸葛亮智慧的一种极致想象，而这种想象，往往与中国传统文化中对“能人异士”的认知——即他们拥有超乎常人的洞察力，能通晓天地运行之机，预测吉凶——是高度契合的。
那么，诸葛亮究竟是如何掌握这些“时辰凶吉”的奥秘呢？我认为，这并非简单的迷信，而是基于对天地大道的深刻理解、古人讲“天人合一”，万物生长、衰败，皆循自然之道、日月星辰，风霜雨雪，甚至人的情绪起伏，都与特定的时辰、节气、方位息息相关、诸葛亮身为一代宗师，其所学所思，必然广博深邃、他不仅精通兵法、农事、治理，更可能是深谙天文地理、阴阳五行之理。
他或许并未如同专业术士一般，时时摆盘起局，细算某个时辰的吉凶、但他可以将这些复杂理论内化于心，形成一种高度敏锐的直觉和判断力、当他观察到某种天气现象、地形特征，结合当前的政治军事局势，他能迅速在脑海中构建出一个“气运场”，从而判断出某个时辰是“宜动”还是“宜静”，是“宜攻”还是“宜守”、这便是所谓的“胸有乾坤”，将宇宙运行规律了然于心，再付诸实践。
这与我们今日风水生肖的道理异曲同工、我们今日勘察宅邸、规划人生，亦讲究“择日择时”，便是为了把握特定时空下的有利能量、不同的时辰，气场流转不同，对人的影响也不同、一个出生在特定时辰的人，其生辰八字便携带了那一刻的宇宙信息，影响其一生命运、同样，选择一个好的时辰进行重要的决策或行动，可以事半功倍、诸葛亮作为一位大战略家，其思考的层面远超常人，将“时辰凶吉”纳入考量，是其智慧的必然体现，而非偶然之举。
从现代角度看，诸葛亮“算时辰凶吉”的举动，可以被理解为他高度集成的系统思维能力、他能够综合各种信息：天文、地理、人文、军事、心理，然后通过某种我们现在看来神秘，但在他那个时代被视为高深学问的方法，来预测未来的走势，并选择最佳的行动时机、这“最佳行动时机”，便是他所“算”出的“吉时”。
他不仅仅是懂得利用“时辰”本身的吉凶，更懂得如何“造时”、比如在赤壁之战中，他利用对天气变化的精确预测，选择在丙子时借得东风，这本身就是对“时辰”的极致运用，将一个原本不利的“时辰”转化为自己的“吉时”、这不是被动地等待，而是主动地创造有利条件。
中国文化中强调“顺势而为”、“因势利导”、诸葛亮正是这样一位顺势而为的大师、他深知天道循环，运势流转，有盛有衰，有吉有凶、在军事上，当运势不利时，他会选择保守，甚至退避；当运势到来时，他会果断出击，一举成功、这种对“势”的把握，正是在对“时辰”所蕴含的“气”的感应。
回答“诸葛亮算时辰凶吉吗”这个问题，答案是肯定的、但此“算”并非我们今日所理解的，只是简单地翻翻黄历，看个宜忌、它是一种基于深厚玄学功底、结合天文地理、人文社情，以及极致个人智慧的综合判断、他将这套古老的智慧，融入其军事、政治、人生哲学之中，成就了其“智慧化身”的千古美名、他所“算”的，是天地大道的运行规律，是宇宙能量的流转变化，是万事万物在特定时辰下的趋向、这种“算”，是一种至高无上的智慧，一种对天时地利的深刻洞察，而非单纯的迷信、这正是诸葛亮高明之处，也是我们今人研究学习传统文化时，需细细品味、深思体悟的、我们作为后世的玄学研习者，当秉持严谨态度，拨开历史迷雾，方能领悟先贤智慧的真谛。