杨公三合风水寻龙秘笈 杨公三合风水免费分享
公元二零二六年，中华大地，风水文化传承至今，历经千年不衰、今日，吾辈风水研习者，当深究其本源，以杨公三合风水之寻龙秘笈为引，探析地理玄机、此法乃唐代宗师杨筠松所传，其精髓在于辨识山川之形、水流之势，以期寻得藏风聚气之真穴，福泽后世。
一、杨公三合源流：龙脉寻踪之基石
杨筠松杨公，字益，号救贫，晚唐地理学宗师，被后世尊为风水祖师、其学说博大精深，三合风水即为其中一支重要流派，以其对山水格局的独到见解及严谨的罗盘操作闻名于世、三合之名，寓意天地人三才合一，或指龙、水、向三者相合，旨在达到阴阳平衡，生生不息之境、其核心理论围绕“山管人丁水管财”展开，认为山峦形貌决定后代兴旺，而水流来去则关乎财运聚散。
三合派与三元派虽皆源自杨公真传，然其侧重点各异、三元注重元运卦理，以时间为枢纽；三合则更侧重峦头形法与水流理气，以空间格局为重心、在寻龙点穴中，三合派讲究龙真、穴的、砂秀、水朝、向吉，五者缺一不可、杨公秘笈中，将大地山川视为有生命的巨龙，其蜿蜒起伏，奔腾止歇，皆蕴含着不同的吉凶信息、寻龙，正是为了追踪这股生气之源，找到龙脉结穴之处。
研习杨公三合风水，需先明其根本，方能窥其堂奥、古语有云：“三年寻龙，十年点穴、”足见寻龙之不易，点穴之精微、非仅凭书本理论，更需实地勘察，心眼并用，方能领悟其中真谛、吾辈深知，杨水二公之学，传世至今，仍是指导地理实践的圭臬。
二、龙脉真假辨：生气之所在
寻龙之法，首在辨识龙脉真假、龙非虚物，乃指山脉、其蜿蜒起伏，犹如活物、真龙者，必有源头，有祖山、少祖山、父母山，层层剥换，脱煞生清，方能结穴。
祖山：千里来龙之始，气势磅礴，犹如帝王坐镇，巍峨高大，为众山之宗、寻龙之始，当从其发脉处细察，看其是否雄伟，是否自成体系。
父母山：祖山之后，再行数千里，分枝结脉，其间山势起伏，跌宕有致，如父母孕育子嗣、此山为穴星之近祖，其形体直接影响穴场的吉凶。
少祖山：父母山之后，龙脉再次顿跌起伏，形体渐小，但精神凝聚、此山为穴星之直接来龙，其气势直接关系到穴位的富贵。
过峡：龙脉过峡，犹如人喉，细而束气、过峡之处，山势收缩，两旁有护卫之山，以防元气泄散、真龙过峡，必有石骨土肉，清奇紧密，左右有迎送之砂，或有水流缠绕，或有田园平坦，此乃真龙束气之徵。
入首：龙脉由过峡后，再次开帐，形体饱满，气势强劲，直奔穴场、入首之龙，当剥换清奇，精神抖擞，不带煞气，方为吉相。
杨公秘笈强调，真龙行度，必有五星（金木水火土）之形体变化、金星头圆身厚，木星高耸，水星波浪，火星尖锐，土星平坦、龙脉在行进过程中，其形体不断转换，即为“剥换”、剥换越多次，越干净，则龙气越纯粹，所结之穴亦越贵、寻龙者，当眼观六路，心通八方，从大势到小节，细致入微地观察龙脉的来龙去脉，方能把握其真假吉凶。
三、三合水法：财富与生机之源
在杨公三合风水中，水法之重要性与寻龙并驾齐驱，甚至有过之而无不及、古籍有云：“得水为上，藏风次之、”足见水对于财禄、人丁的影响至深、三合水法，以其严谨的“十二长生”理论为核心，结合二十四山方位，精确推断水流的吉凶。
十二长生水法：此为三合水法的精髓、它将水的来去与罗盘上的十二个方位（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）结合、每一个字都有其特定的含义和吉凶判断。
生、旺、临官之水：为吉水，主发财、添丁、事业兴旺、来水宜在长生、临官、帝旺位，去水则当从衰、病、死、墓、绝位。
死、墓、绝之水：为凶水，主破财、损丁、败家、若来水在此方，必主不吉；若去水能从此方，则能将煞气带走，反主吉利。
胎、养之水：主生育、孕育。
沐浴之水：主桃花、淫邪。
冠带之水：主科甲、文昌。
杨公秘笈中，强调“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”这四大水口诀、此诀是判断地局五行属性和水流吉凶的核心。
金局（乙丙交而趋戌）：水从乙丙方来，流向戌方、此为金局，水口在戌。
木局（辛壬会而聚辰）：水从辛壬方来，流向辰方、此为木局，水口在辰。
水局（庚丁坤上是）：水从庚丁方来，流向未方、此为水局，水口在未。
火局（甲癸向）：水从甲癸方来，流向丑方、此为火局，水口在丑。
知晓四大局，便能根据水口方位，推断来水去水的吉凶、例如，金局之地，若来水在长生方（巳），去水在墓库方（戌），则为“生来会旺，旺去归库”的完美格局，主大富大贵、反之，若来水在死、绝方，或去水在长生、帝旺方，则为破财损丁之局。
寻龙点穴，不仅要看山之来龙，更要审水之去脉、水法之玄妙，在于其能聚气，亦能泄气、真龙真穴，若无吉水相配，亦难发福、水之九曲回环，如玉带缠腰，或有三叉水口，皆需仔细辨析，以求得生气凝聚，财富不外流。
四、砂手环抱：藏风聚气之屏障
“砂”在风水学中，并非指地面的沙土，而是指穴场周围的山峦、丘陵，它们像手臂一样环抱穴场，起到保护、引导气流的作用、杨公三合风水对砂的形貌、位置、高低、远近有严格的要求。
左青龙，右白虎：穴场左右两边的山峦，分别称为青龙砂和白虎砂。
青龙砂：宜高大、蜿蜒、有情、护卫穴场，主男丁兴旺、贵人扶持。
白虎砂：宜低矮、驯服、内敛、不压穴场，主女性贤良、小人退避。
两者应互相配合，龙抱虎、虎抱龙，有情环抱，不离不弃、若龙虎砂飞舞、反弓、探头、张口，则为凶相，主刑伤、破财、是非。
前朱雀，后玄武：穴场前方和后方的山峦。
朱雀（案山、朝山）：穴场前方，近者为案山，远者为朝山、案山宜秀丽、不高不低、朝对有情，如桌案一般，主财禄，能锁住堂前之气、朝山宜有情、端庄、高大，象征贵人、靠山、若案山低陷、破碎、反弓，则主财气不聚，前途多艰。
玄武（来龙、乐山）：穴场后方的山峦，即为来龙、玄武宜高大、稳重、敦厚，如靠山一般，主子孙兴旺，有贵人撑腰、若玄武低平、断裂、空缺，则主无依无靠，人丁不旺。
砂手环抱的目的是为了“藏风聚气”、真穴之地，必有众砂环抱，形成一个相对封闭，而又气流通畅的“堂局”、堂局之内，生气自然凝聚，不易散失、杨公秘笈中对各种砂形有详细的分类和吉凶论断，如“官帽砂”、“金星砂”、“笔架砂”等，每一种砂形都对应着不同的运势，寻龙者需仔细分辨。
五、峦头理气：罗盘指引玄机显现
杨公三合风水，是峦头与理气紧密结合的典范、峦头（形法）是观察山川的外部形态，是体；理气（方位）则是运用罗盘，精确测量山水方位，推算其吉凶，是用、二者相辅相成，缺一不可。
峦头为体：通过对龙脉、砂手、穴场、水口的直观观察，判断其宏观吉凶。
理气为用：使用杨公罗盘，立向分金，精确测量山峰、水流的方位，结合天干地支、五行八卦、十二长生等理论，推算出最适合的立向和水局。
罗盘，是杨公三合风水实践中最重要的工具、杨公罗盘，层层圈圈，信息量巨大，每一层都承载着特定的地理信息和理气法则、寻龙点穴，必须依赖罗盘的精确测量、没有罗盘，如同盲人摸象，难以得其真谛、罗盘一指，即知山水来去之方位，配以杨公秘诀，方能洞悉吉凶。
杨公寻龙秘笈的精髓，并非一蹴而就之学，乃是先贤们通过长期实践和观察，出的地理规律、它要求寻龙者不仅要有深厚的理论功底，更要有丰富的实践经验和敏锐的洞察力、在当今2026年，虽高楼林立，地貌变迁，但自然之理，天地之气，仍旧循着其固有的规律运行、我们研习杨公之学，就是要回归自然，重新审视人与环境的关系，以期达到天人合一的境界、寻龙点穴，最终目的在于趋吉避凶，改善人居环境，助人获得和谐安宁、而这一切，都根植于对大地龙脉、水流、砂手与理气之深刻理解与运用。