三纲五常与风水 风水术语三奇四吉
堪舆之术，源远流长，深植于中华文化的沃土之中、老夫常言，观风水，察气脉，究其根本，无非是探究天地人三才之间的和谐之道、天地有其序，人事有其伦、今日论及“三纲五常”与“风水”之关联，非仅谈居家布局，更是论及为人处世、修身齐家之大智慧，如何以有形之环境，映照无形之德行，终达内外兼修，福泽绵长。
吾辈观之，风水之学，乃是环境能量之平衡与流动，关乎居者之健康、财运、事业及人际关系、而“三纲五常”，则是儒家思想的核心，指引着人伦秩序与道德准则、表面观之，二者一为外在物质，一为内在精神，似乎风马牛不相及、然细细思量，天地万物，皆气所化生，形气相随，内外相通、一个人若能恪守伦常，品德高尚，其自身气场必然清正平和；若其居所亦能得山川之灵气，合阴阳之造化，则内外相应，福报自来，此乃“德才兼备，宅命相宜”之理也。
三纲：秩序与责任的堪舆显化
“三纲”者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲也、此三者，非为等级森严之压制，实乃一种维系社会与家庭稳定之秩序与责任、堪舆之学，正是在空间布局中，将此等秩序与责任具象化。
先说君为臣纲、古之君臣，今之领导与团队、在一个机构或企业之中，领导者如一宅之主，其位高权重，其决策影响深远、从风水角度看，办公室风水、企业总部的选址与布局，便体现了“君为臣纲”的原则、领导者的办公室，其位置应在整个企业空间的气场中心或最为稳重之处，如坐镇西北乾位，象征乾卦之刚健领导力、其办公桌宜背后有靠，前有明堂，视野开阔，象征决策有支撑，前景广阔、此乃领导者之“纲”位，其稳固与否，直接影响整个团队的凝聚力与执行力、若领导者位置不佳，气场涣散，则下属无所适从，事业发展亦将受阻。
再论父为子纲、父亲在家中，乃是脊梁与指引、在家庭风水中，一家之主的卧室，其位置与朝向，同样至关重要、通常，主卧室宜设于宅之吉方，且不宜与厕所、厨房门相对，以保气场纯净、床位摆放亦需讲究，床头有靠，不宜悬空，象征父亲在家庭中有所倚仗，能承担起家庭的重任、子女的房间，则应布置得利于学业与成长，如文昌位可放置书桌，光线充足，色彩柔和，以助其心性发展，接受父亲的教导与影响、若父亲居所气场不稳，或常年居住在不利方位，则其在家中的权威性与影响力或将受损，家庭凝聚力亦会减弱，子女恐难得良好引导、这便是以风水布局来辅助“父为子纲”之精神，强化父亲的责任与家庭核心地位。
最后是夫为妻纲、传统观念中，夫为妻之主导，承担着家庭对外的责任、然现代社会，夫妻关系更趋于平等与互助、从风水角度而言，此“纲”更可理解为家庭中夫妻关系的稳定与和谐，是家庭幸福的基石、卧室作为夫妻共处之私密空间，其风水布局直接影响夫妻感情、床铺宜居中，避免横梁压顶，床头不宜对门窗，夫妻睡卧方位应互补阴阳，如男居乾位，女居坤位，象征各司其职，相辅相成、房间内宜用温馨色调，避免尖锐物品，夫妻合照宜挂于吉方，增进情感、若卧室布局不当，如桃花位受冲，或夫妻床位分立，长此以往，恐致夫妻感情不睦，家庭不安、故而，风水布局旨在营造一个稳定、温馨、充满爱意的空间，以支持夫妻关系的“纲常”，使其成为家庭最坚实的后盾、此“纲”并非单方面之束缚，而是共同维系家庭秩序与幸福的责任与智慧。
五常：德行与环境的相互滋养
“五常”者，仁、义、礼、智、信也、此五德，乃为人处世之根本，亦是构筑和谐气场的无形力量、风水之学，正是通过环境的调整，来彰显和培养此等德行。
仁者，仁爱、宽厚也、在风水上，体现为居住环境的宽敞明亮、生机勃勃、宅邸外围若有绿色植物环绕，内部空间流线顺畅，空气对流良好，不显压抑局促，便是“仁”气、家居布置中，多用木质家具，摆放绿色植物，或引入活水元素，皆可增添仁爱之气、客厅作为待客之所，宜方正宽敞，不宜堆砌杂物，象征主人心胸开阔，待人以诚、若居所狭窄阴暗，杂乱无章，则心境亦易狭隘，难以生发仁爱之心、仁者乐山，居所背后有靠山，或宅后地势高耸稳固，亦是得仁厚之象。
义者，正直、正当也、风水讲究“方正均衡”，此即是“义”的体现、房屋的形状宜方正，不宜缺角，否则恐损及居住者的某些方面运势、布局上，讲究主次分明，各得其所，如客厅在前，卧室在后，厨房与厕所各安其位，不相冲犯，此为“义”之秩序、住宅坐向得当，避免路冲、尖角冲煞，即是避免不义之气侵扰、一个人若身居“正义”之宅，其行事亦能堂堂正正，光明磊落，自然能得贵人相助，事业顺利、反之，若居所形煞重重，布局乖张，久而久之，心性亦易偏离正轨，难以行义。
礼者，规矩、礼仪也、风水布局中，尤其强调“礼”的观念、大门乃一宅之咽喉，应整洁明亮，不宜堆放杂物，象征对外之仪容、玄关作为内外缓冲之区，讲究藏风聚气，既能保护隐私，亦能引导气流，此乃居家之“礼”、客厅家具摆放需得体，沙发有靠，主客分明，茶几位置适中，不宜凌乱，体现待客之“礼”、卧室作为私密空间，亦需注重私密性与整洁，不可过于暴露、若居所入门便见厕所或厨房，或布局混乱无序，皆属失“礼”之象，长居其中，易使人行为散漫，缺乏规矩意识、遵循风水之“礼”，能助人培养谦恭有礼、进退有度的品格。
智者，智慧、明辨也、在风水学中，智的表现形式便是对气场的洞察与运用，以及文昌位的巧妙布局、书房或学习区域，其方位与采光对智慧的启发至关重要、文昌位宜洁净、明亮、安静，可放置文房四宝，或代表智慧的物品、书桌宜靠墙，背有靠山，前有明堂，避免横梁压顶、厨房风水亦与“智”有所关联，因厨房为一家饮食之源，主健康与财运，炉灶得位，水火相济，象征着明智的家庭管理与财富智慧、若居所光线不足，气流不畅，或文昌位受损，皆不利于心智发展，恐使人思绪不清，判断失误、智慧之家，其环境必然整洁有序，气场清朗，有助居者思维敏捷，洞察力增强。
信者，诚信、守诺也、风水上，“信”体现在建筑的稳固性、用材的可靠性以及气场的持久性上、房屋的基础必须坚实，结构必须稳定，不宜有裂缝或摇晃感，此乃“信”之根本、装修材料应选用环保可靠之物，不宜使用劣质材料，这关乎居住者的健康与长久居住的承诺、家中的风水布局应以稳定为主，避免频繁变动，象征“信守”之意、宅邸的财位、健康位等关键位置，若能保持稳定与清洁，便是“信”的体现，象征财源稳固，健康长久、若房屋结构不稳，装修粗糙，或风水布局变幻无常，则居者亦易心浮气躁，难以信守承诺，对事业人际皆有负面影响。
内外相生，德宅兼修
由此可见，“三纲五常”与风水之学，并非孤立存在，而是相互作用，共同构建着一个人的命运与福报、一个恪守“三纲五常”之人，其内在品德高尚，气场纯正，自然能感召吉利之气，即使身处普通之宅，亦能逢凶化吉，遇难呈祥、而若再辅以得体的风水布局，使居住环境与自身气场相得益彰，则如虎添翼，福泽倍增。
风水之理，究其根本，亦是倡导一种和谐有序的生活方式、大门乃宅之“口”，应开合有度，引气入室；客厅乃宅之“心”，宜宽敞明亮，聚人气，显仁义；厨房乃宅之“胃”，司健康财运，需洁净得位；卧室乃宅之“休养生息之所”，宜安宁私密，以助夫为妻纲之和谐、每一处空间，都蕴含着相应的“纲常”与“五常”之义理。
老夫常言，观人先观其宅，观宅可知其人、宅之形，气之聚散；人之德，气之清浊、故而，欲求家庭兴旺，事业昌盛，身心安泰，不仅要审慎选择居所，合理布局风水，更要修身养性，以“三纲五常”为圭臬，内修德行，外理气场、两者相辅相成，方能真正达到趋吉避凶、福寿绵延之境。
在北京这片古老的土地上，高楼林立，车水马龙，现代文明与传统文化交织、然无论时代如何变迁，人与环境的共生关系，以及道德与命运的内在关联，始终是亘古不变的真理、风水之学，正是在此等真理之上，为吾辈指明了一条通往和谐与幸福的路径、此中玄妙，还需居者用心体会，力行实践，方能尽得其益。