因之以治则吉应之以乱则凶 黄帝内经顺之则治逆之则乱
老夫静坐观星象，默察天地气运流转，时值中国北京时间二零二六年，寰宇之间，人事纷繁，万象更新、今日吾辈共探一古老却永恒之理：“因之以治则吉，应之以乱则凶、” 此十六字，非仅仅是对治国理政之宏论，更是映照个人修身、家族兴衰、社会安泰之明镜、吾观世间百态，无不应验此道。
何谓“治”？“治”者，顺天应人，循道而行，内外兼修，秩序井然也、其本于心，发于行，达于万物、心之所治，清明澄澈，无妄念，无执着，如秋月朗照，纤毫毕现、人若能治心，则情绪有节，思维有序，不为外物所扰，不为私欲所困、此为修身之基石，亦是立命之根本、心治则气和，气和则血畅，血畅则体健、医家言养生，无非调和阴阳，疏通经络，使脏腑各安其位，功能协调、此即身体之“治”也、饮食有节，起居有时，作息规律，动静相宜，皆为体之“治”、如此则疾病远遁，精神焕发，寿命可延。
进而论之，人际交往亦需“治”、夫妻相处，以礼相待，以爱相扶，彼此尊重，互谅互让，方能白头偕老、父母子女，亲慈子孝，教养得当，家庭和睦，香火绵延、朋友之间，以诚相交，以信相托，危难之时，倾力相助，则友谊长存、这些关系中的“治”，便是界限清晰，职责分明，沟通顺畅，情义深厚、当每一个人都能在自己的位置上扮演好角色，不逾矩，不失德，那么人伦之纲便得以维系，社会之基便得以稳固。
家族之“治”，则更显深远、一个家族，若能世代传承家风，长幼有序，耕读传家，勤俭持家，积德行善，则其福泽绵长，子孙兴旺、观夫古之大家族，无不重规矩，立家训，严家规，以德育人，以文化人、其族中之人，往往修身自律，行事光明，遇事有谋，进退有据、如此家族，虽经风雨，亦能屹立不倒，代代人才辈出，声望显赫，此乃“治”之于家族，其“吉”也。
推而广之，社会、国家之“治”，其理一也、君主贤明，官员清廉，法令公正，奖罚分明，民心归顺，则国家安定，百姓安居乐业、教育普及，文化昌盛，科技进步，经济繁荣，军队强大，国防巩固，则民族自立于世界之林、此为大治之世，四海升平，万国来朝、史册昭然，凡开明盛世，无不奉行“治”道、唐之贞观，清之康乾，皆以德治天下，以法辅之，方得社稷稳固，国力强盛、这样的“治”，是系统性的，是自上而下，亦自下而上的互动、它需要远见卓识的领导者，也需要勤勉守法的民众，更需要一套行之有效的制度和文化作为支撑、当政治清明，经济活络，文化多元，人心向善，社会自然就呈现出一种蓬勃向上的生命力，这种蓬勃便是“吉”的显现。
反观“应之以乱则凶”、何谓“乱”？“乱”者，违逆天道，私欲膨胀，秩序崩坏，是非颠倒也、其源于心，发于行，祸及万物、心之所乱，贪嗔痴慢疑五毒俱炽，烦恼丛生，不得安宁，如狂风暴雨席卷，浊浪滔天、人若不能治心，则情绪失控，言行无状，轻则伤人伤己，重则祸及子孙、此为堕落之开端，亦是毁灭之肇始、心乱则气滞，气滞则血瘀，血瘀则病生、医家言病理，多因情志不畅，七情内伤所致、思虑过度，忧郁不解，怒火中烧，惊恐无度，皆可致气血逆乱，阴阳失调，从而引发各种疾病、此即身体之“乱”也、暴饮暴食，熬夜无度，沉迷声色，放纵无羁，皆为体之“乱”、如此则百病缠身，精神萎靡，寿命短促。
人际关系之“乱”，亦触目惊心、夫妻失和，离心离德，争吵不断，终致劳燕分飞，骨肉分离、父母溺爱或虐待，子女叛逆或不孝，家庭破碎，伦理尽失、朋友之间，为利反目，为权相争，背信弃义，终至恩断义绝、这些关系中的“乱”，便是界限模糊，各怀鬼胎，沟通障碍，情义淡薄、当每一个人都只顾自身私利，不顾他人感受，那么人伦之纲便会崩塌，社会之基便会动摇。
家族之“乱”，其祸更烈、一个家族，若子孙不孝，兄弟阋墙，骄奢淫逸，挥霍无度，不思进取，则其家业败落，门庭衰微，甚至贻笑大方、观夫古之衰败家族，多因不守家规，纵容恶习，贪婪成性，内斗不止、其族中之人，往往自私自利，行事乖张，遇事无谋，进退失据、如此家族，虽曾显赫一时，亦终难逃败亡之途，代代碌碌无为，声名狼藉，此乃“乱”之于家族，其“凶”也。
推而广之，社会、国家之“乱”，则生灵涂炭，民不聊生、君主昏聩，官员贪腐，法令不公，刑罚酷烈，民怨沸腾，则国家动荡，百姓流离失所、教育荒废，文化凋敝，科技停滞，经济衰退，军备废弛，国防空虚，则民族受人欺凌，任人宰割、此为大乱之世，兵燹四起，饿殍遍野，哀鸿遍野、史册警示，凡暴虐乱世，无不源于“乱”道、秦之暴政，隋之炀帝，皆因苛政猛于虎，终至天下大乱，改朝换代、这样的“乱”，是系统性的，是自上而下，亦自下而上的瓦解、它缘于私欲的膨胀，缘于权力的滥用，缘于道德的沦丧，更缘于对天地人伦之道的背离、当政治腐朽，经济停滞，文化衰败，人心惶惶，社会自然就陷入一种自我毁灭的深渊，这种深渊便是“凶”的显现。
“治”与“乱”并非截然二分，而是如太极阴阳，互为消长，彼此转化、治中蕴含乱之因子，乱中亦可寻治之萌芽、譬如，天下大治之时，若不居安思危，骄奢懈怠，则小乱渐生，日积月累，终成大患、反之，天下大乱之际，若有圣贤出世，拨乱反正，凝聚人心，重塑秩序，亦能化凶为吉，再开新局、此消彼长，循环往复，乃是历史的必然，亦是天道的法则、人立于天地之间，并非完全被动，吾辈有能力选择“治”或“乱”，从而影响自身的命运和周遭的境况。
老夫以为，欲求“吉”，须从“治”始、而“治”之要，在于明“道”、道者，规律也，法则也、知天道，明人道，晓地道、天道者，四季更迭，日升月落，自然平衡、人道者，仁义礼智信，伦理纲常，道德规范、地道者，山川河流，物产丰饶，地理环境、顺应这些规律，便能得心应手，事半功倍、违背这些规律，则处处碰壁，事与愿违。
治世之关键，在于人心之向背、人心思“治”，则群策群力，共建美好、人心思“乱”，则离心离德，互相攻讦、故而，修心养性，涵养德行，成为每个人不可推卸的责任、从个体而言，每日三省吾身，检视言行举止，是否合乎道义，是否损害他人、克制贪欲，平息嗔怒，增长智慧，提升修养、此乃自我之“治”，其吉莫大焉、当每个人都能自觉自愿地进行这种自我管理与提升，那么整个社会便会呈现出一种自发的秩序与和谐、这种秩序并非强制，而是内生于个体良知与智慧。
于家中，为人父母者，当以身作则，言传身教，引导子女明辨是非，懂得感恩，学会担当、为人子女者，当孝顺父母，尊敬长辈，友爱兄弟姐妹，共同维护家庭和睦、此乃家庭之“治”，其吉亦深远、家族之兴旺，不在于财富之多寡，而在于家风之纯正，世代相传的价值观与精神财富，方是真正的不朽。
于社会，吾辈当遵守法律法规，履行公民义务，积极参与公共事务，监督权力运行，倡导公平正义、对于不平之事，当勇于发声，而非袖手旁观；对于善行义举，当积极响应，而非冷漠置之、此乃社会之“治”，其吉则普惠众生、一个健康向上的社会，需要每个公民的参与和贡献，如同涓涓细流汇聚成江海，每个人微小的努力，共同构筑起社稷的宏伟秩序。
治与乱的界线有时模糊，转化过程有时漫长而隐微、老夫常言，观人、观事、观天下，不可只看表象，更需洞察其内在的动因与趋势、一件看似微不足道的小事，若处理得当，遵循正道，便是“治”；若任性而为，心存私念，便是“乱”、日积月累，小“治”可成大“吉”，小“乱”可酿大“凶”、此为因果之理，毫厘不爽。
当今之世，科技日新月异，信息爆炸，诱惑与挑战并存、吾人更需谨守本心，明辨是非，以“治”之思维应对万变、在纷繁复杂的信息洪流中，保持清醒的头脑，不被谣言蛊惑，不随波逐流、在物质欲望的冲击下，坚守精神家园，不为外物所役，不迷失自我、这便是对个人智慧与定力的极大考验，也是“治”的具体实践。
故曰：“因之以治则吉，应之以乱则凶、” 此言不虚也、吾人当深思之，力行之、勿以善小而不为，勿以恶小而为之、从己身始，修心正行；由家庭始，和睦兴旺；及至社会，国泰民安、此乃千古不易之真理，亦是吾辈生生不息之圭臬、愿诸位闻此言，有所悟，有所得，于未来岁月里，皆能趋吉避凶，安享太平、此番天机，已尽数道破，诸位各自领会便是。