六壬算凶吉教法 腾蛇六壬
夫天地玄黄，宇宙洪荒，万物演化，皆循其道、世人行走于尘寰，无不求趋吉避凶，安身立命、古之先贤，仰观天文，俯察地理，洞悉阴阳之变，五行之理，遂创三式之学，以窥天机，指引迷津、三式者，太乙、奇门、六壬是也、其中，大六壬以其推算精密、应验如神，素有“占卜之王”美誉，尤在人事吉凶判断上，精微奥妙，深得易学同道推崇、今日吾辈便将这“六壬算凶吉”之教法，逐一剖析，望有缘者得之，能明其理，善用其道。
论及六壬之精髓，首在“课体”之构成、一局六壬，并非凭空臆测，乃依时日而起，严谨推演、其核心要素，不外乎地盘、天盘、月将、日辰、四课、三传以及神将、此七者环环相扣，互为表里，共同描绘出事态发展之全貌。
地盘者，十二地支定位不动之基础也，自子至亥，循环往复、天盘者，乃将月将加临日辰之上，顺行十二宫位，于是地盘不动，天盘运行，天地相对，形成六壬推演之基石、月将，即月亮所躔躔之分野，每月不同，乃起天盘之起点，至关紧要、日辰，顾名思义，即起课当日之干支，为问事者之核心，代表问事之人或事之本体。
四课之起，乃六壬课局之门户、其法不难，以日干加临地盘，日支加临地盘，各成上下两课、阳日阳支发用阳课，阴日阴支发用阴课、四课者，分别代表问事者自身、对事态之感受、事态之现状与发展趋势、具体而言，日干上神为一课，日支上神为二课；若阳日，则日干上神之阴神为三课，日支上神之阴神为四课；若阴日，则日支上神之阴神为三课，日干上神之阴神为四课、此四课犹如一面镜子，映射出事物表象与内在关联，是吉凶判断之重要依据、四课之生克比和，刑冲害破，尽显其中，往往能初探事态之端倪、譬如，若日干上神得生扶，则问事者自身多得助益；若上神为克，则多有阻碍、此乃六壬断事之细微之处，不可草率而过。
三传者，乃六壬课局之魂魄，亦是吉凶之核心显象、其起法至为关键，诸法之中，以“贼克法”为首要、贼克者，即在四课之中，寻找彼克我或我克彼之神、若四课中，有下贼上（地盘之神克天盘之神）或上克下（天盘之神克地盘之神）者，便以此为初传、若有多处贼克，则有特定选取原则，如“一课发用”、“涉害深浅”、“比用”等。
细言贼克之法，若日干之神克日干，或日支之神克日支，皆可为贼、更细分之，有以下几种常用起例：
1. 一课发用： 四课之中，只有一处天盘之神克地盘之神，或地盘之神克天盘之神，便以此独发之神为初传、此格最简明，吉凶显露。
2. 涉害发用： 四课中有两处或两处以上贼克，便寻那“涉害深”者为初传、涉害深者，即在天盘顺数至日干或日支，看克神所经宫位多寡、所经宫位多者，涉害深，为初传、此法体现了事物发展的曲折与繁复。
3. 遥克发用： 若四课皆无贼克，则看与日干、日支相遥克者为初传、例如日干之神遥克日支，或日支之神遥克日干。
4. 比用发用： 若四课无贼克，亦无遥克，便寻与日干或日支比和者为初传、此法多指事态平和，无大波折。
5. 昴星发用： 此乃特定之格，若四课无贼克，日干上神为卯，日支上神为酉，取酉上神为初传。
6. 伏吟发用： 天盘之神与地盘之神完全相同，即天盘伏在地盘上，不动、此课多主事态迟滞，停滞不前，或反复缠绵、初传取地盘日干之神。
7. 返吟发用： 天盘之神与地盘之神皆相冲，此课多主事态反复无常，变动频繁，进展不顺、初传取日干上神之冲神。
8. 别责发用： 若日干临申，日支临午，或日干临午，日支临申，此类课局。
9. 八专发用： 若日干临地盘之禄位，日支临地盘之禄位。
10. 九丑发用： 若日干日支逢特定丑陋之神。
初传既定，中传与末传之推衍，便顺理成章、中传乃初传上神，末传乃中传上神、三传连珠，由始至终，犹如事件发展的起始、中间过程与最终结果，其间生克制化，吉凶分明、若初传吉，中传凶，末传转吉，则事初遇阻，中途波折，最终化解、若三传皆凶，则事态不妙，须早作提防。
神将者，乃十二天将，各具其性，其神、十二神将分别为：贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、此十二神将依昼夜贵人而排布于天盘之上，每一神将皆有其固有之吉凶属性，并与所临地支、天干，以及三传、四课之神发生关系，从而影响事态之吉凶。
贵人，主高贵、帮扶、官贵，吉神也、腾蛇，主虚惊、怪异、缠绕，凶神也、朱雀，主口舌、文书、信息，半吉半凶、六合，主和合、契约、交易，吉神也、勾陈，主迟滞、牵连、争讼，凶神也、青龙，主喜庆、财禄、进益，大吉神也、天空，主空虚、欺骗、无力，凶神也、白虎，主血光、疾病、丧事，大凶神也、太常，主衣食、宴会、和美，吉神也、玄武，主盗贼、暗昧、隐匿，凶神也、太阴，主阴私、暗助、女性，半吉半凶、天后，主女性、和顺、美好，吉神也。
判断吉凶，便是将这些要素融会贯通、首先审视日辰所临之神，以及日辰与四课、三传之生克关系、日干为求测者，日支为求测之事，二者皆不可被克，克则不吉、若日干得三传、四课及神将之生扶，则问事者自身强旺，多能逢凶化吉；若被克泄严重，则体弱力衰，易受阻碍。
五行生克制化之理，贯穿始终、木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，为生助、木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，为克伐、生则吉，克则凶、若三传中，初传生中传，中传生末传，谓之“顺生有情”，事态多能顺利发展、反之，若克泄交加，则阻碍重重。
空亡，亦是吉凶判断之关键、旬空者，乃地支十二位，每日天干地支组合，总有两地支轮空，不见天干、若三传或四课中见空亡，其所代表之事物便有落空、虚无、不实之象、求财遇空亡，财难得；求官遇空亡，官难成；问病遇空亡，病难愈或虚惊一场、空亡并非全然不吉，有时“以空制空”，亦能化解凶煞。
具体事象之判断，更显六壬之精微：
求财： 观课中妻财爻（被日干所克之五行）之旺衰，以及青龙、太常、六合等财神之有无、若青龙临财位，又得生扶，则财源广进、若玄武临财位，则防盗贼破财。
婚姻： 男占妻财爻，女占官鬼爻（克日干之五行）、再看六合、天后、太阴等吉神、若六合临财官位，又与日辰相生合，多主良缘天成、若腾蛇、勾陈缠绕，则多有阻滞或纠葛。
疾病： 官鬼爻、白虎、腾蛇等凶神为重点、若官鬼旺相，白虎发动，且克日辰，则病重难愈、若空亡临病位，或吉神入课，则病轻易治。
出行： 察驿马（申子辰马在寅，亥卯未马在巳，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥）、青龙、腾蛇、驿马发动，出行之象、青龙临之，顺利平安、腾蛇临之，多有波折。
官讼： 官鬼爻、白虎、勾陈、朱雀为关键、官鬼持世，讼事缠身、白虎发动，易有刑伤、朱雀临课，口舌是非难免、若得贵人解救，则可化险为夷。
考试： 官鬼爻、文书爻、青龙、官鬼得生扶，主功名有望、文书入课，学业有成、青龙临之，主金榜题名。
失物： 玄武、空亡为重点、玄武临课，多主盗失、寻空亡所临方向，或可追回。
六壬课局，更有名目繁多之“格局”，或吉或凶，往往能一语道破事态之本质、如“铸印格”主功名显赫，加官进爵；“龙德格”主贵人相助，逢凶化吉；“虎贲格”主威猛果敢，克敌制胜、然亦有凶格，如“斫轮格”主事多阻碍，难成大事；“游鲁都”主小人作祟，是非缠身、这些格局，皆是古人经验之积累，对吉凶判断有画龙点睛之妙。
研习六壬，非一朝一夕之功、课体构成之复杂，神将作用之精微，格局变化之无穷，皆需反复揣摩，悉心领悟、起课之准，判断之细，经验之丰，方能得其真谛、更须明其理，知其象，通其数，达其占，方能做到吉凶了然于胸，进退有据、六壬者，非为宿命论之工具，乃为洞察事物发展规律之窗牖、知吉则可勇往直前，知凶则可提前规避，趋利避害，此乃六壬之用也。
此道深奥，非言语可尽述、吾辈今日所述，乃六壬算凶吉之基本教法、欲深入者，须多习经典，多加实践，方能融会贯通，达至炉火纯青之境、天地之道，阴阳相济，吉凶相伴，能明六壬之理，便能更好地驾驭人生浮沉，趋向光明康泰。