地理风水中三阳六秀 六秀是指什么
地理风水之学，源远流长，其精髓在于识山辨水，纳气藏风，以求人地和谐共生、在峦头形法之中，"三阳六秀"无疑是衡量一处风水宝地至关重要的标准，堪称地理格局中的龙睛凤眼，关乎世代荣枯，福泽绵长。
何谓“三阳”？此非寻常日出之阳，乃指环抱穴场的重重山峦，气势恢宏，高大峻拔，阳气充盈，犹如三台拱卫，万象归宗、其所代表者，乃是龙脉之根本，生命力之源泉，更是地运昌盛，基业稳固的象征、风水古籍有云：“三阳开泰，吉气自来、”这“三阳”通常并非指特定三座山峰，而是一种整体的山势格局，强调的是地脉的雄浑与饱满、它们或是主山背靠的连绵靠山，或是左右砂手形成的有力环抱，其形体端正，峰峦叠嶂，草木丰茂，不生恶石，不显破碎、当此三阳之势形成时，其所汇聚的阳和之气，能使宅地或墓穴得到最强大的依仗与滋养、这股磅礴之气，主宰着家宅的兴旺与否，家族成员的健康与长寿、若三阳之力不足，山势低矮颓废，或有破损崩塌，则阳气涣散，难以聚财纳福，更可能导致基业不稳，人才凋零、故寻龙点穴，首重三阳之势，方可论其余、三阳之格局，其深层意涵在于提供一种厚重的承载力与生发力，犹如大树之根基，水流之源头，决定了后续枝繁叶茂、源远流长的可能性、其形法讲究“左青龙、右白虎、后玄武”的完美配置，三阳即为这三大格局中阳刚之气的显化、主山高耸，为玄武镇压；左右环抱，为青龙白虎护卫、三阳之气势，便是在这重重护卫中，将生旺之气稳固地锁于明堂之内，不让其轻易流失、此为地理风水之大要，不可不察。
继而探究“六秀”、若三阳是大地之筋骨与元气，那么六秀便是其灵动之神采，其精英之汇聚、六秀，指的并非是六座山峰或六条水流，而是在三阳环抱之下，于明堂前案之处，或左右砂手之上，或水流交汇之方，出现的六种形状特异、气韵生动的吉砂或吉水、它们形体秀丽，位置得宜，犹如文笔、印星、金箱、玉带、旗鼓、华盖等吉祥之象、六秀之砂，要求其峰峦尖秀，圆润有情，不生斜飞反弓之势，不带煞气、六秀之水，则要求其清澈、弯环、有聚、不急不冲、不污不浊、这些秀丽的形体，是地理之气经过层层凝结，最终显化而成的精华、古人云：“六秀呈祥，人才辈出、”它预示着家族中将出显贵、文人、才子、武将、富商等各领域之精英、其所对应的是智慧、才华、官运、财富、美貌与子孙昌盛。
具体而言，六秀往往与八卦方位及二十四山对应，不同的秀峰或秀水，预示着不同层面的吉兆、例如，朝山若有“文笔峰”直插云霄，则主出文人学士；若有“印星”端正厚重，则主出官员掌权；若有“金箱玉柜”之形，则主财源广进、六秀之美，在于其“有情”，即它们向着穴场方向拱拜，不背离，不冲突，不压迫，而是以一种温顺、恭敬的姿态，将外界的吉气引至穴场，并形成一种聚气藏风的完美结构、它们是龙穴的“辅助大臣”，负责将大龙脉的磅礴生机，细化为具体的福报，分发至家门、六秀之精微，远非肉眼可见的表面形状那般简单，它更关乎山水交会之处的“气”的流动与凝聚、故辨识六秀，需结合方位、星辰、水法等多种理论，绝非一蹴而就之事。
三阳与六秀，二者相互依存，互为表里、三阳提供的是大势，是根基，是宏观的阳刚之气；六秀提供的是细节，是点睛之笔，是微观的精粹之气、有三阳而无六秀，犹如国库充盈却无良臣干将，福气虽有，却难以有效转化，具体落实在人才与事业上便会显得不足、若有六秀而无三阳，则如同有才之人却无根基依靠，难免浮萍无根，昙花一现、唯有三阳雄厚，六秀精巧，方能成就真正意义上的风水宝地、这种地势，大龙行止，结穴真确，明堂开阔，藏风聚气，周围山峦层层拱卫，不散不乱，左右砂水环抱有情，且在适当的方位有形态秀美、气势上乘的辅助砂水，形成一个完美的“地理磁场”、在这种磁场中生活、居住，或安葬先人，便能潜移默化地受到大地旺气的滋养，使人身心康泰，思维敏捷，事业顺遂，子孙后代也易于显达。
察看三阳六秀，需要深厚的峦头功底和实践经验、并非简单地看几座山、几条水便能断定、其关键在于“气”的感应与流向的判断、峦头形法，讲究“形象”与“神韵”并重、形象者，山之高低大小，水之宽窄深浅也；神韵者，山之精神气势，水之活泼灵动也、三阳六秀，正是形象与神韵完美结合的典范、它们不仅要形体端正秀美，更要有内在的“气”在流转生发、寻常人只看形似，却不知其气，往往失之毫厘，谬以千里、真正的风水师，能够通过观察其山势的走向、水流的曲折、草木的荣枯、土壤的颜色，甚至周围生物的活动状态，来感知这股无形的“气”、当三阳雄伟，犹如父亲的臂膀，厚重而有力地环抱，将吉气牢牢护住；而六秀则如母亲的巧手，将这股吉气打磨雕琢，使其具体化为对子孙后代的种种福祉。
世间风水，大抵不出阴阳二气之变化、三阳乃阳气之显现，六秀则为阴阳调和，精气凝聚之妙、在实际勘察中，一个地方即便拥有三阳之势，若无六秀之点缀，其后代子孙虽能安居乐业，生活平顺，却恐缺乏大富大贵或出类拔萃之人、反之，若徒有六秀之美，而缺乏三阳之承载，则如空中楼阁，福报短暂，难以持久、两者必须兼备，相得益彰、这种兼备，并非是机械的堆砌，而是格局的自然生成，是地脉真气的自然流露、好的风水，往往是“巧夺天工”而又“自然天成”的结合。
古往今来，凡是帝王陵寝、名门望族之祖宅，或千年古刹、香火鼎盛之地，无一不具备三阳六秀的地理特征、这些地方，山环水抱，龙脉蜿蜒，明堂开阔，且有各种秀美的砂水点缀其间，构成了一幅幅生动的地理画卷、其所聚之气，足以绵延数百年乃至上千年，滋养一方水土，福泽后世子孙、此中玄机，实乃宇宙间能量流动的奥秘，非浅薄之见可尽解、它提醒我们，人与自然是不可分割的整体，大地的能量场对人类的命运有着深远的影响、我们学习地理风水，正是为了理解并顺应这种自然规律，趋吉避凶，为自己和子孙后代营造一个更佳的生存与发展环境、对于三阳六秀的理解与应用，是衡量一位风水师功力深浅的重要指标，也是世人寻求好风水时不可忽视的核心要素。
审视今日之建筑布局，高楼林立，地貌剧变，如何解读三阳六秀？其理不变，其形却需活看、都市之中，高大建筑群可视为“山”，其形体、高度、布局，同样具备“阳”的特质、而园林水系、道路交叉、桥梁走向，则可视为“砂水”，其秀丽与否，影响着局部区域的“秀气”、虽非天然山水，然其理气之道仍存、例如，某商业中心若能得到几栋高耸且造型优美的建筑“拱卫”，形成类“三阳”之势，再有设计精妙的喷泉、雕塑或河流景观作为“六秀”点睛，其商业运势自然会蒸蒸日上，人才济济、只是这人造之“山水”，其气场远不如天然地脉来得醇厚、持久、寻觅风水宝地，依然以天然地貌所形成的“三阳六秀”为上乘，人造景观仅可作为辅助参考。
三阳六秀，是地理风水学中一个承载着深厚智慧的理论体系、它不仅是识别地脉吉凶的钥匙，更是理解人与自然和谐共生之道的窗户、深入理解其内涵，便能更好地掌握天地之气对个人及家族命运的影响，从而做出更为明智的选择，为未来的福祉奠定坚实基础。