唐称骨算命术 称骨几斤几两对照表1991年
拨开千年迷雾：详谈唐代袁天罡称骨算命之法
谈及华夏术数，总绕不开唐时气象、彼时长安街头，奇人异士辈出，其中袁天罡之名，如雷贯耳、其留下的称骨算命之术，不似八字命理那般深奥繁复，亦不同于周易占卜那样需要高深易理，而是以一种更为直观、简明的方式，为世人提供一窥命运堂奥的门径、此法流传千年，至今仍为乡野坊间津津乐道。
所谓“称骨”，并非真的去称量人之骨骼，而是一种取象比类之法、它将人的出生年、月、日、时，各自对应一个特定的“骨重”，单位以古代的“两”和“钱”来计算、一两等于十钱、将这四项骨重相加，便得出一个人总的“命重”、此总重，便是解读其一生荣枯起伏的纲领。
此法之基石，在于干支历法、每个人呱呱坠地之时，便被赋予了一个独一无二的时间坐标，即年、月、日、时四柱、袁天罡将这四柱分别赋予了量化的数值、譬如甲子年，骨重一两二钱；丙寅年，则为六钱、正月建寅，骨重六钱；仲夏五月，则为五钱、初一诞生与三十临盆，其日之重亦有天壤之别、时辰更是关键，子时与午时，阴阳交替，其重各异。
将四者所得之重累加，便形成一个从二两一钱到七两一钱不等的总数、每一个总数，都对应着一首精心编撰的命格批语诗、这些诗句，或直白晓畅，或隐晦深远，以四言、五言或七言的形式，勾勒出命主一生的事业财运、婚姻家庭乃至性情品格的大致轮廓。
命重与命轻，并非贵贱之分
世人常有一误解，以为命重者便为富贵之命，命轻者即是贫贱之相、此乃大谬、称骨之法，其精髓不在于“重”与“轻”的绝对比较，而在于其所揭示的生命“质感”与“轨迹”。
命重之人，譬如六两以上者，其批语常言“一世荣华”、“权柄在手”、但这“荣华”与“权柄”并非凭空而降、命重，亦可解为“责任重”、“担子重”、此类命格之人，一生往往需经历更多的磨砺与风浪，方能成就其事、他们如同巨轮出海，虽能载千钧之重，抵御惊涛骇浪，但启动之初，必要耗费巨大心力，航行途中亦需时刻警醒，掌稳命运之舵、其早年可能困顿，中年方见转机，晚景方得安泰。
反观命轻之人，如三两以下者，其批-语或有“奔波劳碌”、“六亲少靠”之言、但这并不意味着一生无望、命轻，亦可解为“负担轻”、“心性活”、他们好比一叶扁舟，虽不胜重载，却灵动自如，易于转向、于大风大浪中，或能寻得避风港湾，于细流浅滩处，亦能自得其乐、此类命格之人，若能安于本分，寻一技之长，不作非分之想，同样可以过上安稳平和、衣食无忧的日子、强求鸿鹄之志，反会身心俱疲，一事无成。
故而，命重命轻，如山之巍峨与水之灵动，各具其态，无有绝对优劣、关键在于，是否能认清自身命格的特质，顺势而为。
一例浅解称骨之法
为使看官明了，不妨举一实例。
假设某君生于庚子年五月初五日午时。
我们便需查阅《袁天罡称骨歌》：
查年份：庚子年，其骨重为一两二钱。
查月份：五月，其骨重为五钱。
查日期：初五日，其骨重为一两六钱。
查时辰：午时（中午11时至下午1时），其骨重为一两。
将四者相加：一两二钱 + 五钱 + 一两六钱 + 一两 = 四两三钱。
寻得“四两三钱”之命格，其对应的批语通常是这样的：
“福禄厚重，白手成家之人。
为人心性最聪明，作事轩昂近贵人。
衣禄一生天数定，不须劳碌过平生、”
解此诗意，可知此命主天性聪颖，气度不凡，易得贵人相助、其一生的福禄皆有定数，不必过于强求，只要踏实做事，便能从中晚年起家立业，生活安稳、这便是一种中等偏上的命格，不主大富大贵，却也一生顺遂。
术数于今世之意义
身处信息纷繁的庚子之后，回望此等千年古术，我们当持何种心境？
称骨算命，本质上是一种基于古代时空观念的概率归纳与人生哲学、它将复杂的生命历程，简化为可供参考的“重量”与“诗句”，为迷茫者提供一种心理慰藉与方向指引、它并非精准无误的科学定律，更像是一面映照生命潜能的古镜。
它与更为精细的八字推命相比，显得粗略简要、八字命理需详论五行生克、十神旺衰、大运流年，其变化万千、而称骨之法，更像是一个总纲，寥寥数语，点出人生主线、对于不欲深究繁琐命理，只想求得一个大概轮廓的人来说，此法尤为适宜。
看待称骨算命，最忌刻舟求剑，将其判词奉为圭臬，从而消极避世或得意忘形、智者应视其为一种警醒与参考、若批语言及早年困苦，便当知晓需加倍努力，厚积薄发；若言及晚景亨通，亦不可因此中年懈怠，坐吃山空。
归根结底，命运之舟，三分天定，七分掌握在握桨人自己手中、袁天罡所“称”出的，是这艘船出厂时的基本规格与载重，而航向何方，能见何等风景，全凭驾驭者的智慧、勇气与不懈努力、知命，是为了更好地运命，而非为宿命所缚、这或许才是此等古老智慧，在千年之后，仍能予人启迪的根本所在。