西宁阴宅风水怎么测
西宁地处高原，为湟水谷地，北有祁连山余脉，南有拉脊山、其山川形势，地气流转，与中原平地迥异、测西宁阴宅风水，不可拘泥于书本，须通盘考量其地貌气候，方能得其真髓。
觅龙：审山脉走向之根源
阴宅之基，在于龙脉、龙者，山脉之行度也、西宁之龙，其祖源自巍巍昆仑，为万山之宗、气脉东行，分支抽枝，北有大通山、日月山，南有拉脊山，皆为护卫西宁之大龙、觅龙之法，不在于登山涉水之劳，而在于观其大势。
于西宁择地，须先看山脉自何处来、龙脉需有起伏、有转折、有生机，如活蛇舞动，忌僵直、陡峭、破碎、高原山脉，多石骨嶙峋，草木稀疏，此为“瘦龙”，虽有其势，然气不肥厚、故当寻觅土石相间、植被尚存之处、山脉行至尽头，缓缓伏下，结成丘陵台地，此为“龙尽气钟”之处，最易结穴。
观龙要辨其“剥换”，即山形由粗老高大，层层过渡，变为细嫩秀丽、此过程如同去芜存菁，至结穴之山，必是形貌温润、山环水抱的“父母山”、在湟水两岸的台地或山麓，常有此类地貌，是寻龙点穴的首选之地。
察砂：观四兽拱卫之格局
龙脉既定，次观砂形、砂者，穴场周围之山丘也、风水之法，讲求“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”、此四兽，非实指动物，而是对穴场四周环境的形象比喻。
玄武，指穴场后方之靠山、西宁地势开阔，风大而烈，故玄武之山必须厚重、稳固，能作屏障，抵挡背后吹来的寒风，此谓“玄武垂头”、若后山不显，或远或低，则生气易被吹散，不成格局。
青龙与白虎，分指穴场左右两侧之山峦或岗阜，作用在于护卫穴场，使气脉环聚其间、二砂须如双臂环抱，向内弯曲，是为“有情”、西宁地貌中，常见河谷阶地，两侧山势未必对称，此时需辨其高低长短、青龙方宜稍高稍长，白虎方宜稍低稍驯，所谓“宁叫青龙高万丈，莫让白虎乱抬头”、若白虎过高过强，形成压迫之势，则为不吉。
朱雀，乃穴场前方之景象、宜开阔平坦，有水流或低缓案山、朝山、开阔则视野宽广，心胸舒畅，称“明堂”、明堂之中，若有河流蜿蜒流过，更是上选、朱雀方不宜有高大建筑或山峰直逼而来，形成压迫感，亦忌道路直冲。
点穴：寻藏风聚气之核心
觅龙、察砂，皆为点穴之准备、穴，乃龙脉生气凝结之点，是整个阴宅风水的核心、所谓“龙真穴的”，意指唯有在真龙脉上，才能找到真正的穴场。
点穴之法，在于寻找“藏风聚气”之地、此地通常位于山麓之凹处、曲处，形如“太师椅”或“金蟾口”、其特征是背有所靠，左右有所护，前方开阔又有余情、立于穴场，感觉四平八稳，风吹而不寒，气聚而不散。
高原地气干燥，土质尤为关键、点穴时，需观察土色、佳穴之土，应是五色润泽，细腻紧密，不干不湿、若土质粗劣，砂石过多，或过于潮湿，皆为地气不纯之象、可以“尝泥辨气”，取少许泥土，若有清香或微甜，为吉；若有腥臭或苦涩，则凶。
穴有“窝、钳、乳、突”四形、窝形如鸟窝，最为常见；钳形如蟹钳，两脚张开；乳形如妇人乳房，自山体垂下；突形则是在平地中微微凸起之处、无论何种形，皆需符合“来有源，去有向，内有气，外有形”的原则。
观水：察水流聚散之法度
山管人丁水管财、水在风水中的地位，与山同等重要、西宁城邑，依湟水而建，择地亦离不开对水流的考量。
观水，首重其形态、水流宜屈曲、环抱，所谓“九曲来朝，当朝宰相”、河流如玉带缠腰，缓缓抱过穴前，此为“有情水”，能使生气凝聚、最忌“反弓水”，即河流呈反“C”字形，从穴前割过，如同镰刀，主财气耗散、亦忌“直流煞”，即水流湍急，一泻千里，直冲穴场，此为“无情水”，气随水走，无法停留。
其次看水口、水口是水流出之处，关系到一地之财气是否能留存、风水中，水口宜关锁紧密，不宜开阔直泄、即在水流的去向，有山峦、岛屿等天然屏障交错遮挡，使得水流看似有去路而实则回转，形成“水口不通舟”的格局、如此，则内中之生气不会随水流失，财运方能绵长、在湟水沿岸，寻找支流汇入之处，观察其交汇形态，往往能发现此类佳地。
立向：定阴阳交汇之准绳
寻龙、察砂、点穴、观水，均为“峦头”，是看得到的地形地貌、立向，则属于“理气”，需借助罗盘，测定坐向，以接引天地之旺气。
立向之要，在于使穴场之坐向与周围的山水形势相配合、墓碑之朝向，需迎合来龙之气，面向明堂之水、具体操作，需风水师持罗盘，于穴场中心测定方位、罗盘上层层叠叠，包含八卦、二十四山、天星等信息，极为繁复、其核心在于，使墓穴的“坐”与“向”，能够吸纳当时、当运的旺气，避开衰死之气。
在西宁高原，日照强烈，冬季风向固定、立向之时，除了理气上的考量，亦需兼顾实际、比如，朝向应适当避开午后西晒之烈日，以及冬季西北方向的强风、风水之学，本就是人与自然和谐相处的智慧，不能完全脱离实际环境、一个好的朝向，既要符合理气上的吉利，也要让后人祭扫之时感到舒适安宁，这才是真正的天人合一。