扮女装是什么生肖年
深究十二生肖的本源，探寻其与人间万象的牵连，常有人问起，这扮女装的风雅乃至奇异之事，究竟与哪个属相有所勾连？若要寻根究底，遍览命理典籍，会发现十二生肖论的是人之性情、命途起伏与五行生克，并未曾有哪一个生肖被明确冠以扮女装的标签、生肖文化，其核心在于时间与天性的对应，而非具体到某一种行为或装扮偏好。
世间之事，常在似是而非之间，引人遐思、若非要从十二生肖的特质中，寻觅与扮女装这一行为在气韵上的相通之处，倒也并非全无脉络可循、这并非命理定数，而更像是一种基于文化意象的联想与解读。
若论变化多端，灵动机敏，则首推申猴、猴，天性善模仿，灵巧而富有表现力、《西游记》中的孙悟空，七十二变，可化万物，其中自然也包括变为女子形态、这种变的本领，与演员通过妆容、服饰、仪态来塑造另一个性别角色的艺术行为，在本质上有着异曲同工之妙、属猴之人，常被认为活泼外向，乐于在人群中展现自我，不拘一格，这种性格特质为他们接受和尝试新奇事物，包括跨越常规的装扮，提供了一种内在的驱动力、从变化与模仿这两个核心特质来看，申猴与表演性质的扮女装，有着一丝神韵上的契合。
再看酉鸡、鸡，在十二生肖中，是最爱惜羽毛、注重仪表的动物之一、雄鸡高冠，色彩斑斓，引吭高歌，无不透露出一种对美的追求与强烈的展示欲、这种爱美与炫耀的天性，可以引申为对妆容、服饰、仪态之美的极致追求、扮女装，尤其是那些追求华丽、精致、惊艳效果的装扮，其背后蕴含的，正是一种对视觉美学的执着、从这个角度看，属鸡之人天生对美感有着敏锐的洞察力，他们或许更能理解并实践这种通过精心装扮来达成艺术美感的行为、其对细节的考究，对形象的塑造，与酉鸡天性中的华美与骄傲，遥相呼应。
谈及阴柔与神秘，则不能不提巳蛇、蛇，形态柔婉，行踪诡秘，常被赋予魅惑、柔韧的文化符号、其蜕皮而生的习性，更被视为重生与蜕变的象征、扮女装的过程，本身就是一种身份的蜕变，是从一种社会性别角色向另一种的转换、这种转换，常常带有一种神秘的美感与探索未知的意味、属蛇之人，性格中常带有内敛、深沉与敏锐的特质，他们对事物的理解往往能深入表象之下、这种性格，使他们可能更能体会到性别表达流动性中的微妙之处，更能驾驭那种静水深流般的女性魅力、蛇的意象，与那种非张扬、更侧重于内在气质与神秘感的女性模仿，不谋而合。
不妨看看卯兔、兔，性情温顺，形象洁净，常与月亮、阴柔等意象联系在一起，是至阴的代表之一、在中国神话中，月宫玉兔的形象深入人心，温良而美好、若扮女装所追求的，是一种清秀、文静、柔弱无骨的美，那么卯兔的特质便显得尤为贴切、属兔之人，大多情感细腻，举止文雅，具有很强的艺术感受力、他们所理解和诠释的女性之美，可能更偏向于古典、内敛、惹人怜爱的一面、这种审美取向，与卯兔本身温良恭顺的形象，构成了一种和谐的统一。
必须重申，以上种种，皆为基于生肖动物天性意象的延伸解读，是一种文化的联想，而非命理的铁律、与其在生肖中寻觅虚无缥缈的对应，不如将目光投向更为深厚的文化土壤。
在中国，扮女装的传统源远流长，其最辉煌的篇章，无疑是在戏曲艺术之中、梨园之内，乾旦坤生，本是常态、尤其是在京剧等传统戏曲中，男性扮演女性角色，即旦角，是一种高度程式化、艺术化的表演形式、这并非个人癖好，而是一门需要童子功、历经千锤百炼的精深手艺、以梅兰芳先生为代表的旦角艺术家，他们所塑造的女性形象，在舞台上步步生莲，顾盼生姿，其艺术成就早已超越了性别的界限，成为国粹的瑰宝、在这种语境下，扮女装是一种令人肃然起敬的职业与艺术，与个人所属生肖毫无关联，它考验的是演员的悟性、功底与对艺术的献身精神。
从更广阔的历史视角看，魏晋时期的名士，如嵇康、何晏等人，追求个性解放，行为举止潇洒不羁，其中亦不乏敷粉施朱的记载，这是一种超越世俗性别规范的审美自觉、在民间传说与文学作品中，《梁祝》中的祝英台女扮男装求学，花木兰替父从军，这些颠鸾倒凤的故事，展现的是在特定社会背景下，人们为了实现自我价值而对性别身份进行的策略性伪装。
时至今日，扮女装一词的内涵已变得空前丰富、它可能指代cosplay文化中对动漫角色的模仿，可能是网络直播中吸引眼球的一种方式，也可能是个体对于自我认知与性别表达的自由探索、其动机与形式千差万别，从纯粹的娱乐、艺术创作，到深刻的身份认同，不一而足。
若从中国传统阴阳哲思的角度审视，男子之身为阳，女子之态为阴、世间万物，孤阳不生，独阴不长，皆在追求一种动态的平衡、扮女装这一行为，或可视为阳刚之躯内，对阴柔之美的一种向往、探寻与体验，是在个体生命中，对阴阳两极进行的一种艺术化调和。