772年是什么生肖年
772年属什么生肖？探寻大唐历法与子鼠之年
公元772年，对于身处今日的人们而言，是一个遥远而模糊的年份、当我们拨开历史的尘埃，探寻这一年的属相时，我们不仅仅是在回答一个简单的问题，更是在触摸古代中国深刻的计时智慧与文化脉络。
溯源干支：壬子鼠年
要确定772年的生肖，我们必须借助中国古代独有的干支纪年法、此法由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次组合，构成一个六十年的循环，世称六十甲子。
每一个地支对应一种生肖动物，顺序为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪、只要我们能推算出772年对应的干支，其生肖便不言自明。
推算古代年份的干支，有一个公认的简便公式、将公元年份减去3，然后除以60，所得的余数即可对应六十甲子表中的顺序。
具体到772年：
(772 - 3) ÷ 60 = 769 ÷ 60 = 12 余 49
这个余数49，指向了六十甲子周期中的第四十九位——壬子。
天干为壬，地支为子、地支子所对应的生肖正是鼠、公元772年，在农历上是壬子鼠年、这一年出生的人，其生肖属相为鼠。
大唐风云：壬子年间的历史光影
772年，正值中国历史上辉煌的唐朝、具体而言，是唐代宗李豫的大历七年、此时的唐朝，已经历了安史之乱的重创，帝国由盛转衰的轨迹已然清晰、曾经那个万国来朝、气象万千的盛世景象，虽余韵尚存，却也难掩其下的暗流涌动。
唐代宗是一位力图重振朝纲的皇帝，他在位期间，试图削弱藩镇割据的势力，并对内政进行了一系列改革、安史之乱带来的后遗症极为深重，藩镇的强大、宦官的专权，都成为帝国难以根治的痼疾、大历七年，正是这样一个在平复与动荡之间寻求平衡的年份、社会经济在缓慢恢复，但边疆的战事与地方的割据依然时有发生。
对于生活在772年的人们来说，生肖属鼠或许只是生命中的一个小小印记、他们更关心的，可能是田里的收成、朝廷的政令，以及战乱是否会再次波及自己的家园、我们谈论772年的属相，也应当看到那个时代背景下普通人的悲欢离合。
值得一提的是，伟大的诗圣杜甫，于两年前（770年）在湘江的一条小船上溘然长逝、他的离去，标志着一个诗歌时代的巅峰走向尾声、772年的人们，或许仍在传抄吟诵着他那些沉郁顿挫、记录了时代苦难的诗篇、杜甫的诗歌，如同一个切片，为我们理解那个壬子鼠年前后的社会面貌，提供了最为生动和深刻的注脚。
子鼠之德：智慧与生命力的象征
确定了772年为鼠年，我们不妨深入探究鼠在中国文化中的多重意蕴、作为十二生肖之首，鼠的地位非同寻常。
相传在玉皇大帝排定生肖的竞赛中，老鼠凭借其机智，攀附于勤恳的牛背之上，在将要抵达终点时一跃而下，拔得头筹、这个故事，生动地诠释了鼠在民间文化中的核心形象：聪明、机敏、灵活变通，善于利用时机、它不以力量见长，却能以智慧取胜。
从五行来看，772年的壬子年，天干壬属水，地支子也属水，这是一个水势旺盛的年份、772年出生的水鼠之人，通常被认为具备了更为显著的智慧与洞察力、他们如同流水，能屈能伸，适应各种环境，并且在人际交往中显得温和而富有说服力。
鼠强大的繁殖能力，也使其在中国传统农耕社会中被赋予了旺盛生命力和家族兴旺的象征、在一些地区的年画、剪纸等民俗艺术中，老鼠与瓜果、粮食等图案结合，寓意着多子多福与五谷丰登、这种看似矛盾的文化现象，恰恰体现了中国文化对自然万物复杂性的理解：鼠既有其作为害兽的一面，也有其在象征意义上积极的一面。
干支历法：超越生肖的文化密码
干支纪年法不仅为我们提供了一套查询生肖的系统，其本身更是中华文明智慧的结晶、它将天文、历法、哲学思想融为一体，深刻地影响了中国人的时空观念。
古人不仅用干支来纪年，还用来纪月、纪日、纪时、一个人的生辰八字，便是由其出生年、月、日、时的四组干支构成、这八个字，在传统命理学中，被认为是解读个人命运、性格与气运的关键密码。
从农业到医学，从建筑风水到日常生活，干支五行的观念无处不在、农民根据天干地支来安排农时，中医依据时辰的干支属性来诊断和用药，匠人则参考它来选择动土开工的吉日、可以说，这套古老的计时符号，已经渗透到古代社会生活的方方面面，成为一种指导实践、解释世界的宇宙观。
当我们回望公元772年那个遥远的鼠年时，我们所看到的，不仅是一个生肖属相的简单答案，更是支撑这个答案背后的一整套严谨而深邃的文化体系、它历经千年，依然在东亚文化圈中保持着强大的生命力，连接着古与今，也为我们理解自身文化传统，提供了一条可供探寻的幽径。