王莽求贤解签求孩子
在中国历史的洪流中，王莽与他的新朝，如同一颗短暂而奇特的流星，划破西汉与东汉之间的夜空、世人谈及他，多半是托古改制的理想主义者，或是篡汉的权臣、剥开层层政治外衣，我们能看到一个更为复杂的人、他的一生，似乎都在执着于求、向天下求贤才，向天地求祥瑞，更向神明求一个能继承大业的儿子、这三者交织，构成了王莽统治时期一幅光怪陆离又充满悲剧色彩的图景。
王莽的求贤姿态，可谓做到了极致、当他还是安汉公，权倾朝野之时，便以谦恭下士闻名、史书记载他一沐三握发，一饭三吐哺，生怕怠慢了前来投奔的贤人、这并非空洞的政治表演、为了网罗天下英才，他设立学官，广开言路，一时间，长安城内学者云集，人人皆以为一个上古三代般的清明盛世即将来临、他所求的贤，不仅仅是能治理国家的干吏，更是能为他解读天命、制造祥瑞的儒生、这些人是其政治合法性的重要基石、在新朝建立的道路上，正是这些儒生们，从故纸堆里找出上古的制度，从星辰的运转中解读出汉祚已尽的天意。
由此，便引出了王莽的第二求——求祥瑞，解符命、王莽是历史上最擅长利用谶纬符命来营造舆论的政治家、他的崛起之路，几乎每一步都有祥瑞相伴、从最初的告安汉公莽为皇帝的白石神谕，到各地不断献上的奇珍异兽、甘露醴泉，仿佛整个天地都在为他登基称帝而欢呼、这些祥瑞经过他手下那批贤才的解读，都变成了无可辩驳的天命所归、王莽本人对解签卜卦之事也极为痴迷、他设立羲和之官，专门负责观察天象，解读预兆、国家大事，小到个人起居，他都希望从中得到上天的启示、他试图用一套严密的符号体系，将自己的统治与天意紧密捆绑，让自己成为天命在人间的唯一代理、他似乎相信，只要祥瑞足够多，符命足够硬，他的新朝江山便能稳如泰山。
在这场精心编排、献给天下的盛大仪式背后，隐藏着王莽最深沉的焦虑与无力——求子、作为一个开国皇帝，继承人的问题是国之根本、王莽在这件事上，却遭遇了命运最残酷的嘲弄、他有数子，结局却一个比一个凄凉、长子王宇，因反对父亲的政治阴谋而被逼自尽；次子王获，因杀一奴婢，被王莽严令伏法；三子王安，被认为有些痴愚，难当大任；四子王临，本是储君，却又因与王莽的侍女私通，并被怀疑有诅咒父亲之举，最终也走上了绝路。
天下贤才，他能招揽而来；天地祥瑞，他能制造而出、唯独一个健康、忠诚、能继承他宏图霸业的儿子，他求之不得、这成为了他心中永远的痛，也是他政权最脆弱的一环、史料中虽未明确记载王莽为求子而进行的具体祭祀或解签活动，但以他凡事皆问鬼神的性格，可以想见，在夜深人静之时，这位白天里威严的皇帝，定然也曾无数次向神明祈祷，希望得到一个能堪大任的继承人、他可以解出汉历中衰，当更受命的天机，却解不出自家子嗣凋零的命数、他能从一块石头上看出帝王之兆，却看不透自己儿子的内心。
王莽的求贤与解签，本质上是为了构建一个理想化的政治秩序，一个完全符合他心中儒家经典描绘的乌托邦、他的求子，则是为了这个乌托邦能够血脉延续，万世一系、这三者，前者是手段，中者是包装，后者才是核心目的、当核心崩塌之时，手段与包装也就失去了意义、一个连自己家庭都无法传承有序的君主，如何让天下人相信他能带来万世太平？那些曾为他登基而出现的祥瑞，在他众子接连殒命的悲剧中，显得苍白而讽刺、晚年的王莽，愈发迷信，也愈发孤独、他求来的贤才，或离心离德，或成为政治斗争的牺牲品、他解出的祥瑞，在四方烽烟、民不聊生的现实面前，终究化为泡影、而他最渴望的那个能稳固江山的龙种，终究是一场空梦。