古镜从圆解签
京城十一月，寒气渐深，落叶铺满旧石板路、人心随节气流转，亦常有迷惘困顿之时、当俗世的道理讲不通，人便会向古老的智慧求索，寺庙道观中的一根签，便承载了这份期许、求签易，解签难、世人多执着于签文的吉凶祸福，却忽略了解签的真谛、所谓古镜从圆解签，便是一种更为深刻的法门，它不问鬼神，只问本心。
古镜并非实物，而是人的心、人心如镜，本自清净，能照万物、然尘世奔波，物欲烦扰，为这面心镜蒙上了厚厚的尘埃，使其映照不明，是非难辨、求签之前，若心怀杂念，焦虑不安，那么所求之签，不过是你混乱心绪的投射，解出的也只能是更多的烦恼、故而，解签的第一步，是?镜，即净心。
静坐片刻，摒除杂念，向内审视、你所求何事？是功名利禄，还是儿女情长？你所忧何在？是前路未卜，还是旧事难平？必须对自己全然诚实、你真正想问的，往往不是我能否成功，而是我为何恐惧失败、你真正想解的，不是他是否爱我，而是我为何在这段关系中患得患失、当心镜澄明，看清了自己的真实意图与癥结，这面古镜才算备妥、此时抽出的签文，方能映照出你内在的真实景象。
签文本身，不过是几句蕴含哲理的诗偈，如同医生开出的药方、若不解病理，仅看药名，自然无从下手、这病理，便是从圆二字、圆是宇宙运行的法则，是周易八卦的推演，是万物周而复始的规律、没有绝对的吉，亦无恒久的凶、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏、解签若只停留在字面的上上或下下，便落了下乘。
从圆解签，是要将签文置于一个完整的生命周期中去理解、春生，夏长，秋收，冬藏、你抽到的签，是处于哪个阶段？
譬如，若得枯木逢春之签、常人见之大喜，以为好运将至、但以从圆之法观之，则有更深的含义、古镜自照：我是否真的经历了枯木的沉寂与萧索？我内在的养分是否已经积蓄足够？若是心浮气躁，急于求成，那所谓的春不过是昙花一现的虚景、从圆的角度看，枯木是冬的终结，逢春是春的开端、这支签并非预言一个结果，而是揭示了一个转折点、它在提醒你，漫长的蛰伏期即将过去，需要开始准备播种了、签文的重点不在逢春这个结果，而在枯木到逢春的这个过程里，你应当做什么、是该松土，还是该引水？诗偈中的每一个意象，都是对当下行动的指引。
再如，若得扁舟遇浪之签、常人见之色变，以为大祸临头、但古镜自照：我的扁舟为何会行驶到这片风浪之中？是我自己选择的航线，还是被外力所推？我的船体是否坚固？船上是否备有干粮？这风浪，是外界的挑战，还是我内心的风暴？继而从圆观之：大海有风平浪静之时，亦有波涛汹涌之刻，此乃常态、签文并非断言你将倾覆，而是点明你正处于一个考验期、它在问你，作为舵手，你打算如何应对？是选择暂避风港，修补船只，还是鼓起勇气，迎浪而上？签文中的风与浪，皆是你修行的道具，是助你成长的因缘。
古镜从圆解签的核心，是将占卜的主动权交还给自己、签文不是命运的判决书，而是一份关于你生命状态的诊断报告，以及一份行为指南、它不提供简单的答案，而是提出深刻的问题，迫使你向内探索。
当你手持签文，不再急于寻找吉凶的标签，而是将其作为一个话头，一个公案来参详、这几句诗，如何映照了我的过去？它如何点明了我当下的处境？它又在暗示我未来的哪一种可能性？所有的解答，最终都源于你对自身和对事物规律的理解。
如此解签，便超越了趋吉避凶的浅层诉求，进入了自我修行的境界、每一次解签，都是一次深刻的自我对话、那古老的诗句，通过你的心镜，与宇宙的圆融之道相互印证，最终化为脚下坚实的每一步、外界的迷雾并未散去，但你心中的明灯已被点亮。