元妙观六十甲子签解签
时维乙巳年冬月，京城已是深秋，凉意袭人、古观香火，于此季节愈显温暖、元妙观内，信众往来，或为迷津求指，或为前路问卜，手中所持，心中所念，皆系于那六十甲子灵签之上、此签非同寻常卜筮，其根基深植于华夏文化之核心——天干地支的循环往复之中。
六十甲子，乃十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，自甲子始，至癸亥终，周而复始，构成一个六十为单位的循环、古人以此纪年、纪月、纪日、纪时，宇宙万物之运行，人间祸福之更迭，皆暗合于此消长规律、元妙观的灵签，正是将这宏大的宇宙观浓缩于一竹一木，一诗一解之中，为凡尘俗世提供窥探天机的一扇窗。
欲解签文，先懂求签之道、求签者必先净手焚香，跪于神前，摒除杂念，诚心正意，默念自身名讳、生辰、居所，并将所求之事，清晰禀明、所谓心诚则灵，此诚非指交易，而是指内心的清净与专注、随后，手捧签筒，缓缓摇动，直至一签跃然而出、此签所对应的序号，便是神明给予的启示。
取得签文，并非一览便知吉凶、每一支签，都是一个完整的体系，需层层剖析，方得其妙。
其一，为签题，多为历史典故或神话传说、譬如姜太公渭水钓鱼、刘玄德三顾茅庐、孟姜女哭倒长城、这些故事本身便蕴含着深刻的寓意、姜太公钓鱼，喻指时机未到，需有超凡的耐心与等待；三顾茅庐，则昭示求事需有礼贤下士的诚意与坚持不懈的努力、解签之时，若能通晓签题故事之精髓，对签文诗句的理解便已入三分。
其二，为签诗、通常为四句七言，文辞古雅，意境深远、诗句不会直白地告诉你可或不可，而是通过比喻、象征，描绘一幅场景，一种心境、或云开月出见分明，或风雨飘摇不定，或枯木逢春再发枝、解读者需将自身所问之事，代入诗文意境之中，细细体味、若问功名，得云开月出，乃是拨云见日，前程大好之兆、若问姻缘，得风雨飘摇，则暗示关系尚不稳定，需经受考验。
其三，为解曰、这是对签诗最为直接的阐释，也是信众最关注的部分、解曰通常会分门别类，罗列出功名、财运、婚姻、疾病、出行、官司、失物等项、每一项下，或有成，或难求，或待时，或不吉、但这并非最终判词、例如，财运项下注平平，并非断言无财可求，而是警示莫要贪求横财，应以正道求之，安守本分，方能无虞、又如婚姻项下注有阻，亦非注定无缘，而是点明前路有碍，需多加沟通，化解矛盾，或有贵人相助，方能成就。
解签的智慧，在于一个活字、同一支签，因人、因事、因时而异、求问生意之人，与求问学业之人，所得启示截然不同、春日求得之签，与冬日求得之签，其时已变，其意亦随之而变、元妙观的解签先生，往往会先问求签者所问何事，再结合其神色、言语，方才开始讲解、他们所解的，不仅是纸上的文字，更是求签者当下的心境与困局。
六十甲子灵签，其本质并非宿命的宣判，而是一种智慧的提醒与哲学的引导、它告诉你，运势如潮，有起有落、得意之时，切莫张狂，需知福兮祸之所伏；失意之时，亦不必气馁，应信祸兮福之所倚、上上签，是勉励亦是警醒，提醒你要珍惜机遇，谨慎行事，方能将福报延续、下下签，是警示亦是转机，告诉你此刻正处低谷，需反躬自省，积德行善，静待时来运转。
故而，面对元妙观的签文，与其执着于一字一句的吉凶，不如静心体会其间蕴含的道家智慧：顺势而为，随缘而安、人生的航船，终究要靠自己来掌舵，签文不过是航道上的一座灯塔，它能为你照亮前路，指引方向，却不能代替你划动船桨、明白了这一点，方才算是真正读懂了六十甲子签。