前仰后合打一准确生肖 东来西往打一准确生肖
民间设谜，字字皆指造化，句句暗藏玄机。“前仰后合”四字，常人只作体态形容，或视大笑之状，或观醉步之姿。落在堪舆生肖与干支流转的盘面上，此乃动静失衡、形神交错的极妙卦象。
断语直下：前仰后合打一准确生肖，正解必为——申猴。
次选兼通之变局为午马，若求形神合一、字理交融的本源正朔，非申猴莫属。
拆字辨形：申金伸缩与猿猴之象
“前仰后合”见于《庄子·达生》之态，亦见于诸般俗语演义，原意指身躯前倾后倒，多由极乐大笑、神魂颠倒或身形跃动所致。
察十二地支，“申”字于《说文解字》中注曰：“申，神也，伸也。”篆文之象，正是阴阳二气交替、上下屈伸交错之形。天地之气至申月，金气肃杀将至而夏火余温未消，阴气从地而起，阳气由天而落，二气相引，形诸万物即为“前后屈伸、起伏不定”。
对应十二兽中，唯猿猴之体骨构造能全占“前仰后合”四字。猿猴未成人之完全直立，亦非牛马四足着地之纯卧。其行路奔跃之时，先以双臂前倾下探，后以双股微屈紧随，进退之间前俯后仰。逢林间嬉戏、得果欢啼，猴群常抓耳挠腮，笑而颠舁，仰面朝天复又俯身顿足，正是世俗画卷里活脱脱的“大笑前仰后合”。
申猴在五行中属阳金，其性好动难安，机变百出。金性原本主稳沉、主收敛，申金内藏庚金、壬水与戊土，水在金内长生，奔流不居，土在其中暗藏，难以固本。这般干支藏干构造，造就了猴性外刚内柔、浮躁善跃的行径。动则前仰，收则后合，前倾以求进取，后倾以避祸患，正是申猴一生的处世缩影。
卦象渊源：坎水离火交汇中的离荡
易卦度之，“前仰后合”取“震动”与“兑说”之相。
震卦为雷、为动，兑卦为泽、为口、为悦。兑为口舌欢悦，主“哈哈大笑”；震为足胫动摇，主“前后晃荡”。两卦相合，或为随卦，或为归妹，皆言动悦相寻。天地间最能得兑卦之口舌悦豫、复带震卦之跳掷不宁者，莫过于猴。
古籍载，猕猴得桃，喜极而歌，其声尖啸，其形摇曳。人们日常言语形容一人笑极，必称“乐得前仰后合”，此等神态，正是兑金之悦外泄无余。申猴恰居西南坤位，与东北艮山遥遥相对，坤为顺，艮为止。坤位之申，处于动静转变的关口，受艮山之冲（寅申相冲），稍有风吹草动便立足不稳，体态自随气机前后翻覆。
人居申位，若命盘带申，金气过旺而无厚土相培，身心常显轻浮之态。前仰者，瞻前过甚，急功近利；后合者，顾后多虑，进退失据。这四字不仅绘出猴类的肉身皮相，更将其神魂中那份跳脱、多疑、贪玩、惊惶刻画得入木三分。
辨疑释惑：为何常有人误判为午马
解生肖谜，必有旁支滋扰。江湖术士往往将“前仰后合”断为“午马”，其理据在于奔马腾空、前蹄扬起为“前仰”，落蹄收腰、后躯紧缩为“后合”；或是战阵之中“人仰马翻”的惨烈变动。
细加考辨，午马主离火，性烈而直，一往无前。马之动，是迅疾无俦的直线奔突，昂首扬鬃是其傲骨，后蹄蹬地是其劲力，此谓之“奔腾”，非谓之“晃荡”。前仰后合蕴含极强的戏谑感、失衡感与自发节律，带着几分诙谐与游戏风尘的意味。
马为乾卦之健，象征君子终日乾乾，行不苟合；猴为变通之精，象征造化嬉笑弄人，游戏三昧。马之仰首，是嘶鸣迎风，绝少“后合”的滑稽之相。唯有猴之戏耍、醉酒、弄物，方能在一瞬之间前仰后翘、进退翻覆。将此谜定位于申猴，方合风水形峦意象中“取神弃表”的高深境界。
申猴命理：前仰后合背后的运势起伏
通晓“前仰后合”之象，便能洞穿属猴者一生的气运关隘。
申年生人，骨子里天生带来一股晃荡不拘的散漫气机。这类命造聪慧灵动，六窍玲珑，极易在早期凭借机敏崭露头角，此为“前仰”——仰头向天，春风得意，傲视群伦。因申金内藏偏印与七杀之萌芽，运势稍遇冲激，便容易转入“后合”——收缩退避，自怨自艾，甚或从高处失足下坠。
甲申猴（泉中水）：悬泉飞泻，进退失据
甲木坐申金之上，木被金克，形如悬崖枯木。此命格之人处事极度紧绷，遇喜则前仰过头，得意忘形而招致小人反噬；遇难则后合过度，缺乏坚守的定力。水气虽能通关，金木交战之势难平，一生中总有数度事业如秋千般荡覆。
丙申猴（山下火）：火炼真金，烈性翻腾
丙火照耀申金，火势急躁，金性欲融未融。此等人行事风风火火，性格外向张扬，“前仰”之态最显。他们往往在公众场合谈笑风生、手舞足蹈，极具煽动与表现欲。若后运缺乏湿土相救，热度骤退，后合之窘态立现，易落得晚景凄清、身疲力竭。
戊申猴（大驿土）：厚土埋金，动中求静
戊土生申金，性情相对沉稳，晃荡之气大减。大驿土广阔平坦，申猴在其上奔走，虽有“前仰后合”的行藏，多属游戏人生的智谋展现，非真性情失控。此命格多出能屈能伸之谋略家，懂得在顺境中前仰聚势，逆境中后合守成。
庚申猴（石榴木）：刚锐太盛，折腰之厄
庚金坐禄，刚健无比。按六十甲子纳音，庚申却为石榴木。此乃性情极其古怪刚硬之象。为人过于自负，仰首向天不看脚下坎坷，最易在运逢寅木岁运（寅申冲相）之时，被突如其来的变故击中软肋，猛然向后仰跌。其一生须修剪锋芒，方免骨骼四肢之伤。
壬申猴（剑锋金）：利刃出鞘，机锋百变
壬水泄秀，申金发源，水清金白。此类人智慧极高，巧舌如簧，常能把控他人情绪于鼓掌之间。彼等之“前仰后合”，多是逢场作戏的社交机变。善于借助形势前扑夺利，形势不利时后撤保身，是十二生肖中最擅长在变动环境中渔利者。
风水形煞：“前仰后合”在堪舆学中的凶相
跳出生肖个体，将“前仰后合”置于阳宅与阴宅风水格局中，此乃极大之凶格。
堪舆之道，贵在四象完备：玄武有靠，朱雀起舞，青龙蜿蜒，白虎驯服。若一处居所落于“前仰后合”之地，主家宅动荡，代代难安。
所谓“前仰”，指明堂前方案山、朝山突兀高逼，形如大石当胸压来，或有高耸建筑贴面而立。主人仰首难见远方天际，气脉受阻，在宅经中名为“逼压煞”。居此宅者，族中子弟盲目妄动，眼高手低，常常做出欺师灭祖、背离常规之举，亦主眼疾与头部血疾。
所谓“后合”，指宅基后方玄武位空虚，或是地势陡降为深坑悬崖，又或背靠阴冷破败之残壁。靠山不立反受其合，主家运无依，贵人不至，小人常在背后中伤。背受冷风抽啜，居者脊椎受损，腰肾亏虚。
前后两相夹杂，即成风水上的“荡秋千煞”。宅内气场如风中浮萍，前后摆动不定。住在这种格局中的人，神魂恍惚，夜梦纷纭，白天嬉笑无度似前仰，夜半长吁短叹如后合，神态恰与病态之申猴无异。
若居室西南方（申位）开门见电梯，或见两路相夹之剪刀煞，直冲申方，便会引动家中的申金煞气。家中若有属猴之人，必患神经官能之症，日常举止神思恍惚，脚下无根，行路如踩棉花，前后倾侧。
申位理气调候与化煞法门
面对申猴带出的这一股“前仰后合”动荡气机，在风水布局上当以“收敛”、“镇库”、“稳基”为第一要义。
坤申二宫的厚土筑基
屋宅西南方代表坤土与申金之交接。此方极忌见动水、见反光、见破败机械。一旦西南方破损，申金受污，便主家中妇人神思不定，子嗣躁动难安。
此位宜安设重器，以沉香木雕、厚重陶缸或泰山石敢当坐镇。
土能生金，亦能晦火生金。以厚土之气化解申金的躁跳，令“仰”有所止，“合”有所依。
忌在西南申位堆放铜铁破烂杂物，否则金气杂乱，申猴抓狂，家宅难得清宁。
坐卧方位的形峦规避
属猴之人安床，床头绝不可悬空。床头无靠，便坐实了“后合”之虚无；床尾正对穿堂大门或落地大窗，便坐实了“前仰”之倾泻。
床位宜避开寅申相冲之线，床头朝向宜取正西或西北，借乾金、兑金之正气稳固心神。
卧室内忌悬挂大幅猿猴戏林图，这类图腾往往蕴含林木萧瑟、群猴跳荡之气，日夜相对，引动心识深处的无常荡漾。
巧用干支合化以定心锚
申猴最怕寅虎相冲，一冲则形散神飞，前仰后合之势立显大凶之兆；申猴喜见巳蛇相合（巳申合水兼化刑），喜见子鼠、辰龙三合成水局。
对于行事浮躁、运势颠簸的申猴之人，当在其本命方位或案头布置龙形（辰）配饰。龙为水库，申子辰三合，可将申猴这股跳脱之金气，导入广阔之水库中，使其机敏化为智慧，不再作无谓的体态前后摇摆。
若命局金气过燥，断不可再加烈火相逼。南方午火之位宜保持平实清凉，以防“火烁申金”，导致性情狂躁发笑、举止失措。
神韵互参：前仰后合在面相骨骼中的投射
通晓相术之人，只需观人之走姿坐态，即知其命属何方神煞。
行路前仰后合者，在相法中被称为“雀步”或“猿行”。其人行走时，双肩耸动，重心不在丹田而在双足指尖与后跟之间来回漂移。这种相格，暗合申猴未驯之野性。
面相上，申猴化人之形，往往具备以下特征：
眉骨高突而眉毛稀散：眉骨高突者，好争强好胜，遇喜则昂首高视阔步（前仰）；眉毛稀散者，六亲缘薄，缺乏定力，后运常无所归依（后合）。
人中偏短而上唇微翘：人中短者寿元与耐力受限，处世多喜即时之乐。听得一句奉承便笑逐颜开，身躯摇曳，极易受环境磁场摆布。
耳廓反外而耳骨薄软：无厚耳垂者金气不凝，此为典型的“轮飞廓反”。有此相者，心思敏捷远胜常人，一生却总在进退得失间摇晃，难以固守基业。
这等相貌之人，若后天不修心性，任其发展，晚年走至地阁（下巴）运势之时，地阁削尖无肉，便坐实了“后合”无依之凄凉格局。古人相马先相骨，相人先相走，行走之间如坐春风、行云流水方为大贵；前倾后晃、左顾右盼，皆为申金杂气未除之浊相。
天干地支的运转机变与流年感应
前仰后合的状态，在十二流年中各有所应。申猴逢不同地支之年，此种摆动节律亦会发生剧烈分化。
遇寅虎之年：金木相激，剧烈震荡
寅申相冲，为地支六冲中最为凶猛的“驿马冲”。寅木为广谷，申金为名都。两气互不相让，此年属猴之人必受外力强烈撞击。前仰者，盲目扩张事业而撞得头破血流；后合者，家庭阵地失守退无可退。在这类年份，最忌狂喜狂怒，需收敛神形，谨守门户，闭关修心，以静制动。
遇巳蛇之年：合中带刑，暗流涌动
巳申相合，表面看似吉利，实则暗藏互破互刑。在这一周期内，往往是前期受人提拔奉承，得意大笑（前仰），中后期却因利益纠葛、文书契约反目成仇，暗中遭人掣肘，不得不屈膝妥协（后合）。此乃“笑里藏刀”之象，切忌在欢歌笑语中丢失底线。
遇子鼠之年：帝旺合局，顺水行舟
申金见子水为死地，死非死绝，乃动气归于宁静、精髓化为汪洋之意。遇此年份，申猴那股抓耳挠腮、前倾后跌的躁气，悉数被子水之灵润所融化。动荡之态转为灵慧之思，不仅不会失衡翻倒，反能在风浪中踩踏波涛，步步高升，是转危为安、奠定根基的大好时节。
行藏出处：生肖文化与造化之妙
民间以此四字设谜，非只为了博人一笑，实是古人将天地物候拟人化、将造化变动寓于禽兽的深邃智慧。
申猴在山林，攀藤附葛，忽而在树冠长啸，身形凌空，此为前仰之雄姿；忽而在枝丫倒挂，蜷缩护腹，此为后合之灵巧。脱离了山林之野性，进入市井人间，这等姿态便化作了演艺之相、市井之戏。人们观猴戏，见其戴冠着袍，学人作揖，前倾以拜，后仰以讨，逗得看客满堂大笑，这满堂看客之笑，复又前仰后合。
一谜两面，物我互照。猴以形动造就前仰后合，人以情动反馈前仰后合。
若将申猴置于长生十二宫中观照：
申金绝于寅，长生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，帝旺于酉。
其气从巳火之温床脱胎，行至午火沐浴之地，本就带着一身水汽未干、风吹摇荡的宿命。
沐浴位者，本就主酒色、嬉戏、不整、颠倒。申金带有午火沐浴之余韵，天生沾染了几分醉态与顽劣，形之于外，自难脱离起伏动摇之形。
通达易理之士，观一物而知万物，解一谜而通造化。明知“前仰后合”之正底在申猴，便不可只停留在字面上的动作描摹。当从申金的伸展屈从、从坤宫的厚德载物、从兑卦的欢喜悦豫、从震卦的足胫动荡中，抽丝剥茧，照见生肖本源。
世人碌碌，所求无非立身沉稳。若命带申猴，或运逢申位，当常省此“前仰后合”四字。身处欢场大悦之时，切莫仰首太甚，忘却脚下万丈深渊；身处困厄退避之日，亦不可后缩过深，丢弃胸中浩然之气。掌握了这前后张弛、仰合收放的度量，方能在这如戏人间中，跳出三界动荡，归于乾坤正道。