妻妾成群是什么生肖 妻妾如云代表什么生肖
“妻妾成群”在民间谜语、生肖占卜以及命理典籍中，历来有极其确切的指向。
物象而言，此谜的正解首推生肖鸡。
乡野之间，一舍之主必为雄雉。一只昂首挺胸的公鸡，领着七八只甚至十数只母鸡觅食产卵，公鸡司晨护卫，其余皆为雌鸟依附，公鸡拥群雌而居，俨然土皇帝坐镇后宫。民间以此制谜，“妻妾成群”指的正是酉鸡。古人观物取象，酉在十二地支中居于正西方，五行属阴金，对应八卦中的“兑”卦。兑为少女，为悦，为口舌，为脂粉。兑宫金气纯粹，自带风月之象。公鸡天生冠冕堂皇，披五彩羽衣，啼鸣清脆，雄性气概毕露，正是仗着一身艳羽与威势，在鸡舍之中称王称霸，群雌环伺。民间测字断卦，见“妻妾成群”四字，落于飞禽走兽之间，必断为鸡。
除却物象谜面的直指，若将眼界移至玄学命理与易卦推衍的大道之中，“妻妾成群”绝非单单一禽一兽所能尽窥，其背后牵扯着十二地支里最深沉的桃花杀伐与阴阳生克。
兑金酉鸡：金屋藏娇与粉黛如云
生肖鸡在干支为“酉”。《三命通会》论酉金，谓之“寺钟”，又为“仲秋之气，温润无瑕”。但凡习八字者皆知，子、午、卯、酉乃天地间四正桃花之位。酉鸡坐镇兑位，兑为少女，本就主少艾、美妾。
酉金为纯金，内藏天干“辛金”。辛金乃首饰之金、钗钏之物，专供女眷佩戴点缀。鸡属酉，酉见水则生情，金水相涵，多主风流浪荡。古时大户人家三妻四妾，院内金钗十二，环珮叮咚，皆应了辛酉金的物象。鸡这一生肖在命局中若占了“沐浴桃花”或“咸池桃花”，其人哪怕出身寒微，身边也从不缺脂粉环绕。
看那公鸡巡视草木之间，展翅抖羽，引颈啼鸣，皆是向雌鸟炫耀威能。命带酉金过重者，往往极注重外表修饰，喜着华服，善解人意，精于口舌之道。兑卦又主“口”，生肖鸡擅用甜言蜜语取悦异性，左拥右抱之间游刃有余。雄鸡独占鸡笼的天然霸道，投射在人世间，便成了一夫驭多女、妻妾各安其位的情态。
坎水子鼠：深潭潜伏的情欲之渊
生肖鸡占了物象的表皮，生肖鼠则占了情欲的内里。
若论命格深处的“妻妾成群”，子鼠绝不逊于酉鸡。子在十二地支中居于正北方，五行属纯阳之水，内藏天干“癸水”，在卦为“坎”。坎卦者，外柔内刚，深邃下流，主隐秘、色欲与肾水之精。
民间视鼠为多子多孙之兽，繁殖能力冠绝十二生肖。一只公鼠交媾天下，一季之内繁衍成群，这也是变相的“妻妾成群”。子水是四桃花之首，名为“真桃花”。水主润下，主变化无常，生肖属鼠之人，肾气通常极旺，情欲充沛。《滴天髓》有载：“金水若相逢，必招美丽容；水泛木浮，漂泊风尘。”子鼠之人骨子里带有一种近乎本能的寻偶驱力。
子时乃深夜阴阳交泰之际，不见日光，万物隐匿。生肖鼠的感情世界往往不立于青天白日之下，极易招惹露水姻缘。古人蓄妾纳姬，许多房中密事、暗室生情，皆暗合子水之性。生肖鼠对待异性，若溪流渗透，无孔不入，表面波澜不惊，内里早已情丝万缕，一人周旋于数位女子之间，甚至数女同处而不知彼此存在，其手段隐蔽，暗度陈仓，也是一种隐藏在夜幕之下的“妻妾成群”。
离火午马：三宫六院的烈火帝王
生肖马在干支为“午”，位居正南方，五行属纯火，内藏“丁火、己土”，在卦为“离”。
离为中女，为丽，为光明烈火。午马之“妻妾成群”，走的是帝王霸道、广置后宫的路子。自古帝王多坐北朝南，九五之尊，背靠坎水而面朝午火。帝王后宫佳丽三千，三宫六院，正是午火极盛的写照。
午马带桃花，称为“桃花遍野”。与生肖鼠的阴暗潜行不同，生肖马若成多妻之势，往往是明火执仗、广而告之。公马在野外生存，必然建立起一个庞大的母马群落，头马以铁蹄驱逐一切外来挑战者，将领地内所有雌马据为己有。午火之人，性格焦烈，征服欲强，在情感上占有欲极重。其人若命中火旺无制，便如烈火燎原，见木即焚，身边的女人一个接一个。
午中藏丁火，丁为烛火、为内室之光；又藏己土，己为田园、为包容。午马在红尘中行走，天生带有一种豪迈不羁的雄性领袖气质，极易吸引软弱女子依附。这类命格身处高位或家资巨万时，往往公开纳宠，前呼后拥，极好排场，甚至将女子的数量视作自身权柄与能力的彰显。这种“妻妾成群”，是帝王式的威权附庸。
震木卯兔：狡兔三窟与枝蔓连绵
十二地支的第四位桃花星是“卯”，生肖属兔。
卯在东方，五行属纯木，内藏天干“乙木”，在卦为“震”，实则兼具“巽”风之柔。卯兔的繁殖之能，与子鼠并称。古人有言：“狡兔三窟。”这不仅是避难之法，在命理家眼中，亦是一人多处安家、处处留情的写照。
乙木为风木，为藤萝花草。藤萝之木最喜攀附大树，蔓延不绝。生肖兔在情感之中，擅长织就一张绵密细致的蛛网，看似温和无害，实则情丝缠绕。公兔在领地之中，极尽追逐之能事，交配繁衍之频，令寻常走兽莫及。
生肖兔的“妻妾成群”，偏向于软语温存、红袖添香。兔性情温顺，善于示弱，极能博得各色女子的母性与爱怜。命中卯木带咸池者，多半生得面白神清，目若秋波，极易陷入多角恋情之中。卯木见水则漂，见火则焚，生肖兔在处理多重男女关系时，往往剪不断、理还乱，形成多位女子争相怜惜、共处一室的奇异格局。
命局中的“妻妾成群”密码
民间口诀断生肖，往往观其皮相；玄门命理断格局，则须直探干支。一个人无论属鸡、属鼠、属马或属兔，若要在命盘中真正形成“妻妾成群”的事实，离不开生辰八字内部深层的五行交战。
八字以“正财”为正妻，以“偏财”为妾室、情人。
男命八字之中，财星的分布决定了情感的多寡与正偏。若命局出现以下几种格局，不论其属何生肖，骨子里早已注定多女缠身：
其一，偏财透干，正财深藏。
天干代表外在展示，地支代表内在实质。偏财浮于天干之上，正财却伏在地支深处，甚至藏于墓库之中。这种命造，往往明面上妾侍得宠、情人风光，正妻反而隐忍退避，家中大权旁落于妾姬之手。
其二，正偏财混杂，且财星坐桃花。
命局中财星不止一位，天干地支正偏财交错，财多身弱，或是身强财旺见食伤吐秀。若是偏财恰巧落在子、午、卯、酉四桃花地，或是地支出现“寅申巳亥”四冲带长生水，主其人财色两旺，私宅万千，处处留情，家中金屋藏娇，外宅姬妾成队。
其三，地支合局过多，暗合偏财。
八字地支讲究刑冲克害与三合六合。命局中若有“子丑合”、“寅亥合”、“卯戌合”、“辰酉合”、“巳申合”、“午未合”，六合主绊，暗藏私情。特别是地支藏干中的偏财与日主暗合者，主其人在正妻不知情的情况下，与多名女子暗通款曲，私结连理。暗合越多，暗室之中的“妻妾”便越多。
其四，日坐偏财，时柱又临食神生财。
日支为夫妻宫，本该正财安居其位，若日支坐了偏财，说明其人内心本就将妾室置于正妻之上。时柱乃晚景与门户，时柱若再见食神生偏财，食神主欲望与发泄，偏财主姬妾，这种人至死风流，年纪越大，身边的年轻女子反而越多，晚年依然姬妾满堂。
风水峦头中的多妻格局
人居于天地之间，气场感应极深。阳宅风水若犯了“多妻”煞气，即便原本安分守己之人，迁入之后亦会被磁场所侵，不知不觉步入妻妾成群的纠葛之中。
在风水峦头学中，白虎与青龙代表阴阳两力。左青龙主男主人、主正位、主尊严；右白虎主女主人、主偏室、主阴柔。
阳宅周遭若见“白虎探头”或“白虎抬头”之局，即房屋右侧的建筑物、山峦明显高过左侧，且向前延伸探出，此为阴强阳弱、偏房夺位之兆。居住在此宅中的男子，受右侧旺盛阴气逼压，极易在家外寻觅偏房，甚至将外室迎回家中，形成反客为主的局面。
水在风水学中专主财帛与情欲。古法水法中有数种水局，专门催生风流孽债与妻妾成群：
反跳水与桃花水。房屋门前若见流水呈分叉之状，一左一右分流而去，形如女子分腿，此在杨公风水里被称为“淫乱分河水”，主家中男丁必定在外招蜂引蝶，纳妾养妇。若门前有一汪死水，形状不正，污浊微香，或是水塘呈半月形直冲大门，水动而风生，必招风尘女子入门。
再看内局陈设。
灶台为一家之火源，在八卦中对应离火，亦关乎女主人的位份。《阳宅十书》明训：“一家不可立二灶。”某些富贵人家宅邸过大，在一栋屋宇之内设有两个灶台，各自起火开伙；或者在主卧室内另立小厨房烹茶煮食，此为极其凶险的“二房并立”之象。双灶同存，必出双妻，宅内必有两女相争，各立山头。
主卧镜子过多，亦是引诱偏房的风水大忌。镜子五行属金，又具反光反射之能，若主卧室内床头、床尾、两侧皆立大镜，床榻之影被反复映射，幻化出重重叠叠的人影，在形峦意象上便构成了“一夫对多妇”的重影之局。居者久卧于此，神魂涣散，潜意识中不断接受“多人同床”的磁场暗示，久而久之，行为上必然向外索求，多立外室。
地运流转与桃花劫难
除却固定峦头，玄空飞星的飞临亦能引动“妻妾”风波。
飞星之中，一白贪狼水星为桃花星，四绿文曲木星为文昌亦为风雅之星。一四同宫，古云：“准发科名之显。”然而若一白、四绿落在失运之方，或是同宫见污秽之水，便化为“水木狂荡”，主其人沉溺声色犬马，招惹多方女子。
七赤破军星五行为金，对应兑卦，为贼星，亦为妾星、娼妇之星。九紫右弼星为火，为桃花火。七九相逢，名为“九七穿途，常遭回禄之灾”，在男女之事上，七赤金受九紫烈火煎烤，金柔火烈，主家中男主人迷恋偏房艳妾，为了年轻女子抛妻弃子，甚至妾室登堂入室，喧宾夺主。
当流年大运的一白、七赤、九紫同时汇聚于男主人的本命生肖位或者宅邸大门时，原本潜伏的情欲便会彻底爆发。即便平日看似谨小慎微之人，亦会在这一时期突遭桃花席卷，身边同时出现数名女子争宠索爱，将原本宁静的家宅搅得天翻地覆。
“妻妾成群”的深层代价与因果制约
红尘世人往往将“妻妾成群”视作富贵与能耐的象征，殊不知在周易与天道玄理中，阴阳讲求平衡，物极必反。
天道为阳，地道为阴。一夫一妻，本是乾坤定位，一阴一阳之谓道。
一男驭多女，是以一阳敌多阴。女子之气属阴，阴气内敛、下沉、纠缠。多一名妾室，便是往自家的气场中增添了一股巨大的阴寒缠缚之力。世间那些真正凭借自身福报打拼出不朽基业者，其身旁往往有一位气场纯正、命格敦厚的大婆镇守中宫。
一旦偏财泛滥，群阴剥阳，男人的本命元气必然受损。
看那公鸡虽有一舍之尊，率领群雌，然其寿命何其短促，稍有风吹草动便惊厥啼叫，终日扑腾于方寸之间，寻觅啄食，所耗费者，皆是自身的精血命元。那山林间的猛虎，独往独来，一山不容二虎，偶遇雌虎亦是合后即散，雄虎威震百兽，寿长力大，神威凛然，何曾见过猛虎妻妾成群、终日厮混？
古来帝王三宫六院，寿命过半百者屈指可数，多半在三十四十五十之年便龙驭上宾，正是因为后宫万千脂粉，如同一座巨大的阴气熔炉，日夜消磨帝王的先天纯阳元神。
命理之中，“财”与“寿”在某种程度上互为转化。偏财过旺，克制印星。印星者，长辈、庇佑、名誉、寿元也。贪恋偏财而广置妻妾之人，无一不是自毁印绶。印绶一破，根基动摇，不仅在外名声扫地，福寿折损，更会导致后代子嗣血脉驳杂，争夺家产，骨肉相残。
《易经》六十四卦中，有“姤”卦。天风姤，乾上巽下，一阴初生于五阳之下。卦辞明示：“女壮，勿用取女。”
意思是说，阴气刚刚萌发，其势虽微，然而其力极壮，不可娶这样的女子为妻，更不可贪图美色而广纳群阴。一阴尚且能消融五阳，何况群阴环饲？当一个男人的周围充斥着各怀心思的女子时，其自身的乾阳之气早已被巽风吹散殆尽。表面上的左拥右抱、妻妾成群，在玄门望气者的眼中，不过是一团衰败的阳火被重重阴气包裹掐灭的死局。
镇伏偏桃花与理顺中宫之法
面对命中注定或风水催发的多女纠缠之局，若不思化解，家宅必生大祸。古法玄门在处理此类“妾多欺妻”、“桃花满地”的乱局时，有其极其严苛的法度。
调理的首要关口，在于剪断“兑酉”与“坎子”的滥水之气。
凡家中男主人命中带酉鸡、子鼠桃花，且在外部招惹偏房不断者，必须清查宅邸的正西方与正北方。
正西方兑位绝不可见水，不可置鱼缸、水景、加湿器，亦不可挂水墨山水画。兑宫见水，名为“金水相盗”，专门催发男人的风月之心。正北方坎位则不可见枯木、乱石与粉色饰物，正北为水，若被阴木所泄，其人必定沉溺暗室之欢。
应在正西方兑位安放纯铜所铸的“铜公鸡”或“重器铜鼎”。
铜公鸡制桃花，乃玄门不传之秘。公鸡五行属酉金，然而开过光的纯铜雄鸡，昂首挺胸，利喙如刃，专啄门外烂桃花与蜈蚣煞。将其喙部朝向大门或窗外，能极快地斩断宅外不正之情缘。铜鼎五行为厚土，土能生金，亦能重重压制兑卦的轻浮之气，使其归于正道。
正室夫人的位份，必须通过强化“坤”宫来重立威严。
西南方为坤卦，代表母亲、正妻。若西南方有缺角、或西南方堆放垃圾、杂物、受厕所污秽，正妻在宅中必然毫无地位，任由外面的偏房妾室欺凌。必须将西南坤位彻底清扫洁净，在此方安放泰山石敢当，或者厚重的黄玉聚宝盆，以厚德载物之土气，固守中宫大房的权柄。
主卧之内，双灶必须立刻拆除，只留一火。双床并列者，必须合并为一。
床头切忌朝向正西与正北。朝正西则夜夜入兑金之梦，所思皆是唇齿之欢；朝正北则神魂游荡于坎水之中，情欲难止。将床头调整至坐东北朝西南，或坐南朝北，借艮土之止、离火之明，以大地之稳重熄灭心中的浮躁之火。
古时大户人家在正厅正中央悬挂“中堂画”，往往是松柏长青、或是高山仰止的大幅山水，画下设厚重条案，案上摆放端庄规整的瓷瓶、青铜礼器。此种陈设不仅是彰显富贵，更是借中宫之稳、四正之气，镇压整座宅邸内可能滋生的偏私邪淫之风。正气存内，邪不可干，内堂威严，偏房自退。
生肖鸡的物象揭示了世俗眼中的纷扰繁华，子、午、卯、酉的流转道尽了情海翻波的玄机。
天地之间，万物各守其位。禽鸟不知天命，凭本能而动，雄鸡引群雌，乃是全其族类之繁衍；人具三魂七魄，立于天地之间，配天地之德，若仅随肉身情欲漂流，将“妻妾成群”视作人生至境，到头来不过是被兑金所伤、坎水所溺、离火所焚，沦为阴阳五行生克绞杀之下的失道之人。识得地支藏干之奥妙，洞悉风水峦头之偏颇，方知守正归真、阴阳调和，才是玄门最高深莫测的保家固运之道。