2017有几个财神会 正品五路财神招财聚财
丁酉鸡年，岁在二零一七，天干属丁，地支属酉、丁为山下火，酉为金、这一年火金相克，财星的流转自有其微妙的格局、要看这一年有几个财神会，不能只盯住正月初五，得从五路财神、文武财神以及民间信奉的几位主司财富的神祇诞辰来细数。
丁酉年真正称得上规模大、民俗传承久的财神盛会共有五场，分布在岁首、仲春、仲秋及秋末。
第一场财神盛会：正月初二接财神
二零一七年一月二十九日，是农历丁酉年正月初二、民间有云：“初一饺子初二面”，但在生意人眼里，初二才是真正忙碌的开始，这一天是祭财神、接财神的头一个日子。
正月初二祭财神，北方叫“接财神”，南方则多称为“祭红”、这一天祭拜的对象通常是广义上的财神，也就是五路财神的统称、丁酉年的初二，流年财位在正东方、若是在这一天举行财神会，设坛的方向极其考究。
接财神准备的供品，讲究的是“五生五熟”、五生指的是五种生鲜水果，通常选用红枣、桂圆、花生、莲子、栗子，取“早生贵子”之意，但在财神会中，更多是为了祈求财源滚滚、五熟则是煮熟的猪头、雄鸡、鲜鱼、猪肉、鸡蛋、丁酉年属鸡，这一年的财神会上，供奉雄鸡时需避开“冲克”，鸡头不可直对大门。
丁酉年初二的财神会，精髓在于“起运”、许多商号会在这一天鸣放第一串响炮，寓意惊醒财根、由于丁酉年火克金，火主礼，这一天的祭祀仪式格外讲究规矩，不可喧哗，不可口出秽语。
第二场财神盛会：正月初五破五接路头
二零一七年二月一日，农历正月初五、这是全年最大的一场财神盛会，俗称“破五”、在民俗习惯中，初一到初四的诸多禁忌在这一天解除。
丁酉年初五的财神会，祭祀的是“五路财神”、这五路神祇分别是中斌财神王亥、东路财神箫升、西路财神曹宝、南路财神陈九公、北路财神姚少司、这五位聚在一起，掌管天下的四面八方财源。
为何丁酉年的正月初五格外重要？因为酉金在这一年处于地支之位，金代表财，而五路财神中的“西路财神”正好对应庚辛金、这一天的财神会，往往从正月初四深夜就开始筹备、子时一到，家家户户焚香鸣炮，这种仪式感在二零一七年尤为厚重。
参加这场财神会，有个窍门叫“抢路头”、谁先接到了神，谁那一年的财气就稳当、在丁酉年，由于丁火在天，接财神的时候必须灯火通明、供桌上一定要有大红蜡烛，火苗跳动得越旺，说明当年的偏财运越好。
第三场财神盛会：三月十五玄坛诞
二零一七年四月十一日，农历三月十五、这是武财神赵公明（赵玄坛）的诞辰，也是一年中最重要的武财神会。
赵公明被称为“正财神”，麾下统领四位招财神祇、在丁酉年，武财神的神力对实业、武职、竞争性行业的从业者影响极大、丁酉年本就是竞争激烈的一年，火金相交，容易产生口舌官非，祭拜武财神能起到化煞招财的作用。
这场财神会，参与者多为经商者、赵公明黑面浓须，骑黑虎，手持银鞭、在二零一七年的诞辰会上，祭祀时最忌讳的是心术不正、财神会上通常会举行“请财符”仪式、将开过光的五路财符请回家中，贴在财位上，对化解丁酉年克泄之气有极大的帮助。
民间在此次财神会上还有“摸金元宝”的习俗、寺庙或道观会准备硕大的金元宝模型，信众排队触摸，沾取财气、丁酉年金气受压，这种“借气”的方式在当年非常流行。
第四场财神盛会：七月二十二财帛星君诞
二零一七年九月十二日，农历七月二十二、这是文财神财帛星君的诞辰，民间俗称“财神节”。
财帛星君是天上的太白星，相貌厚重，锦衣玉带，手持“招财进宝”卷轴、这场财神会与正月初五的喧嚣不同，它更像是一种感恩祭、到了农历七月，一年的生意已经过了一大半，这时的财神会是为了稳住财库。
丁酉年的七月二十二，正值秋季，金气开始转旺、这场财神会上的重点在于“守财”、文财神主管禄位，对于上班族、公职人员而言，这一天的祭祀尤为关键、在丁酉年的格局里，很多人是“财来财去一场空”，因为火太旺导致财气易散、参加财帛星君诞，求的是财源细水长流。
在青岛、潍坊等北方沿海地区，七月二十二的财神会规模宏大，商家会宴请宾客，名为“财神酒”、席间必有鱼，象征年年有余、二零一七年的这天，如果能在这场会上喝上一杯酒，寓意着接住了秋收的喜悦。
第五场财神盛会：九月十七增福财神诞
二零一七年十一月五日，农历九月十七、这是增福财神李诡祖的诞辰。
李诡祖被封为“增福相公”，他代表的是正义与福禄、在丁酉年的末尾，这场财神会更具意义、这场盛会通常在民间小规模举行，但对于求偏财、求福报的人来说，是不容错过的日子。
丁酉年由于流年格局的特殊性，很多人到了年底会感觉压力倍增、九月十七的财神会，重点在于“增福”、老话讲“有福自然有财”，财如果没有福德支撑，是留不住的、这一天的财神会上，除了常规的焚香，还有施舍、放生的传统，通过积攒功德来换取财富的稳固。
丁酉年财运格局深度解析
看完了这五场财神会，得深入分析一下二零一七年为什么需要这么多财神会来加持。
丁酉年，天干丁火，地支酉金、这在命理学上叫“火炼秋金”、这种格局意味着这一年的财富机会不是轻而易举得到的，而是需要经过“磨炼”和“锻造”。
丁火虽然是柔和之火，但它克起酉金来却一点不含糊、酉金是珠宝之金，是成型的财、火克金，意味着这一年的开销会非常大，或者是投资初期会遇到很多阻碍、财神会的意义，就在于借用神明的力量，来中和这种克制的关系。
在二零一七年，生肖属鸡的由于本命年值太岁，财运波动最大、属兔的冲太岁，财气易散、属狗的害太岁，容易因小人破财、这几个生肖在上述五场财神会中，必须格外虔诚。
从风水方位来看，二零一七年的流年财位在正东方（八白财星飞临）、这个方位属木，木能生火、如果在这个方位摆放财神像或者举行小型的接财神仪式，能让丁火的力量转化为生助之气、与此正北方位在这一年是六白武曲星飞临，代表的是横财、偏财，这也是为什么三月十五的武财神会在当年非常火热的原因。
财神会中的仪式与禁忌
在这些财神会上，有些不成文的规矩、丁酉年既然金火相战，那么在仪式中，“金”的元素就要适度。
供品的颜色有讲究、二零一七年宜用土黄色、咖啡色的托盘或铺垫，因为土能通关、火生土，土生金，有了土的中和，火就不会直接烧坏金气、在财神会上，如果看到有人穿黄色的对襟褂子，或者供桌上多放土产，那都是高人指点。
焚香的数量也很有门道、通常是三炷香，代表天地人、但在重大的财神会上，往往会燃起九炷香，代表九九归一，财气永固、二零一七年的财神会上，香灰的形状也被视为某种预兆、如果香灰向内卷曲，说明财神“收礼”了，这一年的进项会很稳。
还有一种“接财水”的说法、在财神会当天，如果天降细雨，那是极大的吉兆、如果没有下雨，人们会从水井（现在多用自来水）接出一桶清水，放在财位、二零一七年丁火燥热，水能克火护金，这一桶“财水”在当年的财神会中是求财的秘法。
各行各业在财神会中的角色
做生意的，最看重正月初五、这一天的财神会，商号的老板要亲自上香、在二零一七年，特别是做电子、照明、餐饮等火性行业的商家，这一天得求财神爷保佑不要因竞争太激烈而折损。
做销售、跑业务的，更倾向于祭拜武财神、赵公明的形象本身就带有进攻性、丁酉年是个“快”年，商机稍纵即逝，武财神会上的那股锐气，能帮业务员在市场上“抢”到订单。
文职人员、财务人员则更看重财帛星君、这类人求的是不加薪但也不减薪，求的是账目分明、丁酉年金被火克，财务上容易出纰漏，七月二十二的财神会就是为了查漏补缺。
财神会的文化内涵
之所以在二零一七年反复强调财神会，是因为这不仅是一种迷信，更是一种文化心理的暗示、丁酉年的人们面对着快速变化的市场（火的特性），内心需要一种定力（金的支撑）。
每一场财神会，其实都是一次信心的重构、当人们聚集在财神庙前，看着烟雾缭绕，听着鞭炮齐鸣，这种集体意识的共鸣，会产生一种强大的磁场、二零一七年的经济环境下，这种磁场对各行各业的复苏起到了潜移默化的推动作用。
财神会还承载着社交功能、在丁酉年，很多生意是在财神酒桌上谈成的、这种“神人同乐”的氛围，打破了商业竞争的冰冷，让火克金的严酷多了一层土的温厚。
五路财神的具体分工与丁酉年的对应
在丁酉年的五场盛会中，五路财神的职能被细分到了极致。
东路财神招宝天尊，在二零一七年主管的是“新机遇”、因为东方属木，木生火，对于初创企业，要在正月初二和正月初五格外留意东路财神的方位。
西路财神纳珍天尊，主管的是“实物财富”、酉金就在西方，丁酉年西路财神承受的压力最大，因为火直接克过来、做珠宝、金融、五金生意的，必须在财神会上厚祭西路财神。
南路财神招财使者，主管的是“人气与名声”、南方属火，丁火正是南方的本源、这一年，做演艺、自媒体、品牌营销的人，南路财神是他们的主心骨。
北路财神利市仙官，主管的是“利润与流动”、北属水，在火金相战的丁酉年，水是调和剂、北方位的祭祀，能让资金链不至于断裂。
中路财神赵公明，则是统筹全局、在丁酉年，中路财神的作用是“维稳”。
财神会的方位与布局细节
在二零一七年的财神会上，除了神像本身，周围的布置也极有讲究、由于丁酉年火旺，财神位附近不宜摆放过多的红色装饰，否则会火气过大，导致人性格急躁，反而做出错误的投资决策。
相反，在财神位周围摆放一些白色的陶瓷（陶瓷属土，颜色属金）或者黄色的绸缎，能起到很好的衔接作用、在财神会上请回来的招财猫、金蟾等吉祥物，在二零一七年最好是选纯铜制或者是玉石制的，避免用塑料制品。
二零一七年各月份财气消长与财神会的关系
正月的两场财神会是打基础、到了农历二月、三月，木气渐生，火势渐强，这时候三月十五的武财神会及时出现，用武曲之金气压制过旺的火气，保护财根。
夏季，火气到达顶峰，这也是一年中财运最容易波动的时候、此时虽没有大规模的财神会，但民间有“六月二十四祭关公”的习俗，关公也被视为武财神、关公的仗义能够化解夏日的焦躁。
秋季七月二十二，金气回归、财帛星君的诞辰是一次能量的补充、丁酉年金气受克后的复苏，全靠这场会的接引。
冬天的九月十七，水气渐起，火气消退、增福财神的盛会，标志着一年的财运进入收官阶段。
祭拜财神的心理素质
作为一个风水生肖大师，我常对信众说：财神会请的是神，修的是心、丁酉年火金相克，代表的是一种“不平衡”、财神会存在的意义，就是通过外在的仪式，达到内心的平衡。
如果你在二零一七年的财神会上表现得贪婪无度，只求财不修德，那么丁火就会变成焚心之火，烧掉你的福报、如果你带着感恩之心，通过财神会去反思自己过去一年的经营得失，那么金气就会凝聚成真正的财富。
丁酉年的五路财神会，每一场都有其特定的五行属性和情感寄托、它们像五个节点，串联起了二零一七年起伏波动的财运曲线。
从正月初二的初露锋芒，到正月初五的全民狂欢；从三月十五的锐意进取，到七月二十二的稳扎稳打；最后到九月十七的福禄双全、这不仅仅是五次集会，这是丁酉年财富流转的生命周期。
这一年里，凡是能在这几场财神会中悟出“火炼真金”道理的人，不论生肖如何，最终都能在岁末时分，守住自己的一方财库、财神会不仅仅是烧香磕头，它是人与自然、人与岁时的一次深度对话、在丁酉年这个特殊的年份，这五场盛会构建了一道坚实的屏障，挡住了流年的煞气，引入了滚滚的财源。
财神会中的特殊供品与丁酉年补运
在丁酉年的财神会上，有一种供品在当年被高人推崇，那就是“五色豆”、用青、红、黄、白、黑五种颜色的豆子，装在透明的琉璃瓶中。
青豆代表木，生火；红豆代表火，助丁火之势；黄豆代表土，中和火金；白豆代表金，补酉金之气；黑豆代表水，克火润金、这五色豆放在财神像前，象征着五行圆满、在丁酉年这种火金直接硬碰硬的年份，五色豆的调和作用非常显著。
丁酉年财神会上，酒的选择也有讲究、不宜用烈性白酒，最好用黄酒、黄酒色泽金黄，属土，气味醇厚，能安抚焦躁的财气。
的思考（非后语，仅论述内容）
在二零一七年的时空里，财神会不仅仅是宗教活动、它是社会经济生活的一个缩影、通过观察这几场财神会的参与人数和祭祀力度，甚至可以推算出当年不同行业的兴衰。
餐饮业、娱乐业多参与正月的盛会，因为他们靠人气；建筑业、制造业多参与三月和七月的盛会，因为他们靠实干和结账、丁酉年的这五场财神会，就像五个路标，指引着财富的去向。
丁火虽烈，酉金虽坚、只要掌握了这些财神会的节奏，顺应天时，在合适的日子做合适的事，财富自然会随风而至、在那个二零一七年，无数商贾信众通过这些古老的仪式，寻求内心的慰藉与事业的转机、这，便是丁酉年财神会存在的真正意义。
每一场财神会的背后，都是对美好生活的向往、二零一七年的五场大盛会，完整地覆盖了春生、夏长、秋收、冬藏的规律、丁酉年的火金博弈，在财神爷的调解下，最终化作了万家灯火中的财富希望、不管是大商场前的舞狮，还是小店铺里的清香，财神的信仰，在丁酉年呈现出了前所未有的生命力。
在分析丁酉年财神会的过程中，我们可以发现，每一场会的时间点都极其精准、正月初二与初五，是利用岁首的生机；三月十五，是利用春季木旺转火的势头；七月二十二，是利用秋季金气初升的节律；九月十七，是利用冬季水气将临的沉稳、这种对时间的精准把握，正是中国传统风水命理学的精华所在。
二零一七年，丁酉、火克金的格局下，财运并非消失，而是变得更加隐蔽，更加需要勇气和智慧去开启、而那几场财神会，就是开启财富大门的钥匙。
在那个特定的历史年份，每一次烟花的绽放，每一次跪拜的虔诚，都刻在了财运的年轮里、五场财神会，五个关键点，共同谱写了丁酉年财富流转的壮丽篇章、对于那些在二零一七年把握住这些节点的人来说，财神会不仅是仪式，更是人生的转折点。
通过对这五场财神会的深度剖析，我们不难发现，古人留下的这些民俗，其实是一套极其严密的心理与环境调节系统、在丁酉年这种特殊的年份，这种调节系统显得尤为珍贵、它让人们在压力中看到希望，在竞争中学会坚守、这就是丁酉年财神会带给我们的最深层的财富启示。
不论是正财、偏财还是横财，在丁酉年都有其归宿、那五场盛会，便是这些财气汇聚、分配、再流动的中心枢纽、二零一七年的历史尘烟虽然已经远去，但关于财神会的智慧，却依然在每一个丁酉循环中，闪烁着金子般的光芒。
这五场盛会，贯穿了二零一七年的始终、它们各司其职，相辅相成、正月的启航，三月的冲刺，七月的收获，九月的圆满、丁酉年的财富地图，就这样在五场财神会的指引下，徐徐展开、这就是二零一七年财神会的奥秘所在，也是每一个追求财富的人，在那个火金交织的年份里，最坚实的精神寄托。
在岁月的长河中，二零一七年是一个充满挑战与机遇的坐标、而那五场财神会，则是这个坐标上最璀璨的明珠、它们用传统的力量，平衡了流年的燥热，让财富的种子，在火与金的洗礼下，结出了最丰硕的果实。