八字不适合进庙一说 不好的八字能化解吗
论八字与庙宇气场之关联
世人常问，为何同入一寺，有人心旷神怡，如沐春风；有人则头晕目眩，心神不宁，归家后甚至小病一场？此非鬼神作祟，实乃个人命盘与庙宇这方特殊气场的相互作用所致。
庙宇，乃十方丛林，汇聚了佛、菩萨、护法天龙之神圣愿力，是阳气鼎盛、正气浩然之地、香火缭绕，经声不断，其气场之强大，远非寻常居所可比、这股能量，对于多数人而言是净化与加持，能洗涤尘心，增添福慧。
然，凡事皆有阴阳两面、水能载舟，亦能覆舟、这股强大的正气，对于某些特定命格的人来说，却如同一剂猛药，虚不受补，反受其害、这就好比一个体弱多病之人，骤然被置于狂风之中，非但不能感受清凉，反而会立刻受寒、所谓“八字不适合进庙”，其核心道理便在于此——并非佛祖不慈悲，而是你的“命”这艘小船，暂时承受不住这片“能量”的汪洋。
何种命格需谨慎入庙？
老夫执业多年，观人无数，下来，大致有以下几种命格，在进入庙宇道观这类气场强大的地方时，需要格外注意。
一、身弱不堪重负者
此为最常见的一类、何为身弱？在八字命理中，“日主”代表命主本人、若八字中生扶日主的五行（即印星和比劫）力量薄弱，而克泄耗日主的五行（即官杀、食伤、财星）过于强旺，便称之为“身弱”。
身弱之人，好比一株幼苗，根基不深，枝叶不茂、其自身的气场本就微弱，防御力不足、庙宇之气，汇聚了千百年来信众的念力、愿力、香火之力，其能量密度极高、身弱者进入其中，就如同将这株幼苗直接暴露在烈日或暴雨之下。
其感受通常有三：
1. 能量冲撞，身体不适、 强大的气场会直接冲击其微弱的个人气场，导致阴阳失衡、轻则头晕、恶心、胸闷、乏力，重则回家后精神萎靡，甚至发烧感冒、这并非冲撞了什么“不干净”的东西，而是自身能量场被“格式化”后的正常反应。
2. 心神被夺，思绪混乱、 身弱者本就心志不够坚定，易受外界影响、庙宇中庄严肃穆的气氛，神像威严的法相，以及那种无形的能量压迫感，会让其心生敬畏的也感到一种莫名的紧张与不安，难以集中精神，甚至胡思乱想。
3. 愿力反噬，徒增烦恼、 庙宇是众生祈愿之地，承载了无数人的悲欢离合、所求所盼、这些愿力混杂在一起，形成一股强大的信息流、身弱者气场不稳，容易被这些庞杂的信息所干扰，将别人的烦恼、忧愁“下载”到自己身上，回家后莫名其妙地心情低落，烦躁不安。
例： 坤造，日主为乙木，生于申月，官杀金旺、八字中满盘金土，克耗乙木，仅有年支一点亥水遥遥相生，此为典型的身弱官杀旺、此女自幼体弱，每次随家人进香，不出半个时辰便脸色发白，头晕想吐，屡试不爽、此即其本命之木，不堪庙宇旺金之气的克伐。
二、八字纯阴纯阳者
宇宙之道，在于阴阳平衡、八字命盘亦是如此、一个人的四柱八字，由天干地支组成，干支皆有阴阳之分、若八字中八个字全为阴性（如乙、巳、未、酉、亥、丑），则为八字纯阴；反之，若全为阳性（如甲、丙、午、申、戌、子），则为八字纯阳。
这类命格，本身就存在着极端的能量偏颇，犹如一个倾斜的天平。
八字纯阳之人，性情刚猛，阳气过盛，行事极端，不知转圜、庙宇虽为至阳之地，但其“阳”是中正平和、普度众生的慈悲之阳，而非纯阳命格那种霸道、灼热的燥烈之阳、两阳相遇，犹如烈火浇油，非但不能调和，反而会激发其内心的极端情绪，变得更加亢奋、偏执，甚至在庄严之地与人发生口角，此为“阳极相冲”。
八字纯阴之人，心思沉静，内敛多思，但体质偏寒，气场偏弱，容易招感阴性事物、庙宇虽是正神道场，阳气充沛，但其毕竟建于山林之间，历史悠久，且是六道轮回的交汇点之一，难免会聚集一些无形的阴性能量体（如游魂、精怪等）、八字纯阴之人进入，其独特的阴性气场，就如同黑夜中的一盏灯，极易吸引这些阴性能量体的注意和依附、虽有护法神明庇佑，不会有大碍，但“沾染”上一些阴气，导致回家后精神不振、噩梦连连，也是常有之事。
此类命格之人入庙，犹如将一块冰投入沸水，或将一团火丢进冰窟，都会引发剧烈的能量反应，打破自身原本脆弱的平衡。
三、八字带重煞，杀气腾腾者
命理学中有诸多“神煞”，有些是吉神，有些则是凶煞，如羊刃、七杀、白虎、魁罡等、若八字中这些凶煞汇聚过多，且无制化，命主往往性情刚烈，脾气暴躁，身上会自带一股“杀伐之气”。
这股气，在乱世可为将帅，在和平年代则易惹是生非、庙宇是清净、祥和、慈悲的道场，其气场讲究的是“和”、一个身上带着浓重“杀气”的人进入，就如同一个全副武装的将军闯入了正在讲经的学堂，其气场与周围环境格格不入，形成强烈的对冲。
这种对冲，会产生两种后果：
1. 冒犯神明、 这种“冒犯”并非指主观上的不敬，而是其身带的戾气，本身就是对清净道场的一种“污染”、护法神明为维护道场清净，会自然而然地对其进行“排斥”，导致其在庙中步步受阻，心生烦躁，甚至发生意外，如平地摔跤、被香灰烫伤等。
2. 激发凶性、 庙宇的正气会试图“净化”其身上的戾气，但如果戾气过重，这种净化就会变成一种“压制”、物极必反，过度的压制会反向激发其内心的凶性与叛逆，可能在当下无事，但离开庙宇后，短期内反而更容易与人发生冲突，行事更加冲动。
例： 乾造，庚金日主，生于酉月，羊刃当令、地支申酉戌三会金局，天干又透两庚金，此为“羊刃重重”，金气锐利无比、此人平日便不怒自威，眼神凌厉、曾有一年与朋友同去名山古刹，刚入山门便觉浑身不自在，看佛像觉得面目可憎，听经声觉得心烦意乱，最终不欢而散、此即其自身过旺的杀伐之金，与佛门祥和之木气（慈悲为木）相冲克所致。
四、华盖逢空，缘分未到者
华盖星，是命理中一颗与艺术、宗教、玄学有缘的星、命带华盖之人，大多聪慧、孤独，对神秘事物有天生的兴趣、若华蓋星恰好落在“空亡”之地，情况就变得复杂。
“空亡”，意味着虚无、没有、缘分薄弱、华盖逢空，常被解读为“有僧道之心，却无僧道之缘”、这类人，虽然对宗教有向往，但其与神佛的“信道”是中断的，连接不上。
他们进入庙宇，往往感受不到别人所说的那种宁静与法喜、相反，可能会感到更加的空虚与迷茫、看着虔诚的信徒，听着悠扬的梵唱，内心却一片茫然，甚至会产生“这一切有什么意义”的怀疑、他们求神拜佛，往往难有感应，久而久之，便会从向往转为失望，甚至产生不信之心。
对于这类人，与其强求入庙，不如在家中读读经书，修身养性、待时机成熟，大运流年填实空亡，届时再去，或许便能豁然开朗，感应道交。
若属此类，当如何自处？
命盘如此，是否就意味着与佛道无缘，终身不可入庙？非也、命理之道，在于知命而改运，趋吉而避凶，而非一概而论，画地为牢、若你恰属上述几种情况，老夫有几点建议：
1. 择时而入，避开煞气、 避免在阴气较重的时辰进入，如清晨、傍晚、深夜，以及阴雨、雷电等恶劣天气、应选择阳气最盛的午时（上午11点至下午1点），天气晴朗之日、此时天地正气充盈，能最大程度抵消负面影响。
2. 择地而入，避开冲煞、 并非所有庙宇气场都一样、人头攒动、香火鼎盛的大庙，其能量混杂，对身弱者冲击更大、可以选择一些清幽宁静、位于山林之间的小庙或庵堂，其气场更为纯粹柔和、武庙（如关帝庙）杀伐之气较重，八字带煞者应尽量避开。
3. 择人而行，寻求庇护、 莫要单独前往、最好与家人、朋友结伴，特别是与那些身体强健、性格开朗、运气正旺的人同行、他们的阳气和正面气场，可以形成一个保护罩，为你分担一部分能量冲击。
4. 心怀敬畏，速入速出、 入庙前，净手净心、入庙后，目不斜视，心存恭敬、主要在大雄宝殿等主殿参拜即可，不必在各个偏殿、角落长时间逗留、整个过程宜简化，完成参拜后便可离开，不宜在内饮食、闲谈、嬉笑。
5. 佩戴护身之物、 对于身弱或八字纯阴之人，可以佩戴一些开光的玉器、佛珠、或者道家的护身符、这些法物经过加持，本身带有一定的正能量场，可以起到中和、保护的作用。
6. 修行在家，不拘形式、 真正的修行，在于内心，而不在于形式、若实在不适宜入庙，大可在家中设一佛龛，或仅是清净之地，每日诵经、念佛、打坐、心诚则灵，一念恭敬，十方神佛皆能感应、佛法在心，何处不是道场？
归根结底，“八字不适合进庙”并非迷信，而是古人基于天人感应的朴素哲学，对个人能量场与环境能量场相互作用规律的深刻洞察、知晓其中道理，方能因人而异，因时而异，智慧地亲近三宝，既得法益，又护自身周全。